От составителя

 

Меня с детства волновали вопросы, связанные со здоровьем. Лишь позже, придя к вере, узнала то, что нужно не обвинять других, а во всем стремиться видеть свою вину, что чистая совесть, доброжелательное отношение к людям и душевное спокойствие укрепляют не только «иммунитет» души, но и охраняют тело от преждевременного разрушения. Лучше пострадать самому, чем стать причиной страдания других людей.

Работая над составлением сборников о жизни святых и подвижников 20–го столетия, выписывая изречения праведников и собирая свидетельства современников святых, по молитвам которых исцелялись даже безнадёжные с точки зрения медицины больные, я нашла те кусочки мозаики, которые помогли увидеть картину в целом.

Простуды, переохлаждения, перегревания часто являются причиной болезни, но душевная нестабильность оказывается более сильным фактором. Следует отметить, что сила духа, горячая молитва и крепкая вера помогают верующим людям в экстремальных ситуациях. Известно, что после сильного переохлаждения даже закалённые люди заболевают, но здесь уместно вспомнить случаи из жизни подвижников, описанные в сборнике «Великие старцы двадцатого столетия»(7). Например, в юности архимандрит Таврион (Батозский) чуть не утонул, четыре часа он провёл в ледяной воде, всё это время он горячо молился. Когда его привезли в монастырскую больницу, он сразу уснул, а проснулся совершенно здоровым. В лагерях подвижников выгоняли раздетыми, босыми в лютый мороз, их согревала молитва и Покров Божией Матери.

Православные врачи отмечают, что некоторые пациенты, даже православные, всё понимая, на практике не желают работать над собой, ждут чуда от таблеток, от врача. Иные, наоборот, гнушаются лечением. Следует придерживаться золотой середины. Мы не можем сравнивать себя с подвижниками, многие из которых отказывались от помощи врачей, принимая любую болезнь со смирением. Подвижники непрерывно молились, Господь укреплял праведников по их великой вере. Для мирского человека, у которого нет должного смирения, которому трудно сосредоточиться на молитве, слепое подражание подвижникам и изнуряющая болезнь могут привести не только к унынию, но и к безверию. Святая блаженная Матрона Московская, по молитвам которой исцелились больные люди, никогда не запрещала лечиться. Блаженная Матрона говорила: «Тело — домик, Богом данный, — говорила она, — его надо ремонтировать!» (8)

Бывают случаи, что врачи не могут выбрать правильный метод лечения, поэтому прозорливые старцы и советовали верующим людям, прежде чем обратиться к врачу, покаяться, обратиться к Господу с просьбой, чтобы Он руководил действием врачей.

В книге «Блаженный старец Иаков (Цаликис)» можно найти подтверждение важности этого совета.  Тяжело больной старец Иаков перед операцией горячо молился Господу, а потом стал просить святого Давида, «захватить с собой св. Иоанна» и явиться в больницу, чтобы помочь ему. Самое удивительное то, что он духовным зрением увидел в операционной комнате святых, которых приглашал.

Операция прошла успешно, старец нахваливал врача и молился за него. А однажды ночью ему было видение, явился святой Иоанн Русский и сказал: «Иаков, почему ты постоянно хвалишь врача? Ведь это я тебя вылечил, Господь дал мне повеление сделать тебе операцию. Что мог сделать один врач?»

Позже в беседе со старцем хирург признался, что во время этой сложной операции, кто-то будто водил его рукой. (4)

 

Подвижники советовали и своим духовным чадам, которые имели медицинское образование, прежде чем подойти к больному — молиться. Приведём отрывок из жизни старца Феодора Соколова (7). Из воспоминаний врача скорой помощи Веры Лебедевой: «Старец всё наблюдал за мной, наконец, сказал: «Так нельзя подходить к больному. Надо наперёд прочесть молитвы, хотя бы «Отче наш», сделать три поклона, и тогда ехать, и дорогой читать молитвы, и просить Господа, чтобы Он помог. И пока ты едешь к больному, Господь всё сделает... После этого вразумления меня старцем так и получалось: я приеду, а Господь уже исцелил больного ребёнка. Родители и близкие изумлялись, что происходила такая перемена в состоянии больного».

Врачи отмечают, что жизнерадостные, доброжелательные люди легче переносят любую болезнь, они и быстрее выздоравливают. А раздраженные, обиженные на всех пациенты, мучаются от своего характера сами и доставляют много хлопот окружающим людям.

Приведём пример из жизни преподобного исповедника Георгия, Даниловского чудотворца (9): «В тюрьме иеромонах Георгий не только врачевал раны телесные, но и исповедовал и причащал всех желающих. Заразившись тифом, он сам месяц провёл в тюремной больнице, рядом с ним лежал тяжелобольной озлобленный на власть человек. Отец Георгий обратился к нему: «Голубчик, поисповедуйся у меня, ведь ты плох, вдруг умрёшь...» Не сразу согласился заключённый открыть свою душу иеромонаху, отец Георгий долго молился со словами: «Господи, сохрани его жизнь. Что же он идёт к Тебе с таким озлоблением...» Больной успокоился и начал свою исповедь... Из воспоминаний старца: «Я его выслушал, разрешил, и он уснул, а утром встал здоровым. С той поры это самый близкий мой духовный сын».

Священник Александр Дьяченко, автор книги «Плачущий Ангел» (10) рассказал удивительную историю о том, как женщина, узнавшая, что её дочь Полина больна спидом, не только стала ходить с дочерью в церковь, но и дала обет Богу, что бросит курить, и через три года её дочь исцелилась. Приведём небольшой отрывок из воспоминаний Ирины: «Раньше я, если и молилась, то очень редко... Грянула беда — и мы пошли к Богу. Со временем Полина начала ездить в один храм в Подмосковье, а я молилась у себя недалеко от дома. Помню, в первый раз пришла, встала у Распятия и прошу Христа исцелить мою дочь. И понимаю, что мало только просить, нужно, что–то ещё и от себя отдать, пожертвовать, пострадать что ли, вот, как Он страдал. И надумала...

За эти годы курение стало частью моей сущности. Никто не мог представить меня без сигареты. И тогда я подошла к Нему и сказала, всё, бросаю курить, а Ты, пожалуйста, исцели мою девочку. Не так, чтобы сперва исцели, а потом брошу, но наоборот — я бросаю курить ради её спасения. И вдруг, откуда–то прямо–таки уверенность появилась: да, через три года она исцелится. Три года уже не курю, хотя далось мне это очень нелегко, но ради Полины я готова была и не есть, и не дышать. Она лечилась, и каждый год врачи отмечали положительную динамику. Этим летом дочь закончила второй института, но самое главное — у неё прекрасные анализы... ВИЧ больше нет! В своё время я просмотрела множество материалов об этой болезни и знаю: такого не бывает. Но его на самом деле нет!».

Священник Александр Дьяченко пишет: «Я не скажу, что рассказ Ирины меня потряс. Когда становишься священником, перестаёшь удивляться чудесам и начинаешь воспринимать их точно норму. Что удивительного в том, что Господь исцеляет человека от неизлечимой болезни, на то Он и всемогущ. Удивительно, когда после оказанного тебе благодеяния, когда ты, умирая от страха и безнадёги, неожиданно, будто преступник, стоящий на эшафоте, получаешь помилование и тут же забываешь того, кто тебя пожалел. Удивляет наша неблагодарность, с Богом так нельзя.

Помню, уже закончил причащать, выхожу давать крест, а моя алтарница шепчет:

— Батюшка, люди на причастие опоздали, больного ребёночка привезли. Причастите?

...Крепкий ещё мужчина подносит ребёнка, мальчика лет шести и держит его на руках.

— Поставьте мальчика на пол, — подсказывает алтарница.

Дедушка, извиняющимся тоном:

— К сожалению, он не может ни стоять, ни ходить.

Спрашиваю:

— Это с ним от рождения?

— Нет, это случилось всего с полгода назад, и никто не может объяснить, что с внуком.

В трапезной после службы ко мне подсел один из наших клирошан:

— Батюшка, ты знаешь этого дедушку, что приносил на причастие неходячего малыша?

— Нет, первый раз его вижу.

— А я знаком с ним и уже давно. Когда–то мы вместе учились в музыкальном училище. Он неплохой музыкант, хорошо держит басовую партию. Они живут, — и он назвал место недалеко от нас. Несколько лет назад его положили в областной онкодиспансер, а когда вскрыли, пришли к выводу, что пациент неоперабелен. Зашили и отправили домой. Тогда же кто–то из врачей ему сказал:

— Увы, в вашем случае мы бессильны, теперь вы принадлежите только Богу.

Самое главное, — продолжал собеседник, — что однокашник мой не был даже крещёным. А тут такие дела. Но одумался, поспешил в церковь, окрестился, стал ходить на службы, молился, причащался. Вместе с ним в церковь пришла дочь.

Время наступает, ему по всем срокам уже помирать пора, а он всё живёт, и неплохо живёт. Прошёл новое обследование. Посмотрели, метастазы исчезли, а больной орган восстановился, правда, не в полной мере, так что ему теперь приходится принимать гормоны.

Все его поздравляют, вот, мол, чудесное выздоровление произошло. Теперь тебе, ох, как нужно Бога благодарить. А он понял, что вылечился, и сделал вывод: значит, в церковь ходить больше не нужно. Вернулся на работу, одно воскресенье пропустил — в храм не пошёл, второе. А там уже и вовсе крест с себя снял. Только человек–то он неглупый, понимает, что Бог его для чего–то оставил. Для чего? Для покаяния, наверно. Стала моего приятеля совесть одолевать, так он, чтобы она его не мучила, убрал от себя всё, что напоминало бы ему о Христе. Иконы попрятал, церковный календарь со стенки снял.

Помню, по делам заезжал в их места, и мы с ним случайно пересеклись. А он в своё время, как и я, пел там у нас на клиросе. Мы и раньше, как встретимся, так и давай друг друга расспрашивать, какие песнопения поёте, нотами менялись. Встречаемся, значит, я его по привычке о клиросе расспрашиваю, а он отворачивается от меня и кривится так, будто у него зубы болят. Оказывается, бросил петь и о прошлом ничего слышать не желает. И тут на тебе, другая беда: внучек утром просыпается, а встать не может. Ножки свело и всё тут. Звонил он мне недавно, мучается очень. Всё понимает, и что дети по нашим грехам страдают, тоже понимает. Вот, на причастие мальчика принёс, а у самого нутро продолжает упорствовать и никак не покается».

 

В последнее время появилось много статей в журналах и книг написанных православными врачами, в которых анализируется зависимость здоровья людей от отношения к окружающему миру, рассказывается о неразрывной связи между некоторыми болезнями и страстями. В них можно найти полезные советы как предотвратить некоторые заболевания, если обратится к духовным истокам недугов.

Например, доктор медицинский наук, кандидат богословия, профессор, протоиерей Сергий Филимонов пишет (12): «Если человек не становится рабом страстей, то многие болезни просто не появятся. И врачам очевидна прямая зависимость между несбалансированными эмоциями и болезнями. Хотя сами по себе эмоции в физиологических пределах — это нормальная функция человеческого организма: реакция на природу, на взаимоотношения с окружающими людьми — они организму полезны и поддерживают его жизнедеятельность. Если же эти эмоции выходят из–под контроля человека, они переходят в страсти и ведут к болезням.

Поэтому эмоциональный фон очень часто способствует возникновению многих заболеваний, в том числе нервных и психических расстройств.

Мы всегда должны помнить, что в болезни нужно прибегать, прежде всего, к Спасителю с молитвой, к своему тезоименитому святому, к своему ангелу–хранителю и к святому великомученику и целителю Пантелеимону, покровителю всех врачей и всех болящих и страждущих, а потом к тем святым, которые ходатайствуют перед Божьим престолом об исцелении.

Человек так устроен, что у него избыточные эмоции поражают определенный орган, поскольку каждое эмоциональное напряжение строго взаимосвязано с определенным органом. Например, если у человека излишне проявляется печаль, то у него страдают такие органы, как легкие, толстая кишка. Избыточная радость (не та тихая радость, когда человек молится Богу, помогает другому, общается с ближним — а перевозбуждающие эмоции в виде долгого, громкого хохота, сладострастия или сходных переживаний), когда неестественно сильно стимулируются эмоции, — приводит к нарушению работы сердца и тонкой кишки (о таких зависимостях хорошо известно рефлексотерапии), к серьезным болезням этих органов.

Чревата последствиями и сильная тревога. Когда человек деятельно о ком–то заботится, беспокоится, это доброе чувство вреда не нанесет. Но когда эта эмоция начинает переходить в гипертрофированное состояние, то у человека может нарушиться деятельность желудка, селезенки и поджелудочной железы и даже образоваться острая язва желудка. Такие случаи известны среди летчиков–испытателей: при сильной тревоге, когда пилот не может вывести самолет из штопора, после посадки у него иногда обнаруживается язва желудка, которой не было перед полетом. Стрессовый эмоциональный фон дает настолько сильную нагрузку на этот орган, что иногда образуется даже прободение язвы.

Избыток же страха поражает почки и область мочевого пузыря. Но больше всего повреждает здоровье и все существо человека гнев. Человек, который постоянно испытывает гнев, как правило, страдает болезнями желчного пузыря. Эта несбалансированная избыточная эмоция так сильна, что даже отдельные вспышки гнева повреждают этот орган. Не даром о таких людях говорят: желчный человек. Когда такие пациенты приходят на прием к православному врачу, те говорят с ними об их раздражительности.

На эмоциональном фоне гнева, резких вспышек раздражительности у человека часто возникает дискинезия желчевыводящих путей. И если это происходит постоянно, если человек не может сдерживать эти эмоции, у него появляются застойные явления в желчном пузыре, способствующие образованию камней, воспалительных инфильтратов — всякого рода холециститов. Получается, что процесс из функционального нарушения переходит в разряд заболеваний. И если человек начинает контролировать себя, использует методы духовно ориентированной психотерапии, то порой этого бывает достаточно, чтобы предупредить заболевание. Когда же он не захотел работать над собой, последствия бывают намного серьезнее...

Соединяясь с Господом, человек приходит в состояние внутреннего спокойствия, все в нем гармонизируется, и эмоциональные нарушения нивелируются. Даже лекарства в такой ситуации подействуют более благотворно. Если бы человек вел жизнь православного христианина, то у него многих эмоциональных нарушений просто бы не возникало. Никакие аутогенные тренировки здесь не помогут (их часто рекомендуют психотерапевты). Даже невоцерковлённому человеку вряд ли стоит к ним прибегать — ведь это психотехники, а они могут негативно воздействовать на подсознание. Кроме того, при аутогенной тренировке человек обращается не к Господу, а к собственному «Я» — следовательно, и помощи никакой не получит, только вред.

Хотелось бы обратить внимание на то, что в последнее время в психологии и психотерапии появился ряд запрещенных методик скрытого, разрушающего воздействия на психику, которое противоречит основам православной вероучительной истины. Особенно это касается «эн–эл–пи» — нейролингвистического программирования: разного рода тонких, так называемых суггестивных методик — методик внушения, в результате которых происходит «микрогипнотическое» воздействие на другого человека. К такого рода психологии я отношусь отрицательно. К тому же даже самый опытный светский психолог вряд ли будет ходатайствовать перед Божьим престолом об исцелении той или иной болезни…

Безусловно, есть соответствие ряда заболеваний нашим страстям. Так, у человека, страдающего чревоугодием и потребляющего чрезмерное количество острой и тяжелой пищи, естественно будут развиваться заболевания желудочно–кишечного тракта: гастрит, холецистит, язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки. Если человек постоянно пребывает в гневе, раздражении, то это может привести к таким заболеваниям, как гипертония, инсульт и инфаркт. Если же человек невоздержан в половом отношении, то его беспорядочные половые контакты заканчиваются венерическими заболеваниями. Так что, действительно, существуют болезни, которые соответствуют нашим страстям — это соответствие естественно и логично как с духовной, так и с медицинской точки зрения. Однако попытка выяснить зависимость каждой конкретной болезни от какого–либо определенного греха является натянутой, фальшивой и беспочвенной, так как у Господа особый промысел для каждого человека...

Как практикующий врач могу отметить, что течение болезни у верующих и неверующих людей отличается. И хирургическое, и нехирургическое лечение у людей, верующих в Бога, молящихся и кающихся протекает несравненно лучше, чем у людей неверующих. Как правило, послеоперационный период протекает быстрее, а само хирургическое вмешательство проходит благополучнее». (Журнал «Народная здравница».)

По свидетельству православных врачей, даже если верующий человек поддался какой–то излишней страсти, то есть получил непомерную нагрузку на организм, то болезнь, которая должна бы в такой ситуации возникнуть, может и не проявить себя, если пациент побывал на исповеди, стал избавляться от последствий греха.

Так, во время простудных заболеваний, когда эмоциональным фоном часто бывает печаль — повреждаются легкие и толстая кишка. Врачи советуют: «Для того, чтобы помочь легким, надо успокоиться, преодолеть в себе состояние печали по поводу болезни и даже порадоваться и благодарить Господа, что он послал такое испытание. Когда человек не раздражается по поводу конкретных проявлений болезни, понимая, что они могут быть ему нужны для духовного выздоровления, он удерживает свой эмоциональный строй в норме, и его дела быстро идут на поправку».

Православные врачи отмечают, что многие болезни возникают на эмоциональном фоне страха. Но очень часто человек внезапно чего–то испугался — это и явилось причиной болезни. В частности, при исследовании причины энуреза, которым часто страдают дети, выяснилось, что очень часто этому заболеванию предшествовал страх. Поэтому, если ребенок чего–то испугался, чтобы не было последствий, самое хорошее, что можно сделать, — это быстрее успокоить ребенка, а потом отвести его в Церковь, причастить. Но, еcли ребенок заболел серьезно, тогда, конечно, наряду с молитвой необходимо проводить курс лечения.

Не следует забывать слова святых отцов о том, что скорби, искушения и утеснения очищают нас, достойно перенеся страдания, мы начинаем ощущать близость Бога. Отрывок из письма р. Б. Екатерины православному врачу К.Н. Зорину — автору книги «Встань и ходи: шаги к выздоровлению» (76) лишний раз подтверждает истинность этих слов: «...Прочитав вашу книгу «Встань и ходи: шаги к выздоровлению», я решилась на это письмо... Когда по мере духовного роста человек идёт дальше желания выздороветь телесно, то абсолютно всё меняется в восприятии болезни. Вы тоже развиваете эту святоотеческую тему: болезнь как драгоценный дар Божий. Буду говорить из своего опыта... Может, опыт, данный мне, грешной, поможет кому–то осознать всё и выжить, и прийти к Богу, а главное — понять сердцем всё величие Любви Божией.

Болезнь, которая ставит тебя перед лицом смерти, может принести много духовной пользы. Изменяется сознание, потрясает величие Любви Божией и душа смиряется по–настоящему, преклоняется перед этой Любовью, понимает всю ничтожность суеты, жизни без Бога.

Два раза Господь даровал мне Свою милость — болезнь на грани смерти.

Первая была дана мне так. В тонком сонном видении, без образов, я поняла, что во время революции мои предки участвовали в гонении на священство и уничтожении святынь. Я проснулась с ужасом, которого никогда не испытывала. Придя в церковь, спросила батюшку, могу ли я исповедовать этот грех. Батюшка спросил, сама ли я это придумала. И я рассказала о видении. Батюшка благословил исповедоваться. После исповеди дома у меня открылось сильное кишечное кровотечение и очень обильные месячные. Температура — 40, сердце — как в предынфарктном состоянии. Было такое ощущение, что если я резко повернусь, то оно разорвётся. Я буквально плавала в крови...

Я желала хоть что–то исправить в своей жизни, помочь детям, ведь грехи трех–четырех поколений усопших нужно отрабатывать. Болезнь воспринималась как бесценный дар, ибо степень тяжести содеянного предками... не соответствовала степени тяжести моей болезни.

Я часто теряла сознание... Душа встречалась с невообразимой Любовью, купалась в Любви, которая разлита вокруг, как чудный аромат. Словами это не передать. А когда я приходила в себя, два чувства были доминирующими: бесконечный до физической боли стыд за то, как я прожила свою жизнь, и жалость к тем, кто на Земле.

Сознание, очищаемое этой купелью Любви от земных привязанностей, стало другим. Всё земное осталось, но от многого я освободилась. Мирская суета предстала пред глазами во всём её безобразии. Душа, встретившись с Любовью, даже с малой её крошечкой, уже действительно не хочет сюда возвращаться. И это ощущение очень сильное. Слово смерти уходит. Смерти нет, есть переход. После этого ты существуешь в этом мире, но находишься в нём настолько, насколько держат тебя грехи, от которых душа ещё не очищена милостью Божию. Господь не хочет смерти грешника, и в безмерной Своей Любви строит наше спасение. Я пролежала всего две недели и поправилась.

По какому признаку можно сразу понять, правильно ли осознал грех, который очищается болезнью? Если ты принял благую весть Божию как правду о себе и путь к покаянию, то почти мгновенно улучшается самочувствие. Это сигнал свыше...

Во время болезни страдает тело, а внутри такая сила, что мир поднять можешь. Эта та сила Божия, которая в немощи совершается. Благодарение — тоже дар. Но одно дело благодарить бессознательно, другое — понимать, что именно болезнью Господь созидает из тебя новое творение во Христе, готовит твою душу к вечности. Тут уже и благодарность и смирения настоящие, не выдуманные. И понимаешь святых отцов, которые говорили: «Здоровье — драгоценный дар Божий, а болезнь — бесценный дар Божий».

Насколько мне было открыто, я испытала на себе...» (Из книги «Об очень личном — с православным врачом».) (77)

Старец Игумен Исаия (Будюкин) говорил своим духовным чадам (7): «Господь дает крест всегда по силам, сверх сил не дает, а когда уже крест не несешь, Господь и убирает его».

Старец Даниил Катунакский считал, что христианин, не знающий поста, не сможет нести крест, как нёс Свой Крест Спаситель, не сможет и последовать за Христом.(22)

 

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 16,24).

 

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) поясняя слова из Евангелия, говорил (11): «Взять крест — это, значит, претерпеть без ропота и жалоб тяжкий, невидимый никому труд над собой, невидимое томление и мученичество души ради исполнения евангельских истин. Это и борьба с духами злобы, которые яростно восстанут на того, кто возжелает свергнуть с себя иго греха и подчиниться Христу.

Взять крест — это добровольно и усердно подчиниться лишениям и подвигам, которыми обуздывается плоть. Живя во плоти, мы должны научиться жить для духа.

И надо обратить особое внимание на то, что каждый человек на своем жизненном пути должен поднять именно свой крест. Крестов бесчисленное множество, но только мой врачует мои язвы, только мой будет мне во спасение, и только мой я понесу с помощью Божией, ибо он дан мне Самим Господом.

Как бы не ошибиться, как бы не взять крест по своему произволу, тому произволу, который в первую очередь и должен быть распят на кресте самоотвержения?! Самовольный подвиг — это самодельный крест, и несение такого креста всегда оканчивается падением великим.

А что же значит свой крест? Это, значит, идти по жизни по своему пути, начертанному для каждого Промыслом Божиим, и на этом пути подъять именно те скорби, что попустит Господь...

...У каждого человека — крест свой. И этот свой крест заповедано каждому христианину принять с самоотвержением и последовать Христу. А последовать Христу — это изучить Святое Евангелие так, чтобы только оно стало деятельным руководителем в несении нами нашего жизненного креста. Ум, сердце и тело всеми своими движениями и поступками, явными и тайными, должны служить и выражать спасительные истины Христова учения. И все это значит, что я глубоко и искренне сознаю врачующую силу креста и оправдываю суд Божий надо мною. И тогда мой крест становится Крестом Господним».

 

 

Будем весьма признательны всем, кто пришлёт нам свои свидетельства о чудесных случаях исцеления. (svetlanadeviatova@yandex.ru)

Спаси вас, Господи, по молитвам всех святых.

С уважением, Светлана Девятова.

 

 

 

                                                         Предисловие

 

В данном сборнике мы хотели обратить особое внимание читателей на возможные причины телесных и душевных недугов. Известно, что чаще всего болезнь является следствием невыполнения людьми заповедей Божиих, но есть и другие причины. Мы приведем высказывания святых отцов и православных подвижников, расскажем о случаях исцеления по молитвам угодников Божиих тех людей, кто прислушивался к советам праведников.

Приведём примеры из православной литературы, из рассказов о жизни подвижников, свидетельствующие о том, что бывают случаи, когда болезнь бывает попущена для того, чтобы уберечь людей от больших бед.

В этой книге вы найдёте мудрые советы тех, кто своей праведной жизнью, стяжал Дары Духа Святого и доказал истинность веры православной, молитвы и краткие жития святых, случаи из жизни праведников, к которым обращаются при тех или иных заболеваниях.

 

 

Введение

 

«...Но если внешний человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4,16).

«Стоит только посмотреть на больного или подверженного какому–нибудь другому несчастью, чтобы убедиться, как благотворны иногда здесь для нас болезни и несчастья». (Святой праведный Иоанн Кронштадтский) (22)

««В жизни христианской необходимы искушения — пробы для испытания нашего душевного состояния. Искушения по большей части бывают: для испытания веры и преданности, иногда для исправления, для наказания за грехи.

1. Примеры испытания: праведный Лот, Авраам, Иов и многие святые.

2. Для исправления — когда Господь, смиряя Своих праведных за малые какие–нибудь и легкие грехи или за превозношение своею праведностью, предает их разным искушениям, чтобы здесь еще, в настоящей жизни, очистить их от всякой скверны помыслов и, выжегши всякую, какую видит, нечистоту, не позволяет оставаться в них ничему нечистому...

3. Посылаются удары искушений и по грехам нашим». (Схиигумен Савва (Остапенко)) (13)

 

Заповеди Божие даны нам в первую очередь для того, чтобы мы смогли уберечь свою душу от гибели, а тело от разрушения. Через болезнь очищается душа, страдания приводят нас к покаянию, осознанию неправильных поступков. Со смирением и терпением перенося страдания, мы либо искупаем грехи рода, либо, осознавая свою вину в той или иной ситуации, очищаемся от последствий наших грехов. Когда приходит понимание того, что, нарушая заповеди, мы вредим, прежде всего, себе, появляется желание изменить себя, мы начинаем борьбу со страстями.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский отмечал, что между болезнями и грехами существует такая связь: грех гибельный для души, вместе с тем разрушителен и для тела.

Старец архимандрит Сергий (Шевич) говорил (14): «Страсти являются частью нашего падшего состояния и составляют в нас «ветхого человека». Если мы пребываем во грехе или привыкаем ко греху, то мы становимся неспособны замечать в себе страсти, так как они кажутся нам нормальными, будучи в наших глазах просто чертами характера, присущими всем людям. Борьба со страстями имеет первостепенное значение в духовной жизни и должна происходить постоянно. Даже когда христианин очищается от страстей, ему приходится бороться с помыслами, которые бесы не перестают внушать людям, чтобы развить в них страсти, если они есть, или чтобы возродить их, если они истреблены... Борьба не должна прекращаться. Ни одного дня не должно проходить без того, чтобы не пытаться одержать победу над страстными помыслами, поступками или состояниями. Если первой заповедью Христа является любовь к Богу, а второй — любовь к ближнему, как к самому себе, то основными страстями являются те, которые противоположны этим заповедям и приводят к таким состояниям, устремлениям и намерениям, которые отвращают нас от любви к Богу и к ближнему, а также от истинной любви к самим себе».

Когда духовные чада спросили Оптинского старца Амвросия перед его блаженной кончиной (6): «Что мы будем делать без тебя, отче?». Он ответил: «Вы видели, как я вел себя перед вами; если хотите подражать сему, сохраняйте и вы заповеди Божии, и Бог пошлет благодать Свою. И мы также скорбели, когда отходили от нас к Господу отцы наши, но, соблюдая заповеди Господни и завещания старцев, жили так, как будто они были с нами. Поступайте так и вы, и спасетесь!».

Отметим, что не всегда болезни попущены за грехи, болезни попускаются и как испытание, ограждение, бывают и другие случаи. В Евангелии от Иоанна есть следующие строки: «Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 1–3)

Святитель Феофан Затворник призывал принимать все болезни благодушно (15): « Все от Бога: и болезни и здоровье, и все, что от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем. Чем именно посылаемое Богом служит во спасение, того можно не доискаться, потому что и не узнаешь, может быть. Посылает Бог иное в наказание, как епитимию, иное в образумление, чтоб опомнился человек; иное, чтоб избавить от беды, в какую попал бы человек, если был бы здоров; иное, чтоб терпение показал человек и тем большую заслужил награду, иное, чтоб очистить от всякой страсти, и для других причин.... Ты же, когда вспомнишь о грехах, говори: «Слава Тебе, Господи, что наложил на меня епитимию и наказание!» Когда вспомнишь, что прежде не всегда поминал Бога, говори: «Слава Тебе, Господи, что Ты дал мне повод и науку почаще вспоминать о Тебе!» Когда придет на мысль, что если бы была здорова, то иное и не доброе сделала бы, говори: «Слава Тебе, Господи, что не допускаешь меня до греха», и так все.... Так и благодушествуй!»

Не каждому человеку дано пройти испытание болезнью, кто смог вынести всё благодушно, удостаивается высокой награды, как праведный Иов Многострадальный, который в дни тяжких лишений и болезней со смирением говорил: «Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим возвращусь к матери своей земле. Господь дал, Господь и взял. Да будет Имя Господне благословенно!» Когда его жена, лишившись детей и всех богатств, стала роптать, поражённый проказой святой Иов Многострадальный сказал: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, злого не будем принимать?»

Святой Иоанн Златоуст говорил о нём: «Нет несчастья человеческого, которого не перенес бы этот муж, твердейший всякого адаманта, испытавший вдруг и голод, и бедность, и болезни, и потерю детей, и лишение богатства, и затем, испытав коварство от жены, оскорбления от друзей, нападения от рабов, во всем оказался тверже всякого камня, и притом до Закона и Благодати».

Господь возвратил праведному Иову здоровье и дал ему вдвое больше того, что он имел прежде. Вместо умерших детей у Иова родилось семь сыновей и три дочери. После перенесенных страданий Иов прожил еще 140 лет.

Одному верующему человеку, сраженному тяжким недугом Святитель Феофан Затворник писал: «Примите эту болезнь, как Богом посланную во спасение вам. И будет, что, терпя благодушно свое болезненное состояние, вы идете прямым путем в рай. Путь туда и тесен, и прискорбен. Вот он и есть у вас: вы на нем. Смотрите, не пропустите, или проще, не проглядите спасения».

Святитель Феофан отмечает, что кроме артоса с богоявленскою водою, в целебной силе которых удостоверились многие, в отдельных случаях следует употреблять и лекарства. При этом замечает: «И то и другое можно употреблять — и Божеское, и человеческое...». « Молитва молитвою, а доктора докторами. И докторов Бог дал и к ним обращаться Божия есть воля. Господь с Своею помощью приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Потому молиться — будем молиться, а естественных средств все же пренебрегать не следует». «Гомеопатия помогает при многих болезнях, но надо подобрать подходящее лекарство, в зависимости от проявления и течения болезни».

Здесь будет уместно добавить, что наш современник старец Григорий (Давыдов) советовал больным людям: «Прежде чем обраться к врачу, (нужно) сначала покаяться в своих грехах с семилетнего возраста, причаститься, пособороваться, отслужить молебен о здравии, попросить, чтобы Господь умудрил врача, и тогда Небесный Врач поможет земному врачу, и тот сотворит чудо исцеления». (36)

Болезнь посылается для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить самовозношение. Болезнь служит духовному росту человека, когда он становится страдальцем и сознательно переносит тяготы болезни, уповая на Бога. Известно, что те люди, которые несут со смирением крест болезни и за всё благодарили Бога, получали такие духовные дарования, каких удостаивались аскеты за свои подвиги. Многие праведники просили Господа о предсмертной болезни и несли со смирением тяжёлый крест болезни, приготавливаясь к вечности.

Любая болезнь, как бы она не была неприятна — это благо. Болезнь предупреждает человека о неправильном поведении. Например, чревоугодие и неправильное питание могут привезти к болезням желудка, гневливость — к гипертонической болезни и сердечно сосудистым заболеваниям, безнравственная жизнь — к венерическим заболеваниям.

Причины некоторых болезней могут быть вызваны неблагоприятными условиями окружающей среды, следствием отравления химическими веществами или облучением, чрезмерным употреблением пищи, содержащей вредные для человека вещества, отравится можно и загрязнённой водой. Но не следует забывать и то, что всё попущено Господом. И для тех, кто молится перед едой, с верой крестит еду и напитки, риск заболевания может снизиться до нуля. Например, украинские верующие, которые часто бывали у блаженной Алипии говорили, что она еще за 5 лет предсказала Чернобыльскую аварию, многим дала советы, как правильно вести себя после аварии.

Из воспоминаний протоирея Анатолия Городинского: «Перед Чернобылем Матушка была очень беспокойная, всех, отправляя, домой, говорила: «Плотно закрывайте двери и окна...» Многие спрашивали, что делать уезжать или оставаться в Киеве. Матушка никого не благословляла уезжать, а кто не послушался, потом жалел, там было ещё хуже. На вопрос как поступать с пищей говорила: «Помойте, прочитайте Отче наш и Богородицу, перекрестите и ешьте и будете здоровы».

Одна из духовных дочерей старицы работала поваром. После Чернобольской аварии мясо проверяли на радиоактивность дозиметром. Однажды она взяла кусок мясо, после того как его, проверив дозиметром, отложили как непригодное. Дома, вспомнив совет старицы, помыла, прочла молитвы, перекрестила, а на утро принесла в столовую. Это мясо после проверки дозиметром было принято пригодным для употребление. Сотрудники даже поинтересовались у неё, где она купила такое хорошее мясо. (Из жития блаженной Алипии (Авдеевой) (1910–1988)) (16)

 

Болезнь может предупреждать о том, что постоянное переутомление ведёт к разрушению организма, как и чрезмерное употребление алкоголя, наркотиков и других вредных веществ.

В настоящее время учёные выделяют в особую группу телесные заболевания, которые провоцируются нервными расстройствами. Например, язвенную болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки, язвенный колит, тиреотоксикоз, гипертоническую болезнь, ишемическую болезнь сердца, бронхиальную астму, ревматоидный артрит называют психосоматическими. Вспоминается известное в простонародье выражение «все болезни от нервов». Об этом подробнее читайте в разделе «Болезни «на нервной почве»».

Есть так называемые наследственные болезни, которые могут обостряться при неблагоприятных условиях. Наследственные болезни связаны с грехами рода, поэтому, когда мы просим Господа в молитве простить наши прегрешения, добавляем просьбу простить нам и детям нашим грехи рода.

Случается, что люди, рождаются с тяжкими неизлечимыми недугами, те, кто со смирением несёт крест болезни, и те, кто терпеливо за ними ухаживает, удостаиваются венцов.

В качестве примера приведём отрывок из жития преподобного Лаврентия Черниговского. Одна верующая женщина пришла к Черниговскому старцу Лаврентию (ныне прославленному) с жалобой на свою болезнь. И спросила, когда душа её очистится, чтоб болезнь оставила её. Прозорливый старец ответил, что болезни бывают разные, в том числе и за прародительские грехи. И эти болезни освобождают их от уз. (50)

Через болезнь Господь может оградить человека от дальнейшей греховной жизни.

В разделе «Болезнь — защита от грехов» мы приведём несколько примеров на эту тему.

Многие подвижники молились о спасении душ страждущих, об исцелении людей, при этом часто брали грехи страждущих на себя, поэтому тяжело болели.

Приведём лишь несколько примеров. Тамбовский блаженный старец Костя (†1959) последние годы жизни перебрался в пригород Кирсанова Шиновку (7). Во время переезда он говорил: «В Ростов еду. Буду как Иов многострадальный — весь в ранах и грехах». «Да какие же у тебя грехи», — спрашивали его. «Ой, много, — отвечал, — я чужие на себя беру». Как переехал, у него на ногах появилось 13 ран — язв.

Мичуринская старица схимонахиня Серафима (Белоусова) (1890–1966) однажды сказала своей духовной дочери, которая привозила к ней людей: «Вот, Машутка, ты их везешь, а на мне все их грехи отражаются, от тяжести некоторых даже болею». Но при этом все равно матушка принимала всех с любовью и радостью.

По воспоминаниям Л.П. перед кончиной у матушки Серафимы наступило сужение пищевода. Терпеливо перенося страдания, старица просила: «Господи, накажи меня, только помилуй мир». И говоря о характере своих страданий, поясняла: «Лежу, как на костре, живот опух, хоть бы каплю воды пропустить». (19)

Схимонахиня Евгения (Полюшка) рассказывала, что схимонахиня Михаила (Сарычева) за людей так молилась, «что после больная в постели лежала», так болела за каждую душу. (83)

По свидетельству очевидцев, старица схимонахиня Ольга (Ложкина) (1871–1973) утешала страждущих до тех пор, пока не уходила скорбь, часто даже оставляла ночевать, укладывала на свою кровать, укрывала одеялом. По молитве старицы уходили тревожные мысли, отступала боль (21). Блаженная Ольга часто брала на себя болезни людей. Бывали случаи, когда после того, как больной человек уходил от неё счастливым и обновлённым, старице становилось плохо. Из воспоминаний духовных чад старицы Ольги:

«Однажды к старице Ольге пришла женщина с больными легкими. Матушка положила ее на кровать и долго била по спине ладонями. Больная после этого выздоровела, а матушку несколько дней рвало, видно было, что она испытывала сильнейшие боли...» (О жизни подвижниц можно прочесть в книге «Православные подвижницы двадцатого столетия».) (20)

Мы перечислили лишь некоторые возможные причины болезней. В любом случаи мы должны помнить, что главное со смирением нести крест болезни, не уставать каяться, и если Господь не попускает быстрого выздоровления, значит, нам нужно запастись терпением, так как через это испытание болезнью спасается не только наше душа, но и очищается наш род. Преподобный Серафим (Романцев), когда страждующие жаловались на болезни, утешал: «Болезни допускаются тогда, когда мы не способны к подвигам. Наше горе в том, что мы очень нетерпеливы и малодушны».

Старец схиигумен Савва (Остапенко) говорил (13): «Часто мы не знаем сил своих — искушение открывает их меру... Очищают и научают. Не унывай при сильных искушениях, скорбях или болезнях — все это есть обличение и наказание праведное, испытывающее сердца и утробы к очищению, пробуждению и исправлению твоему, выжиганию терния плотских страстей, и потому не посетуй, если иногда бывает тебе очень больно. Взирай не на боль, а на благие последствия этого наказания и на здравие души. Надо все терпеть!» « В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйтесь молитвою».

 

 

«Духовный Лечебник»

 

«Что вопишь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? По множеству беззаконий твоих. Я сделал тебе это, потому, что грехи твои умножились» (Книга пророка Иеремии (30,15).

 

Попытаемся, на основании советов святых и подвижников, которые будут приведены ниже кратко сформулировать то, что необходимо для исцеления души и тела: Необходимо любить Бога и ближних. Соблюдать все заповеди Божии. Бороться со страстями. Достойно причащаться Св. Тайн Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Для этого необходимо как можно чаще искренне каяться в грехах, ежедневно молиться, стараться строго соблюдать посты, безропотно терпеть искушения и скорби.

Прежде всего, приведем несколько цитат из «Духовного Лечебника» (5), затем обратимся к высказываниям современных подвижников о болезнях из сборника «Духовный маяк» (22).

На вопрос: «В каком состоянии по всему существу своему человек ныне находится?» Св. Тихон Задонский  отвечает так: «...Бывает, что человек впадает в руки разбойников и от них обнажается и сильно уязвляется. То же потерпел весь род человеческий по отступлении от Бога и преступлении святых заповедей Его: впал в руки диавольские, аки разбойнические, обнажившие от него святые и боготканные одежды, и несказанно уязвился... Столь сильные язвы его были, что никто не мог и не может исцелить... Надобно было Самому Создателю прийти к Своему созданию, неисцельно от врага уязвленному, и Самому его исцелить никакою другою силою неисцелимого. И пришел, пришел в образе человеческом, к человеку уязвленному и полумертвому...»

«Бывает, что человеку от злых людей подается яд, так от древнего змия, врага нашего — диавола — влиялся яд греховный и смертоносный в естество наше... Яд, имеющийся в человеке, все тело его заражает; так смертоносный оный яд заразил все наши силы душевные и телесные. Познаем и почувствуем лютую немощь нашу, в сердце кроющуюся, и обратимся ко Христу, Врачу душ и телес наших... Он Един может исцелять нас и исцеляет верою к Нему приходящих и воздыхающих... ... Св. Златоуст сам молился и научал молиться ежедневно в четвертом часу пополудни. «Господи! Избави мя от всякаго неведения и забвения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия». Вот, говорю, рецепт от нечувствия: при безчувствии души, брат, полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов Богоносных отцов, памятование о Страшном суде Божием, об исходе души из тела...

Второй рецепт от того же: также полезно воспоминать о том, что мы должны будем предстать пред страшным и праведным судилищем Христовым, и не только в делах, но и в словах и помышлениях дать ответ пред Богом, пред всеми Ангелами Его и вообще пред всем созданием.

Третий рецепт: хорошо также (при нечувствии) воспоминать и великие скорби человеческие, дабы хотя таким образом смягчилась жестокая и безчувственная душа и пришла в сознание своего худого состояния (авва Дорофей).

Исцели, Господи, душу нашу от всякого недуга, да будет способна к служению Твоему и здесь, и там (авва Дорофей)...

Нет иного лучшего рецепта для уврачевания многолетних страстей наших, как сей: постись и молись. Его преподал и Сам Господь Иисус Христос: «Сей род ничимже может изыти, токмо молитвою и постом» (Мк. 9, 29)...

Вот простой рецепт св. Ефрема Сирина от восьми болезней: «Восемь помыслов, которыми производится все худое и от которых внутренний наш человек глубоко и смертельно заболевает, это суть: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, безвременная печаль, уныние, тщеславие, гордость. Они–то ведут брань со всяким человеком. И ты, чадо, если хочешь препобедить чревоугодие, возлюби воздержание, имей страх Божий — и победишь. Если хочешь препобедить блуд, возлюби бдение и жажду, помышляй всегда о смерти и никогда не имей бесед с женщиною — и победишь. Если хочешь препобедить сребролюбие, возлюби нестяжательность и нерасточительность. Если хочешь препобедить гнев, приобрети кротость и великодушие и содержи в мысли, сколько зла делали иудеи Господу нашему Иисусу Христу, и, однако же, Он не гневался на них и даже молился о них. Если хочешь преодолеть безвременную печаль, никогда не печалься о временном; но если язвят тебя словом или беспокоят, или бесчестят, не печалься, а напротив, радуйся. Тогда только печалься, когда согрешишь; но и в сем соблюдай меру, чтобы не впасть в отчаяние и не погибнуть. Если хочешь препобедить уныние, займись хотя ненадолго каким–нибудь рукоделием или читай, или часто молись. Если хочешь препобедить тщеславие, не люби похвал, ни почестей, ни хороших одежд, ни первоседания, ни предпочтения, а напротив, люби, чтоб порицали и бесчестили, взводя на тебя ложь; и укоряй сам себя, что ты грешнее всякого человека. Если хочешь препобедить гордость: что ни делаешь, не говори, что сие делается твоими силами; но постишься ли, проводишь ли время в бдении, спишь ли на голой земле или кладешь много земных поклонов, говори, что при помощи Божией и при Божием покровительстве делается сие, а не моею силою...

Не может быть проще и доступнее сего Ефремова рецепта от восьми болезней. А чтобы он был сильнее и действительнее, приложишь Ефремову же молитву: «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему...»

Злейшая болезнь — злоба. Ничто не делает человека столь безумным, как злоба. Ничего нет бесстыднее и дерзостнее злобы, — говорит свт. Иоанн Златоуст...»

 

Игумен Никон (Воробьев) говорил: «Чтобы идти по правильному пути, надо следить за собою, сравнивать свои дела, слова, помыслы, влечения и проч. с заповедями Христовыми, не оправдывая себя ни в чем, стараться исправлять себя, насколько, можно, не обвинять и не осуждать других, каяться пред Господом, постепенно смиряться пред Богом и людьми — тогда Господь постепенно будет открывать такому человеку его падение, его порчу, его неоплатный долг...

Укоряйте себя за всякое нарушение малейшей заповеди Божией, не допуская никакого самооправдания... Опирайтесь на Евангелие и на пример Самого Господа Иисуса Христа в борьбе со тщеславием и в приобретении смирения. Надо творить и дела милосердия. Милостыня очищает от многих грехов...

Просите у Господа мудрости и силы и ревности к исполнению Его святых заповедей. «Без Мене не можете творити ничесоже доброго». Поэтому и надо умолять Господа о вразумлении и помощи...

Сам Господь говорит, что если сотворите вся повеленная вам (т.е. все заповеди), — считайте себя рабами непотребными, которые обязаны сделать все, что им приказывает хозяин. Значит, все мы, постоянно нарушающие заповеди, обязаны иметь настроение души, как у мытаря. Не искать в себе каких–либо достоинств, какие бы подвиги не несли. Всегда мы рабы неключимые. Только милость Божия прощает кающихся и включает в царствие Божие...

Человек может спастись через веру и исполнение всех заповедей. Исполнение их изменяет психику (душу) человека, обновляет его, делает человека новым по образу Божию, точнее — по образу Спасителя Иисуса Христа».

Святые отцы говорили, что нет греха, который бы устоял против покаяния. Глинские старцы учили каяться сразу, как только согрешил. Если есть, кому сказать — хорошо, а если нет — проси прощения у Бога: «Господи, помилуй мя, падшего». (38)

Пюхтицкий старец Петр (Серегин) наставлял своих духовных чад так: «Если... грех и страсть вскрыты и осознаны как неестественное и болезненное состояние души и в молитве действует покаянное сокрушение, то через покаянную молитву благодать исцеляет в душе и на сердце греховные язвы. Если грех осознан как язва и душа отвращается его, а молитва отводит человека от греха, и слезы погашают страсть, то грех становится уже менее прочен в душе, ибо святые отцы говорят: чего не хочет душа, то непрочно в человеке». (34)

Преподобный Варнава (Радонежский старец) говорил: «...Не тот исправно постится, кто воздерживается только от пищи, но то почитается полным постом, когда при этом удаляется и от всякого дела злого, и не только дела, а всякого слова праздного и мысли неподобной — словом, всего, Богу противного».

Преподобный Симеон (Желнин) отмечал: «Желающий спасти свою душу должен помнить, что спастись невозможно без скорби и искушений, а посему и должен благодарить Бога за всё скорбное... Скорби есть по преимуществу удел спасающихся последнего времени: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14, 22)».

Глинский старец Серафим (Романцев) говорил: «Все имеют скорби. Они заменяют старцев, так как их попускает Господь, зная сердце каждого. Никто не поможет и не изменит, если не менять себя. Начинать надо со внимания к языку и уму. И надо постоянно следить за тем, чтобы обвинять себя, а не других.

...Мы должны все переносить с детской покорностью — и приятное, и неприятное, и за все прославлять благого Бога. Пришла какая скорбь или болезнь, будем говорить: «Слава Тебе, Господи». Умножились ли скорби и болезни, опять: «Слава Тебе, Господи»... Болезнями и скорбями Господь врачует греховные раны нашей души. Переноси все трудности с благодарением к Господу, Он никогда не дает человеку крест, который тот не смог бы понести, и Своей благодатью укрепляет нас к преодолению трудностей. А ропотом и отчаянием мы отталкиваем от себя божественную помощь и, будучи сами не в состоянии нести бремя своих грехов, все более и более удаляемся от Бога...»

 

 

О покаянии, об исповедании грехов

 

«Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3, 8).

«Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему» (Иоил.2,13).

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5, 16).

 

О целительной силе покаяния свидетельствует священник О. Алексий Грачев, в своей книге «Когда болеют дети» он пишет (24): «Два с половиной года назад ко мне на исповедь пришла больная девочка лет двенадцати из детского дома. Она не могла связать двух слов, крутилась, как волчок, ее ненормальный взгляд, постоянные гримасы, весь вид ее говорил о "неполноценности". И вот она стала исповедоваться и причащаться каждое воскресенье. Через год у нее появилась потребность откровения помыслов (кто молится и часто исповедуется, тот знает, что это такое). Девочка стала вести такую внимательную духовную жизнь, о которой не подозревают даже те люди, которые считают себя глубоко верующими и церковными. Она стала молиться Иисусовой молитвой («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную»)... прощать обиды, терпеть все. В течение нескольких месяцев она научилась читать и писать, прошли все признаки дебильности, на лице изобразилась печать духовности. Во всем, что она говорила и делала, было чувство и рассуждение...»

 

«Исповедь — это путь людей к Богу. Это дар человеку любви Божией. Ничто и никто не может отнять от человека этого дара». (Афонский старец Порфирий) (22)

«...Есть мощное средство в борьбе со всяким грехом: как только впал в какой большой грех, иди исповедуй пред духовником. Если нельзя сразу, то при первой возможности, ни в коем случае не откладывая на завтра и далее! Кто часто и сразу исповедует грехи, тот доказывает, что он ненавидит грех... Премудрость Божия так велика, что и зло Господь обращает в пользу человека. Эта мысль раскрыта многими Св. Отцами...

На исповеди от Вас требуется перечислить те грехи, которые остались в памяти и тревожат совесть, а прочие общим итогом исповедать: словом, делом, помышлением согрешали. Вот и достаточно для Вас. А смущение после исповеди или от врага, или от сознательного скрытия каких–либо грехов. Если скрыли — в другой раз исповедуйте все, и сокрытое, а если этого нет, то и обращать внимания нечего, а гнать, как и все прочие вражие мысли и чувства... Быть искренней, значит не лгать пред Богом, не оправдывать себя, не лукавить, а предстоять такой, какая есть, со всеми мерзостями, и просить прощения и помилования...

Если по силе своей будете сопротивляться греху, а, согрешив, каяться, умолять Господа о прощении, то постепенно приобретете смирение, а со смирением и силу побеждать грехи. Чем больше будет смирения, тем большее количество и более упорные страсти будете иметь силу побеждать». (Игумен Никон (Воробьев)) (39)

«Господь знает нашу немощь, дал нам ежедневное покаяние до гроба... Прп. авва Дорофей говорит: «Не тот пьяница, кто раз напился, а тот, кто всегда пьет, и не тот блудник, кто раз соблудил, а тот, кто всегда блудит». По духовному ведению и наказания разные: кто стремится к добродетели и падет, такому надо делать снисхождение, ибо он не стремился ко греху, искусился нечаянно. А кто не стремится к добродетели, такому требуется строгое наказание, чтобы вразумился и стремился к добродетели». (Валаамский старец Иоанн (Алексеев)) (22)

«Как только заметишь в себе (при свете совести и закона Божия) — грех ума, слова, мысли, либо какой греховной страсти или привычки, борющей тебя во всякое время и месте, — сию же минуту кайся Богу (хотя бы и мысленно): «Господи прости и помоги!» (то есть прости, что я оскорбил Тебя, и помоги, чтобы не оскорблять Твое величие). Эти три слова — Господи прости и помоги, надлежит произносить медленно и несколько раз, или вернее, пока вздохнешь; вздох сей означает пришествие благодати Святого Духа, простившего нам грех сей, за который мы в данный момент каемся Богу...

Но чтобы иметь благой навык к покаянию пред Богом, надо возжелать твердую решимость на это спасительное дело и просить Бога укрепить волю нашу на дело сие; и начать оное с того времени, когда день склонился к вечеру и наступает ночь, и тогда пред отходом ко сну надо помыслить: как проведен день?» (Афонский старец Кирик (Русский старец))

«Признак истинного покаяния — глубокое переживание, сокрушение и скорбь сердца, воздыхания, молитвы, посты, бдения и слезы. Такое покаяние подлинно и истинно. Такое покаяние приносит пользу, ибо подает грешнику прощение и делает его другом Божиим». (Старец Филофей (Зервакос))

«Когда идёте на исповедь... не обвиняйте никого... говорите то, в чём хотите получить прощение. Без прощения нельзя достичь ни чистой молитвы, ни целомудрия». (Старец Даниил Катунакский)

«Если согрешишь в чем пред Богом, а мы грешим премного каждый день, тотчас же говори в сердце своем, с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, с смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом «Помилуй мя, Боже, по Велицей милости Твоей...», и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей. Так всегда сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов». (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

«Господь хочет спасения каждому человеку. Но не каждый человек хочет спасения на деле. На словах все хотят спастись, а на деле отвергают спасение. Чем отвергают? Не грехами, ибо были великие грешники, как разбойники, как Мария Египетская и др. Они покаялись в своих грехах, и Господь простил их; таким образом они получили спасение. А погибает тот, кто грешит и не кается, а сам себя оправдывает в грехах. Это самое ужасное, самое гибельное...

Враг будет стараться отнять мир, не давать просить прощения. А ты его не слушай. Побори его, призывая на помощь Господа Иисуса Христа, т.е. твори молитву Иисусову, пока не поборешь раздражения или гнева, или злопамятства. Не отступай от Господа, пока Он не простит тебя и пока не подаст мира душе твоей. Признак прощения Господом — мир в душе...

Просите у Господа покаяния, сердца сокрушенного, постарайтесь понять, почему величайшие святые постоянно плакали о грехах своих. Чаще вспоминайте, что сделал для Вас Господь, придя на землю и распявшись за Вас, и чем Вы воздали Ему. Сознавайтесь и сознавайтесь пред Ним...» (Игумен Никон (Воробьев)) (38)

«Покаяние — это великий дар Бога человеку, оно простирает руку, вытаскивает нас из бездны греха, пороков, страстей и вводит во врата рая, оно возвращает нам постоянную после крещения благодать... Плоды покаяния проистекают от истинного покаяния. А истинное покаяние — это значит искреннее, нелицемерное сокрушение о грехах... Например, берет нас гордость и тщеславие. Мы молим Бога, что­бы Он послал нам смирение. А как практически переделать нашу греховную природу? Надо пере­плавить нас в огне клеветы, напраслины, насме­шек, всякого рода унижений и оскорблений от всех людей и даже от самых близких родствен­ников — вот Господь и присылает нам просимое, потому что когда мы просим у Бога смирения, то это значит просим послать нам людей, которые бы смирили нас. И если мы благодушно, без ропота, без озлобления и раздражения принима­ем и с радостью благодарим Бога за все это, молимся за обидчиков и не изменяем к ним свое­го доброго расположения, то это значит, мы при­носим плоды истинного покаяния...

Приступая к исповеди, надо выполнить три условия: Надо примириться со всеми, кто тебе в тягость и кому ты в тягость. Если не успел лично прими­риться, значит, мысленно от всего сердца прости, оправдай их, а себя обвини. При встрече с ними проси прощения и веди себя соответственно свое­му покаянному чувству. Надо иметь сокрушение сердца и смирение. Кающийся должен и наружно показать свое смирение, встать на колени. Нерассеянно помолиться... Исповедь есть подвиг самопринуждения. Многие не могут избежать соблазна самооправдания и на исповеди часто говорят духовнику, что, де­скать, согрешить–то я согрешил, но тот–то выну­дил меня на грех... Особенно, когда каются в ссо­ре, гневе, раздражительности, обязательно осудят других. Тех обвинят, а себя выгораживают. Такое покаяние фальшивое, ложное, лукавое, лицемер­ное, противное Богу. В этом признак самолюбия и отсутствия личного глубокого покаяния». (Схиигумен Савва (Остапенко)) (13)

«Мы должны каяться в том, что мы такие, какие мы есть, то есть в последствиях нашей удаленности от Бога: в нашем несовершенстве, в нашей слабости, в нашем бессилии...

Нужно каяться в том, что не испытываешь покаяния, и просить у Бога прощения за то, что не просишь у Него прощения. И когда нам не удается покаяться, нужно каяться в том, что нам это не удается... Покаяние ... нужно просить у Бога, не только в связи с тем или иным обстоятельством, но и постоянно: для этого у нас есть Иисусова молитва, которая, будучи постоянной, позволяет нам постоянно получать от Бога помощь». (Архимандрит Сергий (Шевич)) (14)

«Сейчас такое время — перед ураганом затишье. Господь ждет от нас покаяния, ждет, что мы встанем на спасительный путь жизни. Господь дал нам время для покаяния, и мы должны это время прожить по Божьи. Никогда еще люди не подвергались таким тяжелым испытаниям и искушениям, как теперь. Но чем больше искушений, тем спасительнее наше время. Ни один человек сейчас не проходит по жизни без испытаний... Сейчас наступает последний срок для покаяния, последний шанс нам, чтобы мы покаялись и оставили греховный путь... Должны каждую минуту, каждый час следить за собой — какой мы путь прошли, какие перед нами поставлены преграды на пути ко спасению, какие мы грехи совершили...

И надо немедленно покаяться... Нужно очиститься от греха и идти по Божьему пути. Господь безмерно любит нас. Без меры дает нам дары. Но как мало мы делаем для драгоценной своей души... Мы так мало заботимся о ее чистоте, о ее красоте, чтобы она чистой, а не в заплатах греха, пришла к своему Жениху...» (Схиигумен Иероним (Верендякин)) (86)

«Если не упадёшь — покаянья не познаешь... Осознай свою немощь... Согрешил — сразу кайся... Совесть — частица Бога в твоём сердце». (Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)) (7)

«Глинские старцы учили каяться сразу, как только согрешил. Если есть кому сказать — хорошо, а если нет — проси прощения у Бога: «Господи, помилуй мя, падшего».

«Старайтесь контролировать себя в течение дня: следить за своими мыслями, словами, чувствами — и все, что противоречит Евангельским заповедям, отгонять Иисусовой молитвой. А вечером обязательно давать себе отчет о прожитом дне.

Каждый поступок тянет за собой несколько грехов. Например, осуждение: тут и гордость, из–за которой осудила, и самовозвышение — раз ты осудила человека, ты возвысилась над ним, себя лучше посчитала... Мы должны как можно больше слез проливать о своих грехах. Когда нас кто–нибудь сильно обидит — мы плачем. А надо повернуть эти слезы на свои грехи. И эти же слезы проливать, вспоминая свои грехи. Каждая такая наша слезинка очень дорого стоит». (Схиархимандрит Виталий (Сидоренко)) (37)

«...Покаяться — это, значит, переменить грешные мысли и чувства, исправиться, стать другим. Хорошо осознать свои грехи, почувствовать тяжесть грехопадения. Но взамен оскверненной жизни, изглаживаемой Господом Иисусом Христом в покаянии, нужно начать создавать новую жизнь, жизнь по духу Христову. Необходимо возрастание, духовное восхождение «от силы в силу», как бы по ступеням лестницы». (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин))

 

Духовный щит

 

«Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17).

«Да просит всякий с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что–нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1, 6–8).

«И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5,15).

«В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйтесь молитвою». (Схиигумен Савва)

 

Молитва — это наше обращение к Богу, Богородице и святым. Она необходима для нас так же, как воздух. Святые называют её дыханием души, зеркалом души, духовным щитом.

Святые отцы завещали нам ежедневно прибегать к молитве, чтобы защитить свою душу и тело от козней врага рода человеческого. Подвижники советовали больным людям, страдающих от телесных, и душевных недугов — покаяться в грехах, чаще причащаться Св. Тайн Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа и благоговейно молиться.

Молитвы бывают покаянные, просительные, благодарственные и хвалебные. С покаянной молитвой мы обращаемся к Господу, когда согрешили и искренне просим у Бога прощения.

Часто мы прибегаем к просительной молитве обращаясь к Господу, Богородице и святым, когда в чём–то нуждаемся. Например, когда мы просим, чтобы Господь наставил нас немощных на Путь Истинный или исцелил, по молитвам Богородицы и всех святых, мы, осознавая свою греховность, уповаем на милость Божию. (Мы помним, что когда нарушаем Заповеди Божии, то удаляемся от Господа, и возможно, наш слабый голос не будет услышан, но мы надеемся, что Господь услышит, святых и Богородицу, к которым мы обращаемся в молитве за помощью. Ходатайствовать за нас будут и наши добрые дела и милостыня.)

Когда мы начинаем осознавать, что болезни и скорби попущены Господом за грехи наши и грехи рода, что мы достойны этого наказания, то просим не только прощения, но и терпения, чтобы безропотно нести наказание. Милостивый Господь, видя наше раскаяние, может по молитвам Богородицы и святых ослабить болезнь или даровать полное исцеление, если это не навредит нашей душе.

Когда верующие готовятся ко Святому Причастию, в просительной молитве, просят: «Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради...». В частности, читая седьмую молитву, составленную Святителем Иоанном Златоустом (из Последования ко Святому Причащению) — просят: «Боже, ослаби, остави, прости ми согрешения моя, елика Ти согреших, аще словом, аще делом, аще помышлением, волею или неволею, разумом или неразумием, вся ми прости яко благ и Человеколюбец, и молитвами Пречистыя Твоея Матере, умных Твоих служителей и святых сил, и всех святых от века Тебе благоугодивших, неосужденно благоволи прияти ми святое и пречистое Твое Тело и честную Кровь, во исцеление души же и тела, и во очищение лукавых моих помышлений...»

 

К сожалению, многие редко прибегают к молитве, когда у них и их близких всё хорошо, поэтому часто именно скорби и болезни, действуют на людей отрезвляюще. Страждующие люди вспоминают о Боге, каются, начинают молиться, посещать храмы, творить милостыню.

Святые отцы учат нас, когда мы что–то просим в молитве, всегда необходимо добавлять слова: «Но пусть будет не как мне угодно, а как Тебе угодно Господи!». Ведь мы не знаем, может быть по Промыслу Божиему, нам лучше смириться с тем положением, в какое мы попали, может болезнь ограждает нас от большего греха или больших неприятностей. А бедственное положение очистит нашу душу от стяжательства, научит состраданию, мы научимся творить добрые дела, помогать ближним... (Если помощь пришла через людей, не нужно забывать, что они лишь проводники воли Божией. Благодарить нам нужно не только тех, кто помог, но и всемилостивого Господа. И когда нас благодарят за добрые дела, мы не должны забывать об этом и сами благодарить Бога, что он через нас, грешных, явил Свою милость людям. Благодарить, что милостыня наша была принята.)

Когда молитва услышана, и мы получаем просимое, необходимо поблагодарить всех, к кому мы обращались в молитве за помощью. Такие молитвы называются благодарственными. Часто в таких случаях верующие даже заказывают благодарственные молебны.

Не случайно после Святого Причастия принято читать благодарственные молитвы, которые начинаются словами восхваляющими Бога: «Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже!» Мы благодарим Создателя за то, что Он не отринул нас грешных, а сподобил нас недостойных причаститься Пречистых Небесных Даров.

Когда верующие в своих молитвах прославляют Бога, такие молитвы называются хвалебными.

 

Следует обратить внимание на, то, что просительные молитвы, которые мы обычно ставим на первое место, должны быть последними. Из наставлений святителя Игнатия Брянчанинова (23): «Ангел открыл некоторому святому иноку следующий порядок мыслей в молитве, благоугодный Богу: «Начало молитвы должно состоять из славословия Бога, из благодарения Богу за бесчисленные благодеяния Его; потом мы должны принести Богу искреннее исповедание грехов наших, в сокрушении духа, в заключение можем предложить, впрочем с великим смирением, прошении Господу о наших нуждах душевных и телесных, предоставляя благоговейно исполнение и неисполнение этих прошений Его воле».

Старец Арсений (Стрельцов) говорил (33): «Молитва многообразна и у каждого человека исходит из сердца (души) по–своему, в зависимости от внутреннего устроения, духовного опыта, умения настроить себя на молитву, от созерцательности молящегося... Все учителя Церкви писали о значении молитвы для верующего… Молитвы ко Господу Богу условно можно подразделить на три вида:

1. Просительная молитва, когда молящийся просит Бога оказать помощь, избавить от бед и несчастий, помочь близким, исцелить от болезней, утешить в скорби, дать хлеб насущный, простить грехи или когда он молится за умерших...

2. Благодарственная молитва — возносящая благодарность за оказанную человеку помощь в делах его, за исполнение наших просьб, ранее излагавшихся в просительных молитвах, за то, что Господь милует и дает жизнь... Благодарственная молитва, устремленная к Богу, Пресвятой Богородице и святым, и устремленная не единожды, а много раз, является возвращением человеком его долга Господу за исполнение просимого ранее в просительной молитве.

3. Прославляющая Бога молитва — это высшее моление к Богу, Творцу неба и земли, это восхваление Господа за все и вся. За скорби и беды, за спасение и избавление, за то, что живем, за радости и горе... Господь — наш Творец, все исходит от Него, Он создал нас и дает нам возможность своей благочестивой жизнью на земле спасти свою душу и по Его милости войти в Царствие Божие. Это великое моление совершенной души, и каждый из нас, постигнув всю силу благодарственной молитвы, может войти в круг прославляющей молитвы.

Прославляющая Господа молитва всегда звучит в храме, и особенно во время самой великой церковной службы — литургии.

Скажу несколько слов о том, как следует молиться. Отрешиться от окружающего тебя мира и войти в слова и дух молитвы без долгого молитвенного опыта многим бывает трудно... Чтобы преодолеть это, необходимо чаще и больше молиться, обязательно, первое время вслух, если есть возможность...»

Приведем ещё высказывания избранников Божиих о молитве:

 

 

Молитва — дыхание духовное; молясь, мы дышим Духом Святым: Духом Святым молящеся (Иуд. 1, 20). Итак, все церковные молитвы — дыхание Духа Святого, как бы духовный воздух и вместе свет духовный огонь, духовная пища и духовное одеяние...

Молитва есть дыхание души, как воздух, дыхание естественное тела. Дышим Духом Святым. Ни одного слова молитвы не можешь сказать от всего сердца, без Духа Святого. Молясь, усты к устам со Господом беседуешь, и, если имеешь открытые верою и любовию сердечные уста, в то же время как бы вдыхаешь из Него просимые духовные блага Духом Святым.

Когда станешь на молитву, обремененный грехами многими и одержимый отчаянием, начни молиться с упованием, духом горящим, вспомни тогда, что Сам Дух Божий способствует нам в немощах наших, ходатайствуя о нас воздыхания неизглаголанными. Когда ты вспомнишь с верою об этом в нас действии Духа Божия, тогда слезы умиления потекут из очей твоих и на сердце будешь ощущать мир, сладость, оправдание и радость о Духе Святе, ты будешь глаголом сердца вопиять: Авва Отче!» (Святой Праведный Иоанн Кронштадтский)

Мир стоит молитвою, а когда ослабнет молитва, тогда мир погибнет...

Без молитвы душа не пребудет в любви Божией, ибо через молитву приходит благодать Святого Духа. Молитвою хранится человек от греха, ибо молящийся ум занят Богом и во смирении духа стоит пред лицом Господа, Которого знает душа молящегося...

Любящая Господа душа не может не молиться, ибо она влечется к Нему благодатью, которую познала в молитве...» (Преподобный Силуан Афонский) (28)

Что такое молитва? Это — разговор с Богом. Достойна всякого почитания высокая, не материальная цель молитвы. Самая же высокая молитва это та, когда человек забывает все цели свои, даже самые высокие, горя одним желанием — как можно ближе придвинуться к Господу, положить к ногам Его голову свою, отдать все сердце свое. Это есть совершенная любовь и совершенная молитва. Когда хочется лишь Господом дышать, только Им жить, Его любить, укрываться в Его близости, в Его неизреченной любви...

Господь принимает все прошения человеческие, как бы малы и ничтожны они ни были, если сердце человеческое радуется и трепещет, предстоя перед лицом Владыки. Все малое делается великим в этом предстоянии. Все несовершенное делается совершенным.

Не смущайтесь величиной или ничтожеством ваших прошений, но ищите, прежде всего, не то, что вы хотите просить, а Того, Кого вы хотите просить. Недостойны просьбы лишь тех, которые Господа любят меньше, что ту вещь или дело, о которых они просят. Если же вы любите Господа больше всего, то благословенно всякое прошение ваше, и великое и малое, и всякая просьба ваша исполнится, а та, которая по Божией воле не исполнится, принесет вам большее благо, чем та, которая исполнится. И всегда плод великий остается в нашей душе от молитвы, — мы восходим на небо, к Творцу. (Блаженный Святитель Иоанн (Максимович)) (29)

Молитва требует борьбы, до часа смертного... Внимание — душа молитвы. Ежедневно надо прочесть главу Святого Евангелия и главу Апостольских посланий.

При молитве надо себя держать в большем непотребстве, и если появятся теплота и слезы, не мечтать о себе что–то высокое; пусть они приходят и уходят без нашего принуждения, но не смущайся, когда они пресекаются, иначе и не бывает.

Молитва самый трудный подвиг... Все же Господь, по своему милосердию, временами дает и утешение молитвеннику, чтобы он не ослабевал.

Святые отцы молитву назвали царицей добродетелей, ибо она привлечет и прочия добродетели. Но, насколько она высока, настолько и труда большого требует. Преподобный Агафон говорит: «Молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы»...

Признак молитвы в теплоте сердечной и в сокрушении сердца... Наш должен быть труд во всякой добродетели, а успех уже зависит от Божией благодати, а благодать Бог дает не за труды, но за смирение, насколько человек смиряется, настолько и благодать посетит... В Отечнике сказано: «Ученик сказал старцу: такой–то «видит ангелов». Старец ответил: «Это неудивительно, что он видит ангелов, но удивился бы я тому, кто видит свои грехи». Хотя это старческое изречение и кратко, но по духовному смыслу очень глубоко, ибо тяжелее всего познать себя самого. (Валаамский старец Иоанн (Алексеев)) (22)

Начало пути к чистой молитве есть борьба со страстями. Невозможно быть преуспеянию в молитве, пока действуют страсти. Но даже они не препятствуют пришествию благодати молитвы, не было бы только нерадения и тщеславия. (Старец Иосиф Исихаст) (30)

Молитву гасит осуждение — плод превозношения и преддверие гнева. Оно связывает сердце и препятствует молитве. Самодовольство и похвала самому себе также гасят молитву.

Молитву гасят объедение, рассеянность в поведении, ласкосердие, собирание мимолетных, но частых удовольствий, засорение сердца разными недуховными удовольствиями, леность и нерадение о самой молитве, небрежение во время молитвы и вообще беспечность, бессмысленное поведение, осуждение.

Молитву созидает глубокая убежденность в том, что молитва есть жизнь души и без нее душа мертва, тщательное рачение о непрестанной молитве и благоговение к ней. Воздержание и трезвение тела (устранение всякой распущенности), молчание со скромностью в мыслях и поведении (что должно привести к смиренномудрию). Воздержание в речи. Немерение себя. Недопустимо осуждение ближнего ни под каким предлогом, тем более открытое, в присутствии других (что граничит с клеветой). Молитва затухает тогда, когда бывает, засорен и осквернен внутренний храм, когда в нем нет благодати и благоговения». (Пюхтицкий старец Петр (Серегин)) (34)

...Молитва есть подвиг. Святые отцы говорят, что когда человек молится легко, с радостью, это не он молится сам, а ангел Божий молится с ним, вот ему и хорошо так. Когда же молитва не ладится, когда ты устал, хочешь спать, когда не хочется тебе молиться, а ты все молишься, вот тогда–то и дорога для Бога твоя молитва, потому что ты тогда молишься сам, трудишься для Бога, Он видит этот твой труд и радуется твоему усилию, этой работе для Него. (Священномученик Серафим (Звездинский)) (87)

Светильник, с которым девы могут встретить Жениха, есть Дух Святый, который освящает душу, обитая в ней, очищает ее, уподобляя Христу, все свойства душевные образует по великому Первообразу. Такую душу Христос признает Своей невестой, узнает в ней Свое подобие. Если же она не освящена этим светильником Духа Святого, то она вся во тьме, и в этой тьме вселяется враг Божий, который наполняет душу разными страстями и уподобляет ее себе. Такую душу, Христос не признает Своей и отделяет ее от Своего общения. Чтобы не угас светильник, необходимо постоянно подливать елей, а елей есть постоянная молитва, без которой не может светить светильник... (Глинский старец схиархимандрит Андроник) (22)

Если за молитвой не следует добрых дел — молитва мертва... Если во время молитвы у тебя попросят помощи, а ты скажешь: «Закончу молитву, потом помогу», знай: твоя молитва не угодна Богу… (Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)) (22)

 

 

Советы старцев как следует молиться

 

Если согрешишь в чем пред Богом... тотчас же говори в сердце своем, с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, с смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом «Помилуй мя, Боже, по Велицей милости Твоей...» (пс. 50), и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей...

Надо нудить себя и против воли делать усердные поклоны; это нужно против гордости нашей, гнездящейся в глубине сердца. Гордость не любит кланяться...

Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления... Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть также нераздельны....» (Святой Праведный Иоанн Кронштадтский) (22)

Когда кто почувствует себя грешником и не находит выхода себе, — пусть затворится в келии один, читает Сладчайшему Иисусу Христу канон с акафистом, и плачем утешится уврачеванный. Когда кто находится в напастях, каких бы то ни было, пусть читает молебный канон Божией Матери «Многими содержим напастьми...», и пройдут для него все напасти... Когда нуждается кто во внутреннем душеосвящении, — пусть читают со вниманием 17–ю кафизму: и откроются ему внутренние очи...» (Преподобный Гавриил (Зырянов)) (42)

Когда враг досаждает, хочет мелочами, досадами раздражить, разгневать, похитить мир сердца, скажи только: «Христос Воскресе. Христос Воскресе. Христос Воскресе». Этих слов он боится больше всего, они его жгут, как огонь, и он убежит от тебя.

Не только надо молиться: «Господи, помилуй», не только просить, надо и постоянно благодарить, и уметь славословить Господа — тогда будет мир в душе.

Мы легко обращаемся к заступничеству святых угодников, к Ангелам, к Божией Матери, обучаемся непрестанной молитве Иисусовой, а Троицу Святую забываем, будто Троица Святая чудная далеко от нас... Надо чаще обращаться к Святой Троице. (Валаамский старец Михаил (Питкевич))

Будьте мужественны даже тогда, когда великие испытания Господь посылает. Одолевают страсти, молитва слабеет, даже не хочется её творить, всё внимание поглощают разные желания и страсти... Да тут как нарочно такие беды внутренние и внешние встречаются, от которых слабый человек в уныние впадает. Это страсть — уныние — мертвит всё святое, всё живое в человеке. Скорее тогда распнитесь крестом, молясь так, как в древности многие из подвижников молились, борясь со страстями. Читайте «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его...»

Если у кого есть, прочтите канон честному и животворящему кресту Христову, а потом распнитесь крестом, умоляйте Утешителя душ и телес наших умилосердиться над вами, простить вас и войти в душу вашу и изгнать то уныние, которое убивает вас». (Старец Захария) (84)

По свидетельству прозорливой старицы схимонахини Олимпиады (Ивановой), преподобноисповедник Георгий (Лавров), явился ей во сне после смерти и сказал, как надо молиться: «Всемилостивый Господи, прости все мои согрешения вольные и невольные. Сохрани мя от враг видимых и невидимых, от лихих и злых людей. Укрой мя от властителей. Пошли мне в жизни то, что мне нужно. И будет во всём Твоя святая воля. — Читать псалом 90–й». (9)

Схимонахиня Антония (Кавешникова) советовала учить на память молитвы: «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», «Символ веры», 50–й и 90–й псалмы, читать краткое молитвенное правило прп. Серафима Саровского, и молитву: «Господи, просвети мой ум, успокой мое сердце, помоги мне в жизни, избавь меня от лукавого»...

Старица советовала ежедневно читать 17 кафизму, говорила: «На мытарствах 17 кафизма будет уже в защите за вас». (20)

Если не спиться ночью, надо перекреститься и помолиться: «Господи благослови на мирный сон». И перекрестить постель. Так следует делать каждый вечер перед сном. Надо каяться с прошением: «Господи, избави меня от всего того, что мешает Твоему пребыванию во мне. Господи, научи меня всегда пребывать в покаянии». (Великовражский старец Григорий (Долбунов)) (36)

Когда на душе тревога, старец архимандрит Серафим (Батюков) советовал зажигать свечу и читать канон Божией Матери «Многими содержимь напастьми». (22)

Что бы ни было, ты знай моли Господа: «Господи, будь со мной! Не покидай меня! И Матерь Божию моли. Надо молиться Богу, поститься... Можно и одну молитву знать и Богу угодить...

Вставая с постели, попроси: «Благослови, Господи, день прожить по святым Твоим заповедям Господним». Ложась спать, проси: «Господи, прошу греха моего покаяние, на сон благословение» или «Прими меня, Господи, и благослови на сон грядущий»» (Московская блаженная старица Ольга) (21)

Всегда читайте «Богородице Дево, радуйся» по 150 раз с поклонами — и Матерь Божия совершит спасение.

Утром, выходя из дома, следует прочитать 26, 50 и 90 псалмы, а между ними, в начале и в конце по одной молитве «Богородице Дево, радуйся». После этого, если рядом разорвется снаряд или пуля, или случится пожар — никакая беда тебя не коснется... Старайся аккуратно молиться утром, вечером и при всяком деле, хотя бы так: «Благослови, Господи. Слава Тебе, Господи». И вместо других мыслей говори: «Господи, помози ми. Господи, защити мя. Господи, буди врач души и телу. Господи, научи мя творити волю Твою». Тако творя, ты будешь беседовать с Богом, что и есть молитва. Другие мысли не принимай — они не Божии. (Схиархимандрит Виталий (Сидоренко)) (37)

Чтобы записаться в Книге Жизни, читайте молитву «Господи, не лиши меня Небесных Твоих благ…» (Cхиигумения Магдалина (Досманова)) (20)

 

Добавим, что, прочитав готовый текст молитвы в Молитвослове, можно высказать просьбу своими словами, главное, чтобы они были искренними и шли от души. Избранники Божии призывали и своих духовных чад не только соблюдать заповеди Божии и молиться, но и творить дела милосердия:

«Сея вокруг себя семена любви и милосердия, мы как бы обязываем Господа милостью Его к себе. То, что мы подаем нищему, голодному, нуждающемуся, то, что мы делаем страдающему, плачущему, утешая его — привлекаем благословение Божие к нам. Сказано в слове Божием: Благотворящий бедному дает взаймы Господу (Притч. 19, 17). А Господь воздает всегда щедрым Своим отеческим воздаянием.

Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь.

Господь сохранит его и сбережет ему жизнь... Господь укрепит его на одре болезни.

Вот каковы плоды этой добродетели, этой священной заповеди нашего христианского закона о любви и милосердии, преподанной всем нам к неуклонному исполнению в жизни земной нашим Господом Спасителем...

Господь сказал: «Милости хочу, а не жертвы». Он, многомилостивый, хочет и от нас милости, милосердия, незлобия и терпения относительно ближних наших. Он же готов всегда помогать нам во всяком добром деле. Если у тебя злое сердце, проси в покаянии, чтобы Он смягчил твое сердце, сделал кротким и долготерпеливым, и будет оно таково». (Схиархимандрит Феофил Новый (Россоха)) (7)

Преподобный Алексий (Соловьев) говорил: «Принуждай себя к милосердию, к добру к ближним, нужно помогать нуждающимся, развивать в себе жалость и любовь». (22)

Блаженный старец Георгий (Карслидис) многократно повторял: «Милостыня и молитва идут рука об руку... Сколько можете, простирайте руку вашу на милость... Стучите в двери бедных, болящих сирот... Если делаете добрые дела, будете иметь великую награду от Бога. Удостоитесь видеть чудеса, и в иной жизни будете иметь бесконечное веселие...»

«Понудь себя делать добро людям, так как Господь сказал, что милостивые будут помилованы, и что суд без милости будет тем, кто не творил сам милости... Надо творить и дела милосердия. Милостыня очищает от многих грехов». (Игумен Никон (Воробьев)) (38)

 

Если милостыня очищает от многих грехов, стало быть, можно предположить, что через милостыню можно ослабить наказание, которое могло быть следствием грехов. Не редко люди получали исцеление от тяжёлых недугов, когда их близкие творили милостыню за них.

Преподобному Серафиму было открыто, что один военный должен был лишиться руки на войне, но за ту щедрую милостыню, которую он подал монахиням, перед тем как отправился на войну, Господь миловал его.

В одной из своих книг православный писатель Сергей Нилус рассказал о благочестивой женщине, которая горячо молилась за своего супруга, когда его жизнь внезапно оборвалась, раздала всё что имела, как милостыню об упокоении заблудшей души. И вот однажды во сне она увидела своего мужа. Несчастный благодарил её за помощь и просил внести последнюю лепту. Она была рада внести, но у неё ничего не осталось, об это она и поведала ему. В тот же миг услышала о том, что ей следует отправиться в тот дом, где она жила раньше, там, в одном из ящиков письменного стола лежит необходимая сумма денег. Проснувшись, она отправилась выполнять поручение покойного супруга. Обнаружив деньги в указанном месте, сразу же употребила их по назначению. Муж больше ей не снился. Её душа обрела долгожданный покой, и хотя она продолжала поминать его в своих молитвах, делала это уже без прежнего страха за его заблудшую душу, который так долго лишал её сна.

 

 

Почитание Божией Матери

 

«От апостольских времён и до наших дней все истинно любящие Христа воздают почтение Той, Которая родила Его, воспитывала и оберегала в дни детства. Если Её избрал Бог Отец, сошел на Неё Дух Святый, Бог Сын вселился в Неё, повиновался Ей в дни детства, заботился о Ней, вися на кресте, то не должен ли Ей кланяться всякий, исповедующий Святую Троицу?

Ещё в дни Её земной жизни друзья Христовы, апостолы, проявили большую заботливость и преданность по отношению к Матери Господа, в особенности евангелист Иоанн Богослов, который, исполняя волю Её Божественного Сына, взял к себе и заботился о Ней как о Матери, с того времени, как Господь со креста изрек ему: «Се Мати Твоя».

Евангелист Лука написал несколько Её изображений, одни вместе с Предвечным Младенцем, другие без Него. Когда он принёс и показал их Пресвятой Деве, Она одобрила их и сказала: «Благодать Сына Моего будет с ними», и повторила некогда в доме Елисаветы воспетую Ею песнь: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем»...

Особенной частью на небе и на земле прославлена Пречистая Богоматерь, даже в дни поругания святых икон явившая через них настолько дивные чудеса, что и теперь мы с умилением вспоминаем о них. Песнь «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь» и икона «Троеручица» напоминают об исцелении Иоанна Дамаскина перед этой иконой; изображение Иверской иконы Божией Матери — о чудесном спасении от врагов этой иконы, брошенной в море вдовицей, не могшей спасти её...

Никакие гонения на чтущих Богоматерь, и всё, что связано с памятью о Ней, не смогли уменьшить любовь христиан к своей Заступнице. Установилось правило, что каждый ряд богослужебных песен оканчивается песней или стихом в честь Богоматери (так называемым Богородичным). Многократно в году христиане в разных концах вселенной собираются, как и прежде собирались, в храме, чтобы восхвалить Её, поблагодарить за оказанные благодеяния и испросить милости...

Православная Церковь содержит о Богородице то, что Священное Предание и Священное Писание сообщили о Ней, и ежедневно прославляет Её в своих храмах, прося у Неё помощи и защиты...

«Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, обаче, Благая сущи, веру приими, ибо любовь веси Божественную нашу: Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем» (Ирмос 9–й песни Богоявления)». Святитель Иоанн (Максимович) (29)

Дева Мария — Владычица благосерднейшая всех сынов и дщерей человеческих, как Дщерь Бога Отца, Который есть любовь; Мать Бога Слова — любви нашей, избранная Невеста Духа Всесвятого, Иже есть любовь единосущная Отцу и Слову. Как не прибегать к такой Владычице и не чаять от Нее всех благ духовных!

...Как звезда пресветлая, Владычица, вся Она в сиянии Света — Боге, как уголь раскаленный в великом огне. Вся пресветла и огненна. Как легко помыслить, что Он, Бог, есть Свет и Святость, так и Она есть вечный Свет и вечная Святость. Аминь. Святой праведный Иоанн Кронштадтский (40)

 

Игумения Святой Горы по сей день помогает всем, кто с верой взывает о помощи. Приведём высказывания Афонских старцев: Старец Даниил Катунакский говорил: «Тот, кто отличился в целомудрии и святости и был удостоен все различных духовных даров, стал достоин их благодаря покровительству Владычицы нашей Богородицы».

Старец Афанасий из Григорианской обители советовал: «Приучайте себя к чтению Акафиста Пресвятой Богородице с исключительной преданностью, и со временем вы увидите, сколько на вас изольётся благодати — такой, говорю вам, какую вы никогда не испытывали... Только не ожидайте, что с первого раза это увидите, потому что не бывает гроздьев на винограде, только что посаженном. А со временем самые спелые и сладкие гроздья вы соберёте...

Постоянно стучите в ворота Её Материнского сочувствия и любви к человечеству. Непрестанным стуком акафиста Ей и молитв во славу Ей и вы найдёте помощь и заступление не только в этой преходящей жизни, но также и в смертный час».

 

 

Несколько примеров помощи Богоматери

 

В детстве у чудотворной иконы Богородицы «Знамение» («Курская-Коренная») исцелился будущий святой Серафим Саровский (при крещении его нарекли Прохором): Приведём отрывки из жития святого: «Во время болезни, в сонном видении, Прохор увидел Пресвятую Богородицу, Которая обещала посетить его и исцелить от болезни. Проснувшись, он рассказал это видение своей матери. Действительно, вскоре в одном из крестных ходов несли по городу Курску чудотворную икону Знамения Божией Матери по той улице, где был дом Мошниной. Пошёл сильный дождь. Чтобы перейти на другую улицу, крестный ход, вероятно, для сокращения пути и избежания грязи, направился через двор Мошниной. Пользуясь этим случаем, Агафия вынесла больного сына на двор, приложила к чудотворной иконе и поднесла под её осенение. Заметили, что с этого времени Прохор начал поправляться в здоровье и скоро совсем выздоровел. Так исполнилось обещание Царицы Небесной посетить отрока и исцелить его».

Прохор вступил в Саровскую обитель 20-го ноября 1778 года, накануне праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы... В 1780 году Прохор тяжко заболел, и всё тело его распухло. Ни один врач не мог определить вида его болезни, но предполагали, что это сделалась водяная болезнь. Недуг длился в продолжение трёх лет, из которых не менее половины Прохор провёл в постели. Строитель о. Пахомий и старец о. Исаия попеременно ходили за ним и почти неотлучно находились при нём... Наконец, стали опасаться за жизнь больного, и о. Пахомий настоятельно предлагал пригласить врача или, по крайней мере, открыть кровь. Тогда смиренный Прохор позволил себе сказать игумену: "Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес, Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери; если же любовь ваша рассудит, снабдите меня, убогого, Господа ради, небесным врачевством - причастием Св. Тайн". Старец Иосиф, по просьбе Прохора и собственному усердию, особо отслужил о здравии больного всенощное бдение и литургию. Прохор был исповедан и причащён. В скором времени он выздоровел, что весьма удивило всех. Никто не понимал, как мог он столь скоро оправиться, и только впоследствии о. Серафим открыл тайну некоторым: после причащения Св. Таин ему явилась Пресвятая Дева Мария, в несказанном свете, с Апостолами Иоанном Богословом и Петром и, обратясь к Иоанну лицем и указывая перстом на Прохора, Владычица сказала: "Этот Нашего рода!"

"Правую-то ручку, радость моя,- говорил о. Серафим церковнице Ксении,- положила мне на голову, а в левой-то ручке держала жезл; и этим-то жезлом, радость моя, и коснулась убогого Серафима; у меня на том месте, на правом бедре-то, и сделалось углубление, матушка; вода-то вся в него и вытекла, и спасла Царица Небесная убогого Серафима; а рана пребольшая была, и до сих пор яма-то цела, матушка, погляди-ка, дай ручку!" - "И батюшка, бывало, сам возьмёт, да и вложит мою руку в яму,- прибавляла матушка Ксения,- и велика же она была у него, так вот весь кулак и взойдёт!" Много душевной пользы принесла Прохору эта болезнь: дух его окреп в вере, любви и надежде на Бога». (41)

Молодой христианин страдал от нашествия на него навязчивых помыслов, часто впадал в уныние от чего страдал приступами тоски. Сначала пробовал лечиться, но безуспешно, а когда стал ежедневно читать «Богородичную молитву по четкам, стало легче. Но когда переставал читать «Богородице Дево, радуйся ...», скорбь усиливалась. Лишь когда он проявил упорство, и стал постоянно читать Богородичную молитву, то окончательно выздоровел. Исцелившись, прославил Царицу Небесную.

Старец прп. Гавриил (Елезаровский), в юности очень страдал от блудных помыслов. Он усердно молился и просил помощи у Матери Божией и святых. И вот однажды в день памяти Святителя Тихона Задонского — он увидел его во сне вместе со Святителем Димитрием Ростовским. С ними была и Пресвятая Богородица. Святитель Тихон сказал юноше: «Что ты грустишь, надо бы потерпеть. Мученическую получил бы награду». На это молодой человек лишь ответил мольбой об избавлении его от мучения. Святитель Тихон указал ему на Царицу Небесную. Он пал перед Богоматерью на колени и стал усердно умолять Богородицу о помощи. Она подошла и возложила обе руки ему на голову. Он почувствовал полное исцеление и обновление души и тела. Сердце, избавившись помыслов, переполнилось великой радостью. (42)

Сохранилось свидетельство об исцелении через Калужскую икону Богородицы. Божия Матерь явила милость глухому слуге Прохору, который много лет страдал глухотой. Он троекратно видел во сне Богородицу, повелевшую молиться пред Ее новоявленною иконою об исцелении от недуга. Прохор исполнил повеление и после усердной молитвы заснул от усталости крепким сном и спал двое суток. Пробудившись от сна, он понял, что получил полное исцеление от глухоты.

Однажды в монастырь, где находилась чудотворная Тихвинская икона Богородицы, принесли расслабленного глухого и немого мужчину по имени Андрей, пребывавшего в таком состоянии пятнадцать лет. Когда пред иконою совершили молебен, расслабленный получил совершенное исцеление.

Список с иконы Божией Матери «Призри на смирение» прославился многими чудесами и среди них - исцеление девочки от глухоты. Монах Киевского Свято-Введенского монастыря, иеродиакон Авенир говорит об этом так: «Однажды после молитвы перед иконой глухонемая девочка заговорила. Удивленная бабушка стала расспрашивать ее, как это произошло. – «Тетя на меня подула», - сказала внучка, указывая на чудесный образ Богоматери». (18)

Из наставлений схиигумена Саввы (Остапенко): « Ещё в Ветхом Завете было обещано падшему человечеству, что «Сеям Жены сотрёт главу змия», это значит. Что от Жены родится Человек, который победит и поразит диавола... И вот таким достойным сосудом стала Преподобная Дева Мария! На Благовещение тропарь ей начинается такими словами: « Сын Божий Сын Девы бывает». Через Матерь Божию пришёл на землю Спаситель мира, чтобы спасти род человеческий от проклятия, греха и смерти. Если бы не было Матери Божией, не было бы ещё и Спасителя...

В скорбных обстоятельствах... читайте Ей канон молебный «Многими содержим напастьми», и вы сразу почувствуете благую перемену. Чтобы избавиться от одержимости, надо читать 150 раз «Богородице Дево...» и молиться

Матери Божией «Избавительнице». На Афоне была чудотворная икона «Избавительница». Сколько чудес там было от неё...

Некоторые говорят, что в первые века были великие подвижники, потому что было другое время... А преподобный Серафим Саровский в наше время жил! И как он жил! Как он чувствовал! Как любил всех ближних! Он всегда всем говорил: «Радость моя» Христос Воскресе!» У него всегда было Пасхальное настроение. У него была неизлечимая болезнь — водянка, но он терпел, к врачам не обращался и говорил: «Если нужно мне умереть, то умру, а если нужно ещё пожить, то Господь меня исцелит.

Матерь Божия явилась к нему, пальчиком только коснулась, и вся жидкость вытекла, и он сразу поправился.

... Преподобный Серафим особо чтил Божию Матерь, и Она ему всегда покровительствовала... Матерь Божия такая милостивая! Она всем помогает, кто Её просит!»

Приведем ещё одну цитату из книги «Схиигумен Савва»: Из воспоминаний духовной дочери старца Саввы: « Заболели у меня глаза, резко упало зрение. Врачи предлагают операцию. Я поехала к отцу Савве за благословением.

— На операцию сейчас не благословляю. Вот тебя маслице, будешь мазать, и закажи молебен с акафистом Божией Матери (пред иконой «Казанская»), — сказал мне отец.

Я всё так сделала, как благословил батюшка. Глаза мои болеть перестали, зрение остановилось на одном уровне».(13)

 

 

                         Молитва ко Пресвятой Богородице

 

 

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Воздвигни нас, раб Божиих (имена) из глубины греховныя и избави нас от смерти внезапныя и от всякого зла. Подаждь, Госпоже, нам мир и здравие и просвети нам ум и очи сердечныя, еже ко спасению, и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего: яко держава Его благословенна со Отцем и Пресвятым Его Духом.

 

Верующим людям было явлено множество знамений и примеров заступничества Богоматери, много чудесных исцелений после молитв около чудотворных икон происходит и в наше время.

 

Например, через святую икону «Скоропослушницы» Пресвятая Богородица совершала многие исцеления: слепым даровала зрение, восставляла расслабленных. Особо отмечались случаи исцеления от беснования. Пресвятая Матерь Божия поныне исполняет Свое обещание — являет скорую помощь и утешение всем, прибегающим к Ней с верою. На Руси списки с чудотворной Афонской иконы «Скоропослушница» всегда пользовались большой любовью и почитанием. Многие из них прославились чудесами.

Чудотворная икона Божией матери, именуемая «Скоропослушница», находится в Дохиарском монастыре на Святой Горе Афон. Святой образ был написан в X веке, во время жизни настоятеля обители преподобного Неофита. Через много веков, в 1664 году, трапезарь Нил, проходя в ночное время с зажженной лучиной в трапезную, услышал голос от образа Богородицы, висевшего над дверью, призывавший его впредь не ходить там с зажженной лучиной и не коптить образ. Однако монах пренебрег этим предупреждением и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной, за что был наказан слепотой.

День и ночь молился он перед образом Матери Божией, в раскаянии испрашивая себе прощения и исцеления. Милостивая Богородица услышала молитву покаявшегося инока и возвестила ему о прощении и возвращении зрения, повелев рассказать всей братии об этой милости: «С этой поры будет именоваться сия Моя икона Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим ко Мне, буду оказывать милость и исполнение прошений». (3)

Мы напомним ещё о некоторых чудотворных иконах Божией Матери, перед которыми чаще всего молятся больные люди: «Целительница», Икона Божией Матери« Казанская», «Феодоровская » (перед ней молятся о благополучном разрешении от бремени, бездетные родители о даровании детей), икона «Всецарица» (перед этой иконой молятся больные с раковыми заболеваниями), пред иконой «Неупеваемая чаша» молятся за людей страдающих алкоголизмом.

 

 

  Святые, по молитвам которых совершаются чудеса исцелений

 

«Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных. И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды». (Лк.9, 1–3)

 

Подвижники за свою праведную жизнь, сильную веру, великую любовь к Богу и людям, за смирение удостоились великих даров Духа Святого. Подчеркнем, что одних подвигов недостаточно, чтобы стяжать дары Духа Святого. Преподобный Антоний Великий говорил: «Есть люди, которые весьма изнурили тело свое подвижничеством, и, однако же, далеко ушли от Бога, потому что не имели самоисследования. Подвиги телесные сами по себе не составляют совершенства, а суть только средства к достижению его, к достижению душевных доблестей»...

Преподобный Иоанн Лествичник, поясняя значения физических лишений, писал: «...Усохшая плоть не даёт вместилища бесам». (27) (Именно поэтому, прежде чем отчитывать бесноватых, батюшки обращают внимание страждущих, на необходимость изменить образ жизни, соблюдать посты и молиться. Подробнее об этом читайте в разделе «Как хранить сердце от злобы диавольской»)

Когда происходили чудеса исцеления, истинные подвижники, всегда обращали внимание людей, что исцеляет только Господь. Задача верующих соблюдать заповеди Божии, уповать на промысел Божий и благодарить Господа за всё. Отмечали, что терпеливое безропотное несение болезней ведет ко спасению души. Они молитвенно помогали другим, но свой крест болезни несли с великим смирением, часто страдая за грехи вымоленных людей.

Авва Вениамин за восемь месяцев до смерти заболел водянкой. Тело его распухло, но он сохранял благодушие и врачевал болезни других людей. Приведём отрывок из жития подвижника (Лавсаик)(43): « Епископ Диоскор, бывший тогда пресвитером горы Нитрийской, обратившись ко мне и блаженному Евагрию, сказал: «Пойдите посмотрите на нового Иова, который при такой неисцельной болезни сохраняет необыкновенное благодушие». Придя, мы взглянули на его тело: оно так распухло, что рукой нельзя было обхватить его мизинец. Не в силах смотреть на это, мы отвели свои глаза. Тогда блаженный Вениамин сказал: «Помолитесь, чада, чтоб не сделался болен мой внутренний человек. А от этого тела не вижу вреда». В те восемь месяцев он постоянно сидел на стуле огромной ширины, потому что лечь в постель не мог. И в таком состоянии он еще врачевал других от различных болезней).

 

По молитвам многих угодников Божиих исцеляются больные люди. Мы упомянем лишь о некоторых святых. Среди всех святых первым заступником является святитель Николай–Угодник: он угодил своей жизнью Господу, о силе его молитвы свидетельствовали многие чудеса. Известно, что святитель Николай помогает не только путешествующим и попавшим в беду людям. Верующие люди обращаются к нему за помощью в затруднений житейских ситуациях, в болезненном состоянии, при унынии, при болезни глаз, при кожных и раковых заболеваниях.

 

 

Святитель Николай

 

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских родился в городе Патары, на юго–западном побережье Малой Азии, был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны. Известно, что чудеса начались сразу после рождения младенца: его мать, Нонна, исцелилась от болезни, от которой долго страдала, при крещении новорождённый самостоятельно долгое время стоял на ногах в купели. Младенец отказывался по средам и пятницам от грудного молока, лишь после вечерних молитв, матери удавалось его накормить.

С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился. Его дядя, епископ Патарский, по имени тоже Николай, поставил его во чтеца, а затем рукоположил Николая в сан священника. Вскоре епископ сделал его своим помощником. Пресвитер Николай тайно проявлял великое милосердие к страждующим людям. (К тому времени его родители умерли, оставив ему богатое наследство, которое он употребил на оказание помощи неимущим.)

Известно, что он спас от падения и духовной гибели обедневшего горожанина, имевшего трех взрослых дочерей, которому не на что было выдать замуж своих дочерей, поэтому он был готов от отчаяния подтолкнуть дочерей на неправедный путь — путь греха. Пресвитер Николай трижды ночью тайно бросал ему в окно мешочек с золотом и тем спас семью от падения и духовной гибели. О силе молитв молодого подвижника свидетельствует тот факт, что во время путешествия на Святую Землю, когда разразилась страшная буря и кораблю грозило потопление, по горячей молитве избранника Божиего буря прекратилась.

А когда на корабле молодой матрос упал с мачты на палубу и разбился насмерть, Господь по молитвам пресвитера Николая воскресил юношу.

По преданию, во время посещения святых мест Палестины пресвитер Николай пожелал однажды ночью помолиться в храме; подошел к дверям, закрытым на замок, а двери чудесным образом открылись. Подвижник решил навсегда остаться в Палестине, удалиться от людей, чтобы тайно возносить молитвы Господу. Но по Промыслу Божиему ему предстояло вернуться на родину. Он отправился в Сионскую обитель, основанную его дядей епископом, где был с любовью принят братией. Однажды, стоя на молитве в монашеской келье, он услышал глас: «Николай! Ты должен вступить на служение народу, если хочешь получить венец от Меня! Эта обитель не та нива, на которой можешь ты принести ожидаемый Мной от тебя плод. Уйди отсюда и пойди в мир, к людям, чтобы прославилось в тебе имя Мое!»

В видении Господь подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богородица — омофор. Повинуясь этому велению, избранник Божий поселился в городе Миры, столице Ликийской земли. Когда скончался архиепископ всей Ликийской страны Иоанн, для избрания нового архиепископа собрались в Миры все местные архиереи. Епископы усердно молились Богу, прося указать лицо наиболее достойное. Одному из старейших епископов явился в видении муж, озаренный неземным светом, и повелел в эту ночь стать в притворе храма и заметить, кто первый придет в храм на утреннее богослужение: это и есть угодный Господу муж, которого епископы должны поставить своим архиепископом; открыто было и имя его — Николай.

Когда отец Николай направился в храм и остановивший его старец и спросил, как его зовут, он смиренно ответил: «Называюсь я Николай, раб святыни твоея, владыко!»

Убедившись в том, что перед ним избранник Божий, старец взял его за руку и повел на собор епископов, где его с радостью приняли. Старец епископ, сподобившийся видения, обратился ко всем со словами: «Примите, братие, своего пастыря, которого помазал для вас Святой Дух и которому он поручил управление ваших душ. Не человеческий собор, а Суд Божий поставил его. Вот теперь мы имеем того, кого ждали, приняли и обрели, кого искали. Под его мудрым руководством мы смело можем надеяться предстать Господу в день Его славы и суда!»

Во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане (284–305) епископ Николай, вместе с другими христианами был заключен в темницу, он молитвенно поддерживал всех, по его молитвам верующие мужественно переносили пытки и мучения. Господь сохранил своего избранника: по воцарении святого равноапостольного Константина святитель Николай был возвращен к своей пастве, с радостью встретившей своего наставника и заступника.

В 325 году святитель Николай был участником I–ого Вселенского Собора. В пылу обличения еретика Ария святитель Николай ударил по щеке лжеучителя, за это он был лишен святительского омофора и посажен под стражу. Однако нескольким святым отцам было открыто в видении, что Сам Господь и Богоматерь посвятили святого во епископа, подав ему Евангелие и омофор, поэтому отцы Собора восстановили святого угодника в святительском сане.

Когда в Ликии наступил великий голод, Господь по молитвам святителя сотворил новою чудо. По преданию один торговец нагрузил большой корабль хлебом и накануне отплытия на запад увидел во сне святителя Николая, который повелел ему доставить весь хлеб в Ликию, ибо он покупает у него весь груз и дает ему в задаток три золотые монеты. Проснувшись, купец был очень удивлен, найдя зажатыми у себя в руке действительно три золотые монеты. Он понял, что это было повеление свыше, привез хлеб в Ликию, и голодающие были спасены. Здесь он рассказал о видении, и граждане по его описанию узнали своего архиепископа.

Еще при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осужденных и избавитель от напрасной смерти.

Святитель Николай дожил до глубокой старости, он мирно отошёл ко Господу 6 декабря 342 года, и был погребен в соборной церкви города Миры. Господь сподобил его честное тело нетления и особой чудотворной силы. Мощи его начали источать благоуханное миро.

Нетленные мощи святителя Николая, почивающие в настоящее время в итальянском городе Бари, доныне источают целебное миро.

До наших дней сохранились многочисленные чудотворные иконы великого Святителя. Святой Николай считается покровителем мореплавателей и путешественников. (Дни памяти: 6/19 декабря и 9/22 мая) (44)

 

Молитва Святителю Николаю

 

О, всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш заступниче, и везде в скорбех скорый помощниче! Помози мне грешному и унылому в настоящем сем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души моея помози ми окаянному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавити мя воздушных мытарств и вечного мучения: да всегда прославляю Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Святитель Николай является заступником вдов и сирот. В последнее время появилось много книг, в которых можно найти описание чудес, явленных Господом по молитвам святителя Николая, и рассказы о чудотворных иконах угодника Божия.

 

 

Святитель Спиридон Тримифунтский

 

В Церкви святитель Спиридон Тримифунтский почитается наравне со святителем Николаем, архиепископом Мирликийским. В 1633 году в Москве был воздвигнут храм во имя святителя. В московской церкви Воскресения Словущего находятся две чтимые иконы святителя Спиридона с частицей его святых мощей. Много чудес совершил святитель Спиридон. По молитвам святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы... Святитель исцелил тяжелобольного императора Констанция, А однажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прося заступничества святого. По молитвам святителя младенец ожил, но его мать, упала бездыханной. Но молитва угодника Божия вернула и матерь к жизни. Провидя тайные грехи людей, святой призывал людей к покаянию и исправлению. Помогает святитель и сейчас, всем, кто с верой обращается к нему за молитвенной помощью. К святителю Спиридону прибегают в болезнях и с просьбами о помощи в разрешении различных материальных, бытовых затруднений, а также о благополучном ведении хозяйства. ( День памяти: 12 /25 декабря) (25)

 

 

 Молитва святителю Спиридону Тримифунтскому

 

О, всеблаженный святителю Спиридоне, великий угодни–че Христов и преславный чудотворче! Предстояй на Небеси Престолу Божию с лики Ангел, призри милостивым оком на предстоящия зде люди и просящий сильныя твоей помощи. Умоли благоутробие Человеколюбца Бога, да не осудит нас по беззакониим нашим, но да сотворит и с нами по милости Своей! Испроси нам у Христа и Бога нашего мирное и безмятежное житие, здравие душевное и телесное, земли благо–плодие и во всем всякое изобилие и благоденствие, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от щедраго Бога, но во славу Его и прославление твоего заступления! Избави всех верою несумненною к Богу приходящих от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и диавольских наветов! Буди печальным утешитель, недугующим врач, в напастех помощник, нагим покровитель, вдовицам заступник, сирым защитник, младенцем питатель, старым укрепитель, странствующим путевождь, плавающим кормчий и исходатайствуй всем крепкия помощи твоея требующим вся, яже ко спасению, полезная! Яко да, твоими молитвами наставляеми и соблюдаеми, достигнем в вечный покой и купно с тобой прославим Бога, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Следует упомянуть и современных чудесах явленных по молитвам святителя:

Во время II Мировой войны, когда итальянцы по приказу Муссолини напали на Грецию, одной из их первых жертв оказался соседний остров Корфу. Бомбардировка началась 1 ноября 1940 года и продолжалась месяцами. На острове не было средств противовоздушной обороны, поэтому итальянские бомбардировщики могли летать на особенно низкой высоте. Однако во время бомбежек происходили странные вещи: и летчики, и те, кто находился на земле, замечали, что многие бомбы непонятным образом падают не прямо вниз, а под углом, и попадают в море. Во время бомбежек люди стекались в единственное убежище, где не сомневались найти защиту и спасение — церковь святителя Спиридона. Все здания вокруг церкви были сильно повреждены или разрушены, а сама она сохранилась до конца войны без единого повреждения, даже ни одно оконное стекло не треснуло…

В 2007 году мощи святителя Спиридона были принесены в Даниловский монастырь в Москве. Поклониться мощам святителя пришло более 1 300 000 россиян. Вот рассказы некоторых из них, опубликованные в книге «Святитель Спиридон Тримифунтский» издательства Даниловского мужского монастыря. К деснице святителя Спиридона в Данилов монастырь приехала беременная женщина. Она рассказала что они с мужем мечтали о ребенке, она обошла многих врачей, но в течение семи лет их брак оставался бесплодным. Они молились святителю Спиридону и другим святым, и, вопреки прогнозам медиков, свершилось чудо. Женщина пришла поблагодарить Святого. Святитель Спиридон Тримифунтский, моли Бога о нас! (25)

 

 

Святой великомученик и целитель Пантелеимон

 

Святой великомученик и целитель Пантелеимон родился в Вифинии (Малая Азия) в городе Никомидия в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном (что значит «по всему лев»). Его мать, святая Еввула (память 30 марта), воспитывала мальчика в христианской вере, но рано окончила свою земную жизнь. Тогда отец отдал Пантолеона в языческую школу, а затем отдал обучаться медицинскому искусству.

Однажды юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет христианином и примет святое Крещение. И по действию Божественной благодати ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивленного Пантолеона. После этого чуда святой Ермолай крестил юношу во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Позже юноше предстояло стать мучеником за веру. Когда воины привели его на место казни и привязали к масличному дереву, он начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Господь открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит «многомилостивый») вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Услышав Голос с Неба, воины упали на колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора. Тогда воины со слезами простились с великомучеником, целуя его руку. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа Иисуса. Тело святого Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежденным, и тогда Никомидийский страстотерпец был погребен христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия.

Лаврентий, Вассой и Провиан, слуги великомученика, написали повествование о жизни, страданиях и кончине великомученика. Память святого Пантелеимона издревле чтится Православным Востоком. Уже в IV веке были воздвигнуты храмы во имя святого в Севастии Армянской и Константинополе. Кровь и молоко, истекшие при усечении святого, хранились до Х века и подавали верующим исцеления.

 

Святые его мощи частицами мощей святого хранятся во многих христианских храмах, а его глава хранится в Русском Афонском Свято–Пантелеимоновском монастыре. 9 августа в день памяти великомученика Пантелеимона в Никомидии собираются тысячи людей, православных христиан, армян, католиков и даже мусульман. Привозят сотни больных, многие из которых получают исцеления по молитвам святого. В Никомидийской митрополии хранятся несколько тысяч записей людей, которые получили исцеления. Имя великомученика Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, при молебне о болящем и при освящении воды. Врачи считают его своим покровителем.

На иконе всемирного целителя душ и телес святого великомученика Пантелеимона представлен юноша в одеянии, традиционном для изображения целителей — зеленом хитоне с золотыми нарукавниками, синей рубашке с золотым оплечьем и красном плаще, собранном на груди. В левой руке — коробочка для лекарств, по форме напоминающие чудотворные реликвии. Красные одежды святого великомученика и целителя Пантелеимона — символ крови, пролитой за имя Христово.(17)

 

*К христианским святым обращались не только верующие христиане, но и иноверцы, среди которых были мусульмане. Турок по имени Эмин еще в детстве оглох от неосторожного выстрела из ружья и прожил так до сорока лет, пока кто-то не рассказал ему о чудесах, совершающихся от источника святого великомученика и целителя Пантелеимона в Никомидии. При входе в ворота храма глухого спросили, зачем он пришел? Турок объяснил, что пришел за целительной водой и тогда смотритель храма пошел с глухим к источнику и вылил на него три ведра воды и влил воды ему в уши. Тотчас турок говорит: «Вот, я слышу!» и пошел домой здоровым, прославляя святого Пантелеимона. Это исцеление произошло в 1860 году.

 От источника святого Пантелеимона был также исцелен глухой мальчик из Константинополя, который четыре года оставался глух вследствие болезни. Родные привезли его в Кюс-Кюнджюк к источнику и просили отслужить молебны. После поили ребенка водой из колодца, окропляли, но тот по-прежнему оставался глух и нем. В это время пришел архимандрит и, взяв больного, дал ему воды из источника, потом повел его наверх и вложил в рот мальчика ключ от церкви святого Пантелеимона и когда повернул его, как бы открывая дверь, мальчик что-то неясно пробормотал и стал слышать. Казалось, исцеление было не полное, но когда привезли его домой, мальчик спросил: «Где мама?» и с этой минуты стал говорить ясно. Обрадованная чудом, семья вместе с исцеленным ребенком тут же отправилась в храм святого Пантелеимона отслужить благодарственный молебен, и после отец ежегодно приходил в храм в день совершившегося чуда, прославляя святого угодника. По материалам сайта Чудеса исцеления глухих. Сайт Новосибирской православной общины глухих... (18)

 

    Молитва святому великомученику и целителю Пантелеимону

 

Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, Бога милостиваго подражателю! Призри благосердием и услыши нас, грешных, пред святою твоей иконою усердне молящихся. Испроси нам у Господа Бога, Емуже со Ангелы предстоиши на небеси, оставление грехов и прегрешений наших: исцели болезни душевныя же и телесныя рабов Божиих, ныне поминаемых, зде предстоящих и всех христиан православных, к твоему заступлению притекающих: cе бо мы, по грехом нашим люте одержимы есмы многими недуги и не имамы помощи и утешения: к тебе же прибегаем, яко дадеся ти благодать молитися за ны и целити всяк недуг и всяку болезнь; даруй убо всем нам святыми молитвами твоими здравие и благомощие души и тела, преспеяние веры и благочестия и вся к житию временному и ко спасению потребная, яко да, сподобившися тобою великих и богатых милостей, прославим тя и Подателя всех благ, дивнаго во святых, Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

 

 

Преподобный Агапит Печерский

 

Преподобный Агапит Печерский родился в Киеве в XI веке. Он был учеником св. преподобного Антония Печерского. Святой Агапит безвозмездно помогал больным, исцеляя их своей молитвой и давая им те травы, которые сам употреблял в пищу. К монастырскому врачу, обладавшему даром исцеления, обращались за помощью и многие миряне. В то же время в Киеве жил врач–армянин, который не только умел поставить правильный диагноз и даже точно определить день его кончины неизлечимобольных людей. Когда один из таких обреченных обратился к святому Агапиту, благодатный целитель с молитвой дал ему отведать пищи с монастырской трапезы, и больной выздоровел. Разжигаемый завистью врач хотел отравить Агапита, но Господь сохранил преподобного, и яд не подействовал. Своими чудесами св. Агапит обратил в Православие врача–армянина. Святой Агапит исцелил Черниговского князя Владимира Мономаха, будущего великого князя Киевского (1114 — 1125).

Когда сам святой целитель заболел, к нему пришел тот самый врач–армянин и, осмотрев, сказал, что кончина последует через три дня. При этом он дал обет стать православным монахом, если его предсказание не исполнится. Преподобный ответил, что Господь открыл ему, что призовет его только через три месяца.

Святой Агапит почил через 3 месяца (1 июня, не позднее 1095), а армянин пришел к игумену Печерского монастыря, покаялся и принял постриг. "Верно, что Агапит — угодник Божий, — сказал он. — Я хорошо знал, что нельзя ему было при болезни его пережить трех дней, а Господь дал ему три месяца". Так преподобный излечил душевный недуг и направил на путь спасения. Если кто из монастырской братии заболевал, преподобный Агапит приходил к нему и самоотверженно ухаживал за больным, кормил вареной травой, которую готовил сам, и больной выздоравливал по молитве преподобного. К монастырскому врачу, обладавшему даром исцеления, обращались за помощью и многие миряне. После многих трудов и подвигов преподобный Агапит мирно почил о Господе около 1095 г., был погребен в Ближних пещерах Киево–Печерского монастыря. (Дни памяти: 1 июня и 28 сентября) (26)

 

 

Тропарь Агапиту Печерскому, врачу безмездному,

в Ближних пещерах

 

Богоноснаго Антония ревнуя смиренномудрию, аки некиим врачеством зелием снедным исцелял еси болящия, преподобие Агапите, тем и врача неверна уверив, наставил еси на путь спасения. Уврачуй и наша болезни и молися Господеви о воспевающих тя.

 

 

Бессеребренники и чудотворцы Косма и Домиан Ассийские

 

Святые бессребреники Косма и Дамиан жили в III веке в Месопотамии, они были родными братьями.

Мать их была христианкой. Святые Косма и Дамиан были образованные и искусные врачи, они стяжали благодатный дар Духа Святаго — силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, лечить животных. Врачуя всякие болезни и изгоняя злых духов, без платы и награды, во исполнение заповеди Христовой: «Даром получили, даром давайте». (Мф.10,8).

Однажды свв. Косма и Дамиан исцелили одну женщину. Та в знак благодарности просила принять в подарок — три яйца, братья отказались. Тогда женщина тайно пришла к Дамиану и заклинала его Богом, чтобы он взял эти яйца во Имя Святой Троицы. Ради этой великой клятвы Дамиан принял дар. Косма, услышав об этом, сильно опечалился и завещал не погребать его вместе с братом. После кончины святых, люди погребавшие Дамиана пришли в затруднение, но в то время, когда они недоумевали, внезапно пришел верблюд и проговорил человеческим голосом, чтобы не сомневались положить Дамиана близ Космы, так как он взял три яйца ради Имени Божия.

По смерти святые безсребренники совершили много чудес, в том числе защитили женщину, оставшуюся одну без супруга, от лукавого, хотящего надругаться над ней. С тех пор святые братья Косьма и Дамиан почитаются также и покровителями христианских семей. Они молитвенные помощники в обучении грамоте. (День памяти: 1/14 ноября) (45)

 

 

                                               Молитва

 

О чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы, от юности Христа Бога возлюбившее, не врачевания токмо искусство, но паче неоскудную Благодать исцеления всяких недугов от Бога прияли есте. Темже и нас, пред честною иконою вашею припадающих, скоро услышите. Юныя дети, вашея помощи во учении книжнем просящия, молитвами своими наставите, да вашему житию ревнующее, не земное точию приобрящут, но паче во благочестии и правей вере непрестанно да преспевают. На одре болезни лежащим, в человечестей помощи отчаявшимся, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, исцеление болезней вашим милостивым чудодейственным посещением даруйте: такожде и от лютых недуг во уныние, малодушие и роптание пришедшия данною вам от Бога благодатию в терпении утвердите и наставите, да уразумеют волю от них Божию святую и совершенную, и причастницы соделаются Божия спасительныя Благодати. Всех, к вам усердно прибегающих, от болезней лютых невредимы сохраните, и от внезапныя смерти оградите, и мощным ходатайством вашим к Богу в правей вере тверды соблюдите, во благочестии же преспевающя, да с вами вкупе сподобятся в будущем веце присно воспевати и славити Всесвятое и Великолепое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь

 

 

     Святые чудотворцы бессребреники мученики Кир и Иоанн

 

Святой чудотворец и бессребреник Кир был прославленным врачом в городе Александрии, где родился и получил образование. Он лечил больных безвозмездно, подавая помощь как обыкновенными средствами медицины, открытыми Гиппократом и Галеном, так и духовной силой веры и молитвы, врачуя также душевные недуги, которые часто бывают причинами телесных болезней. Своими наставлениями и примером добродетельной, истинно христианской жизни святой врач обратил ко Христу многих язычников. В то время император Диоклитиан (284—305) воздвиг на христиан ожесточенное гонение. Святой Кир был обвинен перед наместником Александрии, что он—христианин, и многих наставляет в христианской вере; наместник приказал арестовать святого. Узнав об этом, святой Кир удалился из города в Аравийскую пустыню, желая достойно приготовить себя к страданиям за Господа в иноческом чине. По прибытии в Аравийскую пустыню святой Кир незамедлительно принял монашеский постриг. Господь удостоил его дара чудотворения, и он уже не лечением и травами, а молитвой и словом исцелял всякие болезни. Видя это, язычники прославляли Имя Христово и, оставив свои заблуждения, обращались ко Христу, Истинному Богу.

В то время в Едессе (город в Киликии, юго–восточной области Малой Азии) жил святой Иоанн, благочестивый христианин, имевший почетное воинское звание. Когда началось гонение, он оставил все и пришел в Иерусалим. Услышав о святом Кире и совершаемых им чудесах, святой Иоанн он решил разыскать его, а найдя святого всей душой привязался к нему и стал его верным последователем. Узнав, что в Египте, в городе Канопе, схвачена христианка Афанасия с тремя, юными дочерьми: Феоктистой—15 лет, Феодотией — 13 лет и Евдоксией—11 лет, святые Кир и Иоанн поспешили в Каноп, опасаясь, как бы страх перед мучениями не заставил юных исповедниц отречься от Христа. Они посетили их в темнице, где вдохновенными речами укрепили в любви к Спасителю и утвердили в мужестве перед предстоящим подвигом.

Об этом было донесено градоправителю Канопа Сириану, который в ярости приказал схватить обоих мужей и привести к себе. Святые Кир и Иоанн были немедленно схвачены. На допросе, убедившись в их твердом и безбоязненном исповедании веры во Христа, правитель Сириан приказал жестоко пытать святых на глазах Афанасии и ее дочерей. Святые исповедники остались непоколебимыми. Оставив их, мучитель начал истязать Афанасию с дочерьми, но не смог побороть их мужества и повелел обезглавить. Вслед за ними на том же месте казнили и святых бессребреников Кира и Иоанна (†311).

Христиане погребли их тела в церкви святого апостола и Евангелиста Марка. В 412 году мощи святых Кира и Иоанна были перенесены из Канопа в близлежащее селение Мануфин. В селении Мануфин было языческое капище и обитали злые духи, внушавшие всем страх. Святителю Кириллу (412—444) явился в видении Ангел Господень и повелел перенести в Мануфин святые мощи Кираи Иоанна. После перенесения их селение очистилось от вражеской силы. Святитель Кирилл построил в Мануфине храм во имя святых. Впоследствии их мощи были перенесены в Рим, а оттуда в Мюнхен. (Дни памяти 31 января/13 февраля и 28 июня/11 июля) (46)

 

Тропарь, глас 5:

Святии славнии Кире и Иоанне, / безсребренницы, мученицы и чудотворцы,/ милосердием своим, яко стеною необоримою, нас оградите от всех бед / и от врагов видимых и невидимых сохраните / непрестанною вашею молитвою ко Господу.

 

 

Чудесные исцеления

 

Многим православным подвижникам Господь даровал благодать исцелять болезни людей, для укрепления веры страждущих. Чудеса исцелений происходили по молитвам избранников Божиих и после их успения, когда люди просили их молитвенного предстательства перед Богом. В настоящее время многие подвижники уже прославлены на основании многочисленных свидетельств о случаях исцеления души и тела верующих людей. В данном разделе мы приведём для примера лишь несколько отрывков из книг «Великие старцы ХХ столетия» (7) и «Православные подвижницы двадцатого столетия»(20).

 

 

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908)

 

Сербский святой Иустин (Попович) об отце Иоанне Кронштадтском: «Нам, православным, не надо возвращаться на две тысячи лет назад, чтобы увидеть евангельские чудеса. Вот они, среди нас, Кронштадтский апостол творит евангельские чудеса на наших глазах. Он даже мертвое дитя воскрешает. Разве это не евангельское чудо? Разве на наших глазах не проявляется многообразная божественная сила, которую Спаситель давал и дает своим апостольским последователям, заповедуя им: больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте (Мф. 10, 8)?»

Отец Иоанн говорил: «Некоторые говорят, что ныне нет чудес, да вообще будто бы нет чудес, и что явления, называемые чудесами, можно объяснить естественными причинами. Нет, возлюбленные, есть и теперь чудеса, воочию совершающиеся всюду для верующих и

Сам неверующих... Если Он — Творец миров и всех стихий, если Его повелением движутся светила и Он — Носитель их, то Он может повелеть солнцу и луне остановиться в своем течении, как это было при Иисусе Навине. Он может погасить солнце, как это было при распятии Спасителя. Он может претворять огонь в росу; Он может воскрешать мертвых, как это было в древние времена... Мне, призванному Господом на широкое, молитвенное служение людям, приходилось быть личным свидетелем множества чудесных исцелений верующих от самых разнообразных болезней — скорого или даже мгновенного исцеления хромых, слепых, глухих, одержимых разными долговременными недугами. Свидетельствуюсь в том Богом, не лгу». (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

Отец Иоанн в основу своего служения Господу любовь и милосердие к обездоленным, ему была дарована молитва, по которой исцелялись тысячи православных людей, отступали даже самые тяжелые болезни, против которых медицина была бессильной.

Из воспоминаний Н.А. Гуляева: «В 1903 году в местечке Эмба Сырдарьянской области была тяжелая эпидемия гриппа, заболел и я, был перевезён в заразный барак... Помню, как очнулся я и почувствовал, что умираю... Я беспомощно заплакал и в слезах стал напевать, как мог «Царю Небесный»... Вдруг, появился, как бы в тумане, в золотом облачении священник...

Он приблизился, наклонился ко мне: «Не надо плакать, давай помолимся».

И тут же начал служить молебен. Служил он не тихо и не громко, но необыкновенно истово и проникновенно... Я понял, что ко мне пришёл отец Иоанн Кронштадтский... Отец Иоанн сказал мне, что я поправлюсь, но чтобы никогда не забывал молиться и благодарить Бога. Удаляясь, батюшка тоже как бы отступил к дверям, в белый туман... С этого момента началось моё быстрое, ни для кого не понятное выздоровление. Когда пришёл меня навестить отец, я рассказал о чуде, виденном мною, и отец, знавший батюшку лично, был поражён, что я описал ему в такой подробности весь облик батюшки, никогда не видя его в жизни... Отец мой тут же объяснил мне: оказывается, он послал в самый безнадёжный момент телеграмму в Кронштадт отцу Иоанну и просил его помолиться. В тот самый день, когда отец Иоанн явился мне, он и служил молебен о моём выздоровлении».

Однажды в г. Вознесенске Херсонской губернии в немецкой семье, исповедующей лютеранство, умирала от дифтерита восьмилетняя девочка. По совету православных знакомых родители послали телеграмму отцу Иоанну. Девочка, проснувшись утром, рассказала, что к ней приходил некий священник, и описала его наружность. Вскоре она совершенно выздоровела. Когда ей показали портрет отца Иоанна, она воскликнула: «Вот этот самый приходил ко мне, подошел к моей кровати и сказал: «Будешь здорова!».

Отец Иоанн Кронштадтский писал: «Господь, как искусный врач, подвергает нас разным искушениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото в горниле. Душа, закостенелая во грехах всякого рода, не легко поддаётся чистке и врачеванию... и только через долгий опыт терпения и страданий осваивается с добродетелью и начинает горячо любить Бога».

Неустанный проповедник покаяния, отец Иоанн, физически не мог исповедать отдельно всех людей желающих исповедоваться именно у него, поэтому он был вынужден обратиться к духовным властям с просьбой о разрешении проведения общей исповеди.

Из воспоминаний игумена Константина, присутствовавшего на общей исповеди: «Перед началом исповеди отец Иоанн обращался к кающимся с призывом: Грешники и грешницы, подобные мне! Вы пришли в храм сей, чтобы принести Господу Иисусу Христу, Спасителю нашему покаяние в грехах и потом приступить к Тайнам. Приготовились ли вы к восприятию столь великого Таинства? Знаете ли, что великий ответ несу я пред Престолом Всевышнего, если вы приступите не приготовившись? Знаете ли, что вы каетесь не мне, а Самому Господу, Который невидимо присутствует здесь? Тело и Кровь Которого в настоящую минуту находится на Престоле?

Приготовив так молящихся, отец Иоанн начинал сам от лица народа и к нему, обратившись лицом, читать покаянные молитвы... Должным образом, подготовив народ, отец Иоанн возглашал громким голосом: кайтесь!

Тут стало твориться что–то невероятное. Вопли, крики, устное исповедание тайных грехов... Никто не замечал соседа, каждый думал только о себе...

Отец Иоанн в это время стоял, облокотившись на аналой, и молился. Молился и плакал — так плакал, что слёзы лились градом.

— Там, в том углу, вы должны ещё покаяться! — неожиданно восклицал он, выпрямившись и указывая пальцем в западную сторону собора. И в ответ начинают литься оттуда с необыкновенной страстью вопли покаяния...

Иногда отец Иоанн уходил в алтарь и там молился, склонившись пред престолом и положив на него голову... Батюшка, наконец, выходит снова на амвон. Пот катится по его лицу...

Отец Иоанн простирает епитрахиль над народом и читает разрешительную молитву...

Исповедь кончена. Со всех сторон слышны ещё сдержанные вздохи, рыдания и стоны — зарницы после разрешившейся и пронесшейся очистительной грозы...»

«Есть ли теперь чудеса? Некоторые говорят, что ныне нет чудес, да вообще будто бы нет чудес, и что явления, называемые чудесами, можно объяснить естественными причинами. Нет, возлюбленные, есть и теперь чудеса, воочию совершающиеся всюду для верующих и неверующих... Если Он — Творец миров и всех стихий, если Его повелением движутся светила и Он — Носитель их, то Он может повелеть солнцу и луне остановиться в своем течении, как это было при Иисусе Навине. Он может погасить солнце, как это было при распятии Спасителя. Он может претворять огонь в росу; Он может воскрешать мертвых, как это было в древние времена... Мне, призванному Господом на широкое, молитвенное служение людям, приходилось быть личным свидетелем множества чудесных исцелений верующих от самых разнообразных болезней — скорого или даже мгновенного исцеления хромых, слепых, глухих, одержимых разными долговременными недугами. Свидетельствуюсь в том Богом, не лгу». (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

Православные люди молятся этому святому об исцелении от различных недугов, за здоровье близких, об избавлении от пьянства, наркомании и других зависимостей. А также о помощи в обучении, когда детям тяжело дается грамота.

 

Молитва Святому Праведному Иоанну Кронштадтскому

 

О великий угодниче Христов, святый праведный отче Иоанне Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощниче и милостивый предстателю!

Вознося славословие Триединому Богу, ты молитвенно взывал еси:

«Имя Тебе ― Любовь: не отвергни мене заблуждающагося;

Имя Тебе ― Сила: укрепи мене изнемогающаго и падающаго;

Имя Тебе ― Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстьми;

Имя Тебе ― Мир: умири мятущуюся душу мою;

Имя Тебе ― Милость: не переставай миловати мя.»

Ныне благодарная твоему предстательству всероссийская паства молится тебе:

Христоименитый и праведный угодниче Божий!

Любовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойныя плоды покаяния и неосужденно причащатися Святых Христовых Таин.

Силою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов видимых и невидимых избави.

Светом лика твоего служителей и предстоятелей олтаря Христова на святыя подвиги пастырскаго делания подвигни, младенцем воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, святыни храмов и святыя обители озари.

Умири, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашея, благодатию и даром Святаго Духа избави от междоусобныя брани, расточенныя собери, прелыщенныя обрати и совокупи Святей Соборной и Апостольстей Церкви.

Милостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делех благих преуспеяние и благословение даруй.

Малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обстояниих сущих помилуй и всех нас на путь спасения настави.

Во Христе живый, отче наш Иоанне, приведи нас к Невечернему Свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков.

Аминь.

 

Преподобный Амфилохий Почаевский (1894–1971)

 

Всего себя подвижник посвятил служению Богу, получив от Бога дар прозорливости и исцелений, помогал всю жизнь ближним. Бывали дни, когда иеромонах Иосиф принимал до 500 человек.

В конце 50–х годов начались хрущевские гонения на церковь. В стране массово закрывали монастыри и храмы, а самих монахов по ложным обвинениям выгоняли, выселяли, отправляли домой без права возвращаться.

В шестидесятых годах старец Иосиф вернулся в родное село и поселился у своего племянника. Узнав, где находится старец, начали съезжаться страждущие. Отец Иосиф ежедневно служил Водосвятные молебны, после этих молебнов многие люди исцелялись... Старец некоторых больных благословлял не вкушать пищу в среду и пятницу.

Из воспоминаний духовных детей старца: «Приезжали к отцу и современные молодые юноши, жаловались на душевную тоску, отсутствие сна и аппетита. Старец ставил их посреди двора и просил класть по 450 земных поклонов; велел, чтобы так и дома каждый вечер делали, да носили крестики, не выпивали, не курили, ходили в церковь, соблюдали посты, причащались и все «нервы» выйдут и будут здоровы. При этом добавил, что нервы чувствуют боль, но когда болит душа, то это не «нервы расстроены, а бесы мучают, и надо постом и молитвою бороться с ними...». Старец говорил, что уныние и пустота в душе — из–за многоглаголания, чревоугодия, и любостяжания. Он советовал в таких случаях каждый час и день петь «Елицы, во Христа креститеся» и «С нами Бог»...

Молодая женщина Татьяна, жительница Почаева, была неверующей, в церковь не ходила. В результате закупорки вен началась гангрена. Врачи настаивали на ампутации. Женщина тянула сколько могла. А потом, узнав о батюшке Амфилохие, одолжила денег и пошла. Батюшка вышел из келий, оглядел очередь. И позвал ее из толпы. Выслушав Татьяну, сказал, что операции делать не надо. Дал мазь, святую воду и сказал, какие молитвы читать, потом, достав из шкафчика 50 рублей, дал женщине, провидя духовным зрением о её денежных затруднениях. Вскоре Татьяна исцелилась не только телом — гангрена прошла, но и душой — стала постоянно ходить в церковь.

Из Днепропетровска приехали к батюшке две подруги. Одна их них была глухонемая. Еще в детстве ее сильно побила мачеха. Отец Амфилохий спросил глухонемую девушку:

— Как тебя зовут?

— Она же глухонемая,– вмешалась удивлённая подруга.

— А ты молчи, — ответил старец и повторно обратился к больной с вопросом

Девушка начала издавать звуки, из которых сложилось её имя — Галя. Она начала говорить и стала слышать».

Старец говорил, что по милости Божией заранее знает о тяжело больных, которые должны к нему приехать, бывали случаи, что выходил встречать больных ночью в непогоду.

Сохранилось много свидетельств о прозорливости старца. Из воспоминаний Агафии Лящук (Ровенская обл.):

— Где–то в шестидесятых годах мой отец заболел... Врачебная комиссия установила рак желудка... Мы поехали к батюшке. Во дворе было много людей. Все ждали его. Вскоре вышел старец и указал пальцем на меня. Я рассказала, что отца выписали из больницы, потому что не могут вылечить. Батюшка Иосиф помолился, дал травы и сказал, что он выздоровеет. Отец прожил после этого ещё 16 лет.

Умер подвижник 1 января 1971 года. Незадолго до смерти, старец говорил, чтобы все приходили на его могилу со своими нуждами и болезнями, обещал и по смерти не оставлять нуждающихся в его молитвенной помощи. На протяжении трёх десятилетий совершались чудеса исцелений у могилы старца.

12 мая 2002 года в Почаевской Лавре, во время прославления святого Амфилохия в небе над Лаврой появились созданные из облаков два креста. В течение часа верующие могли наблюдать за этим чудом — один большой крест и рядом — чуть поменьше. Паломники говорили: «Ну вот, теперь их будет двое — батюшка Иов и батюшка Амфилохий».

 

 

Молитва преподобному Амфилохию Почаевскому

 

О, всеблаженне отче наш Амфилохие, земный Ангеле и небесный человече. Припадаем к тебе с верою и любовию и молим ти ся прилежно: яви нам смиренным и грешным святое свое заступление; се бо грех ради наших не имамы дерзновения просити о потребах наших Господа и Владыку нашего, но тебе, молитвенника благоприятнаго, к Нему предлагаем и просим тя со усердием многим: испроси нам от благости Его благопотребная дары душам и телесем нашим, веру праву, любовь ко всем нелицемерну, в злостраданиих терпение, тяжкими болезнями одержимым от недугов исцеление, под бременем скорбей и напастей неудобоносимых падающих и жития своего отчаявшихся твоими молитвами получити скорое облегчение и избавление. Не забуди, блаженне отче, и обитель сию святую, в ней же подвизался еси, присно тя чтущую, но соблюди ю и всех живущих и подвизающихся в ней и на поклонение в ню приходящих невредимыми от искушений диавольских и всякаго зла. Егда же приспеет наше от временнаго сего жития отшествие, и к вечности преселение, не лиши нас помощи твоея небесныя, но молитвами твоими всех нас приведи в пристанище спасения и наследники яви нас быти всесветлаго Царствия Христова, да поем и славим неизреченныя щедроты Человеколюбца Бога Отца и Сына и Святаго Духа и твое вкупе с преподобным Иовом отеческое заступление во веки веков. Аминь.

 

Преподобный Серафим Вырицкий (1865–1949)

 

«...Блаженны не видевшие и уверовшие». (Ин.20.29)

 

Из воспоминаний духовного сына старца Серафима: «Всё здоровье отец Серафим оставил в лагерях, там его много били, сломали рёбра. Врачи обнаружили множество болезней. Только благодаря тому, что старец находился в столь немощном состоянии и жизнь, на внешний взгляд, едва теплилась в нём, власти разрешили ему поселиться в Вырице, под Ленинградом. После всех перенесённых испытаний у старца в полную меру открылся дар прозорливости, дар чудотворения.

Немощному физически старцу, по милости Божией, была дарована благодатная молитва».

Старец принимал всех нуждающихся в молитвенной помощи.

Старцу открывалось духовное состояние чад, где бы они ни находились. Он неустанно молился о спасении их душ, к скорбящим и больным посылал помощников.

Из рассказа духовной дочери старца Серафима Феодосии: «Вернулась из лагерей больная, я находилась в полном отчаянии, без жилья, без средств. Старец прислал посланницу, она сказала, что батюшка меня зовёт в Вырицу. Я не поверила, так как слышала, что он в заключении. Набралась нахальства и сказала:

— Если это мой духовный отец, то пусть он меня исцелит, тогда я пойду к нему!

Наутро я с изумлением почувствовала себя здоровой.

Когда я приехала в Вырицу, старец встретил меня Евангельскими словами: «Блаженны не видевшие и уверовшие» (Ин. 20, 29)».

Во время войны старец, подобно пр. Серафиму Саровскому, 1000 ночей молился в саду перед иконой святого, просил о спасении России.

Жительнице Вырицы Александре, муж которой не вернулся с войны, соседи посоветовали: «В посёлке живёт старый монах, который предсказывает — спроси у него, может быть, он скажет, что с мужем».

Александра пошла к старцу вместе с восьмилетней глухонемой дочерью. Когда девочка вышла из кельи старца, то обратилась ко всем ожидающим приглашения к старцу: «Извините, что я задержала дедушку».

Из воспоминаний Александры: «Боже мой! Я как услышала свою дочь говорящей, прибежала в келью и упала на колени перед старцем.

Он строго сказал: «Ты в Бога не веришь, пришла ко мне как к гадалке, а я не гадаю, а молюсь, вот Господь дал, чтобы твоя дочь исцелилась. Так вот не забывай об этом, я скоро отойду, приходи на мою могилку.

Ты хотела узнать о муже — он жив и вернётся, сначала поживёт с тобой, а потом уйдёт к другой женщине».

Муж Александры вскоре вернулся, но жизнь у них не сложилась, он ушёл из дома.

Примечательно, что чудеса исцелений происходили и после смерти подвижника. В первый день после блаженной кончины старца исцелилась слепая девочка. Мать подвела ее ко гробу и сказала: «Поцелуй дедушке руку». Вскоре после этого девочка прозрела.

 

 

Молитва святому преподобному Серафиму Вырицкому

 

О, богоблаженный и премилосердый отче наш Серафиме! Ведуще тя и по смерти яко живаго суща, с верою припадаем ти и вопием: не забуди убогих твоих до конца, но милостивно призри на стадо твое духовное и упаси е, добрый пастырю, благоприятными твоими к Богу молитвами. Испроси нам от Господа время на покаяние и греховныя жизни исправление, веси бо вся немощи наша душевныя: не имамы дел веры и спасения, не имамы ревности ко истинному богоугождению, пленихомся умом в погибельных страстех, растлехом сердца во гнусных похотех. Что убо чаем, и на что надеемся неключимии, разоривше храмины душ наших; Ей, святый отче, простри молитвенно руце твои ко Господу и умоли Спасителя рода человеческаго коснутися благодатию окаменелых сердец наших, омыти нас слезами покаяния, возставити в вере, укрепити во благочестии и вся полезная ко спасению даровати. Не посрами упования нашего, еже по Бозе и Богородице на тя возлагаем, но буди нам скорый помощник, утешитель в скорбех и покровитель во обстояниих, да сподобимся молитвами твоими наследниками быти Царствия Небеснаго, идеже вси святии непрестанно славят и воспевают Пречестное и Великолепое Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

 

 

Преподобный Лаврентий Черниговский (1868–1950)

 

Отрывки из книги «Поучения, пророчества преподобного Лаврентия Черниговского...». Переиздание Спасо–Преображенского Мгарского монастыря, 2001.

«Одна монахиня рассказывала, что когда она была инокиней в монастыре, у неё обнаружили зоб, очень тяжёлый внутренний. Врач сказал: «Ничего нельзя сделать, и больше трёх лет не проживёшь». Я расстроилась, плакала и обратилась к батюшке Лаврентию со своим горем. «Не скорби по–ихнему не будет»,– сказал

Старец и положил свою благословляющую руку мне на горло (на то место где зоб) и произнёс молитву, слова которой я забыла. И сказал: «Сколько времени нарастал, столько времени будет и уменьшаться»... И помазал горло маслом.

И действительно, зоб начал уменьшаться постепенно, и за три года совсем исчез, ия стала здоровой...»

Рассказывает монахиня Е.: «Ещё молодыми девушками ходили к батюшке. Потом у меня появились нарывы, а подруга заболела глазами. Пришли к батюшке и пожаловались о своей беде. Он послал нас сходить в село Седнев помыться в источнике и прочитать акафист Божией матери. Мы так и сделали. Через несколько дней стали здоровыми. Мы пришли поблагодарить старца за его святые молитвы».

«Заболела у моей дочери нога. Лечили мы её у разных врачей, а нога всё хуже становилась. Врачи сказали, что дело серьёзное: загнила кость, нужно ампутировать ногу, чтобы девочке сохранить жизнь.»

Я со слезами обратилась к батюшке о. Лаврентию. Батюшка сказал: «Да, у врачей ножи острые, а благодати нет.»

 

Молитва преподобному Лаврентию Черниговскому, чудотворцу

 

О всехвальный отче Лаврентие, приими сие малое моление, от нас грешных тебе приносимое, и призри милостивно с высот небесных на нас, просящих твоего ходатайства у Престола Пресвятыя Троицы, да подаст твоими молитвами мир и благоденствие стране нашей, пастырем силу в молитве, иноком подкрепление на пути совершенства в подвизех смирения и послушания, вдовицам и сиротам заступление, немощным подкрепление, недугующим духом и душею от бесов избавление, больным исцеление, путешествующим Ангела Хранителя. Всем чтущим с любовию память твою, веру искреннюю и непоколебимую. И по преставлении в жизнь вечную приведи нас ко Христу твоими молитвами, да с тобою прославляем Святую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

 

 

Святитель Лука (Войно–Ясенецкий) (1877–1961) 

 

Лишённой возможности трудиться в больнице, святитель Лука продолжает принимать больных у себя дома, на его двери было вывешено объявление, в котором сообщалось, что профессор медицины ведет бесплатный приём больных. Самые безнадёжные больные, исцелялись после посещения Владыки Луки. Успешное лечение было связано не только с профессиональным умением профессора медицины, но и с глубокой верой Владыки. Он учил и больных просить выздоровления у Бога. По свидетельству очевидцев в последние годы жизни, теряя зрение, Владыка продолжал помогать страждущим, консультировал, вымаливал безнадёжно больных людей.

Однажды к Владыке привели двенадцатилетнего мальчика. На шее у больного образовалась опухоль, свисающая на грудь. Владыка попросил мать больного мальчика не слушать врачей настаивающих на операции, а зайти к нему через три дня. Через три дня благодарная мать привела под благословение архиерею полностью выздоровевшего сына.

Когда священник Леонид Дунаев рассказал Владыке о тяжело больной жене, то услышал ответ: «Не смейте давать ей лекарство». На третий день он посетил прикованную к постели матушку Капитолину, широким крестом благословил больную и сказал:

— Вот вам лекарство: во имя Отца и Сына и святого Духа!

Когда Владыка Лука уехал, исцелённая по молитвам праведника матушка Капитолина, сразу поднялась с постели.

 

 

Молитва святителю Луке, исповеднику, архиепископу Красноярскому и Крымскому

 

О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов. Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбивому Богу. Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию, еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли.

Испроси у Христа Бога нашего, да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная.

Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадам в страхе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление.

Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукавого и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов.

Настави нас на путь, ведущий в селения праведных, и моли о нас всесильнаго Бога, да в вечней жизни сподобимся c тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

 

Блаженная Матрона Московская (1881–1952)

 

С ранних лет блаженной Матроне открывались не только человеческие грехи, она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По ее молитвам люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К избе Никоновых, к слепой девочке шли люди, тянулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень. В 1925 году блаженная Матрона переехала в Москву

Из воспоминаний духовной дочери блаженной Матроны: «...Матушка Матрона говорила: «Психических заболеваний нет, есть духовные: немощные, расслабленные, одержимые духами злобы... Со мной был такой случай: однажды, под праздник святителя Николая Чудотворца, в декабре... чувствую, темное облако стало входить в голову и меня выталкивать... Ум помрачился, страшно, я закричала... Матушка из другой комнаты: «Скорее, скорее ко мне». Мать подвела меня, матушка наложила руки на голову мне, прочла молитву и я пришла в себя...

Часто после отчитывания и приёма святой воды бывает рвота, так матушка говорила: «Это хорошо, с рвотой они (духи злобы) выходят. Часто люди жаловались на различные болезни и недомогания, так матушка говорила: «...После приёма святой воды все болезни и недомогания исчезают». Матушка сказала: «Бывают мнимые болезни, их насылают. Боже упаси поднимать на улице что–нибудь из вещей или денег»...

Учила нас не забывать крестить еду, особенно на ночь убирать всё и накрывать.

Она говорила: «Силою Животворящего Креста спасайтесь и защищайтесь. Враг наступает — надо обязательно молиться. Внезапная смерть бывает, если без молитвы. Враг на левом плече, а на правом — Ангел. Чаще креститесь: крест — такой же замок, как на двери.

Если вам что–нибудь будут обидное говорить, старые, больные, не слушайте их, а помогите им...»

Нескончаемым потоком шли к блаженной старице люди, за духовным наставлением, молитвенной помощью. По ее молитвам совершались чудеса исцеления от душевных и телесных болезней. Ее пророчества и предсказания многим людям помогли избежать опасностей и гибели, найти верный путь в непростых обстоятельствах.

В день блаженная Матронушка принимала до сорока человек.

Блаженная старица часто повторяла: «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит».

Перед своей кончиной блаженная Матрона сказала: «Все, все приходите ко мне рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам».

Блаженная старица отошла ко Господу 2 мая 1952 года. У её могилы на Даниловском кладбище совершались чудеса, часто люди по вере получали исцеления от разных недугов. Прославление блаженной Матронушки в лике местночтимых святых было торжественно совершено 2 мая 1999 года, её мощи были перенесены в московский Покровский женский монастырь у Абельмановской заставы (Москва, ул. Таганская). Ежедневно сотни паломников приходят в Покровский монастырь, среди них много людей, которые по молитвам угодницы Божией получили исцеление. День памяти блаженной Матроны 19 апреля (2 мая н. ст.). Сознан сайт «Святой Мати Матроны», посвященной святой Матроне, где можно найти много свидетельств наших современников, о чудесной помощи святой, мы приведём лишь несколько свидетельств. (http://www.matrona.ru/)

Раба Божия Наталья написала: «…У меня обнаружили проблемы в груди и прочили операцию... Я молилась Господу, Матронушке и через неделю сделала УЗИ. Не нашел другой врач проблему мою...никаких проблем не нашел. Это ли не чудо!!! Слава Матронушке, Господу, Богородице!!»!

Раба Божия Галина написала: «Я живу в ближайшем Подмосковьи, знала о Покровском монастыре, о святой старице и, несмотря на то что обладала возможностью посетить монастырь, не ездила. 16 декабря 2007 года, когда жизненная ситуация достигла апогея, я поехала в монастырь... 3 января 2008 да дочери сделали операцию–аппендицит, все прошло успешно. Но тогда меня трясло от нервного напряжения... Вторичное посещение монастыря было 5 октября 2008 года с доченькой. Произошли события, завершение которых я не предполагала положительным. После этого очень часто бывать в монастыре и на Даниловском кладбище, и знаю, что я имею сегодня, и мой первенец– внук, и замечательный зять и умница студент–сынок, моя мама — это покровительство блаженной старицы Матроны».

Рассказывает р. Б. Вячеслав: «У меня дочке 5 лет, не говорит. С 2 лет ездим по больницам, клиникам, диагнозы были разные, только правдивого диагноза не было. К Матушке ездил в монастырь и на могилку, в храме молился часто, целый год почти. Совсем отчаялся! И вот, однажды вижу сон, что Матронушка меня услышала, и я ей рассказал всё о дочери, и просил её во сне о помощи. И вот, дня через 3 в детском саду был врач из нашей больницы и направил очередной раз в Москву на обследование. Мы с женой, вроде и не хотели ехать, потому, что там были и обследовались. Нас вызвала заведующая детсадом, где дочка наша. И нам объяснила, что нужно ехать, мол ваша дочь слабослышащая... И правда, мы в Москве обследовались и нам сказали, что нужны аппараты слуховые. У дочери оказалась нейросенсорная тугоухость 4 степени. Она что–то хорошо слышит, а что–то очень плохо, поэтому и диагноз долго не могли поставить... С аппаратами ходим с 20 декабря 2009... Есть положительные сдвиги, будем учить по методике для слабослышащих детей. Моя дочка обязательно заговорит!

Спасибо Матронушке, что вразумила нас всех! И вы молитесь, просите, и Матронушка Вам обязательно поможет!»

 

 

Молитва

 

О блаженная мати Матроно, душею на небеси пред Престолом Божиим предстоящи, телом же на земли почивающи, и данною ти свыше благодатию различныя чудеса источающи.

Призри ныне милостивным твоим оком на ны, грешныя, в скорбех, болезнех и греховных искушениих дни своя иждивающия, утеши ны, отчаянныя, исцели недуги наши лютыя, от Бога нам по грехом нашим попущаемыя, избави нас от многих бед и обстояний, умоли Господа нашего Иисуса Христа простити нам вся наша согрешения, беззакония и грехопадения, имиже мы от юности нашея даже до настоящаго дне и часа согрешихом, да твоими молитвами получивше благодать и велию милость, прославим в Троице Единаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

 

Афонский старец Паисий Святогорец (1924–1994)

 

По свидетельству современников любовь афонского старца Паисия к людям была безгранична, весь день он утешал страждущих, и наполнял души надеждой и любовью к Богу, а ночами молился, позволяя себе отдохнуть лишь 3–4 часа. Когда духовные дети старца просили его пожалеть себя — отдохнуть, он отвечал: «Я когда хочу отдохнуть, молюсь. Познал, что только молитва правильно освобождает от усталости человека. Поэтому молитесь и учитесь». Он говорил: «Всегда стараюсь не заниматься своей болью. На уме у меня боль других людей, и эту боль делаю своей. Так мы обязаны всегда вставать на место других... Добро является добром лишь в том случае, если делающий его жертвует чем–то своим: сном, покоем и тому подобным, потому и сказал Христос: «...от лишения своего...» (Лк.21,4). Когда я делаю добро, отдохнув, оно не дорого стоит... Устав, и идя на жертву, для того чтобы помочь другому, я испытываю райскую радость... Мой собственный покой рождается от того, что я доставляю покой другому».

Старец читал Псалтирь ежедневно целиком. По ночам старец молился за весь мир. Отдельно он возносил молитвы за тех, кто находится в больницах, за поссорившиеся супружеские пары, молился за всех, кто кончает поздно работу, за всех путешествующих ночью...

Однажды ночью, когда старец молился, ему было открыто, что в этот момент в опасности находится человек по имени Иоанн. Старец зажёг свечу и начал молиться об Иоанне. На следующий день к старцу пришёл тот самый юноша, о котором он молился. Иоанн рассказал ему, что именно в тот час, когда старец начал молиться о спасении его души, он от отчаяния решил покончить собой. Сев на мотоцикл он помчался из города, чтобы, съехав в обрыв, разбиться. Внезапно его посетила мысль: «Столько говорят об этом Паисии на Святой Горе, не сходить ли и мне к нему». Встретив старца, Иоанн обрёл любящего духовного отца, по молитвам которого встал на путь истинный.

По молитвам старца Паисия многие верующие получали исцеления. Однажды к старцу обратился за помощью отец глухонемой девочки. Он рассказал, что несколько лет назад, до рождения ребёнка, он чинил препятствия родному брату, который хотел стать монахом. Видя искреннее раскаяние мужчины, старец Паисий помолился об исцелении девочки, пообещал: «Твоя дочь не только заговорит, но и оглушит вас!» Через некоторое время девочка начала говорить.

Нередко случалось, что люди, испытывающие трудности при ходьбе, страдающие ревматическими заболеваниями, инвалиды, к всеобщему удивлению, уходили от старца исцеленными. Одной отчаявшейся после многих лет безуспешного лечения супружеской паре, желавшей усыновить ребёнка, он посоветовал подождать с усыновлением, при этом пообещал: «Теперь, с помощью Божией будет у вас ребёнок!» В скором времени, по молитвам старца, родился долгожданный ребёнок.

Старец Паисий говорил: «Оттого, что никто не желает контролировать себя, каждый хочет жить бесконтрольно, по своей воле. Но это ведет к полной катастрофе, потому что, да, Бог даровал человеку свободу поступать, как он хочет, однако даровал ему и разум, чтобы он понимал свою ограниченность и границу, между правильным и неправильным. Когда человек поступает самонадеянно, не учитывая своей немощи, тогда он делает ошибки».

Часто к старцу обращались за помощью близкие тех, кому, по словам врачей, не суждено было выжить после тяжёлых операция и неизлечимых болезней. Имеется немало свидетельств о чудесном исцелении безнадежно больных людей, по молитвам старца.

Афонский старец  Паисий смотрел на все болезни как на благословение. Он молился обо всех, чтобы они излечились. И Господь исцелял их, по его молитвам. Сам старец Паисий, по свидетельству его духовных чад,  не искал своего исцеления, но брал на себя болезни других. Инженер  с полуострова Халкидики А. К. рассказывал: « Мы часто слышали, как он говорил: «Боже мой, дай мне болезнь того-то, то-то...»

...В последнее время старец сильно болел. По словам врачей, у него, скорее всего, были постоянные боли в кишечнике, постоянна резь. И вдобавок к тому с давних пор ещё и головная боль...»

Когда рак поразил уже его кишечник, у него началось кровотечение...

Духовный сын отца Паисия привёз ему лекарство, которое восполняет железо в крови. Но старец не принял, а пошутил: « Куда мне принимать железо, у меня всё заржавеет внутри». Он предавал себя в руки Божие.

Приведём ещё отрывки из книги «Старец Паисий Святогорец (1924-1940). Свидетельства паломников».

Из воспоминаний митрополита Афанасия: «Известно, что вся жизнь старца в болезнях... Иногда, когда заболевали мы, он говорил: «Послушай. Что я тебе скажу, отец мой, мне моя болезнь принесла  намного больше пользы, чем здоровье». Несмотря на болезни, он никогда не пренебрегал своими обязанностями. Он вершил свой подвиг до конца...»

Из воспоминаний архимандрита Георгия: «Он принял свою тяжкую болезнь как дар Божий и радовался мысли, что христиане, страдающие в миру от такой же болезни, будут утешаться, узнав, что и монахи страдают от неё...»

Халвадзис Пертос из Афин рассказывал: « В сентябре 1992 года мы поехали к старцу Паисию впятером. У одного из нас, Д. Н.. в течение двух лет болела левая ягодица, и боль не проходила от таблеток...

После того, как мы обсудили разные духовные вопросы со старцем, Д. Н. Говорит ему «Геронда, у меня болит левая ягодица. Прошу тебя, благослови, чтобы боль прошла» Тогда старец со свойственным ему юмором говорит: «Послушайте, дорогие мои! Мы тут хотим поработать один год и чтобы нам сразу дали пенсию и вместе с ней единовременное пособие. Но так не бывает. Мы должны терпеть боль, когда её попускает Господь. Боль нам духовно полезна».

Д. Н., однако, настаивал, чтобы он благословил его. Тогда старец сказал: « Давай-ка, повернись и покажи мне, где болит». Когда Д. Н.  показал больное место, старец улыбнулся:  « Я хочу дать тебе пинок, но так как я не могу дать тебе сильный, то вот тебе слабый...» И он, улыбаясь, надавил на это место своей ногой. Когда мы уехали с Афона, боль у Д. Н. исчезла».

 

 

Киевский старец протоиерей Михаил Едлинский (1859–1938)

 

Из воспоминаний духовного сына старца Михаила Дубинина М.: « До конца 1918 года я в течение двадцати лет был свидетелем жизни от. Михаила. Жизни, наполненной молитвой, самоотверженной работой для ближних, смирением и молчаливой уступчивостью. Отец Михаил был очень чуток и сострадателен к чужому горю, беде и нужде, с которыми в нашем приходе ему часто приходилось сталкиваться... И не только наши, но и бедняки из других приходов обращались к батюшке за утешением, молитвой и денежной помощью.

Считая пьянство первопричиной человеческой нужды и духовного падения, батюшка особенное внимание уделял борьбе с этим злом. С приходящими к нему за помощью алкоголиками отец Михаил обыкновенно уединялся в своей молельне дома или в церкви. Там они вместе становились на колени и усердно молились. Затем больной давал зарок не пить водки сначала в продолжение нескольких дней, а потом и неделю, пока не отвыкал от своей грешной и вредной привычки...

А как батюшка молился! Когда я прислуживал в алтаре, сколько раз приходилось мне наблюдать, как батюшка, поднявши руки «горе» и, устремивши вдохновенно взор ввысь, горячо молился, а в это время по его щекам и бороде катились крупные слезы, озаренные светом мерцавших лампадок.

А какие радость и умиление сияли на лице у батюшки, когда он в Пасхальную заутреню приветствовал молящихся возгласом: «Христос Воскресе!» Какая–то бестелесность чувствовалась в его движениях. Правда, он после прочитанных в Великий Четверг Двенадцати Евангелий не принимал пищи до самого разговенья. Вот откуда у батюшки и сиянье его глаз и лучезарность лица...

В 1912 году, весной, после Пасхи, я сильно заболел. Болезнь развивалась быстро, и через несколько дней я уже терял сознание от сильной боли, а живот мой вспух и посинел. Моя мать в ужасе побежала к о. Михаилу. Тот сразу посоветовал собрать консилиум из лучших киевских врачей. Приехали профессор Яновский и профессор Образцов, специалист по желудочным заболеваниям, который сразу нашел у меня запущенное воспаление отростка слепой кишки, а, кроме того — опухоль в кишечнике. Профессора вынесли решение немедля оперировать меня. Я был тотчас отвезен в больницу, и той же ночью сделали мне операцию, которая подтвердила диагноз проф. Образцова.

Матушка Анна Николаевна рассказала моей матери, что в то время, когда мне делали операцию, батюшка все время молился о моем выздоровлении. Операция прошла благополучно. Я начал как будто поправляться, но опухоль на кишке все время увеличивалась. Хирург мне объяснил, что если опухоль прорвется, то может начаться смертоносное воспаление брюшины; поэтому необходима операция, в хорошем исходе которой хирург не был уверен и потому откладывал ее. Все же по настоянию проф. Образцова операция была назначена на 26 мая. Накануне моя мать просила о. Михаила отслужить молебен.

25 мая после обеда мама пришла ко мне в больницу. Побыв недолго у меня, она вышла в коридор... Прошло несколько минут... Открывается дверь и в комнату входит отец Михаил. С ласковой улыбкой подходит ко мне, садится на стул возле кровати и кладет свою руку мне на голову: «Миша, ты не бойся операции! Молись! Бог поможет, и все будет хорошо», — и при этих словах погладил мне живот в том месте, где у меня была опухоль. Затем поднялся со стула, ласково мне кивнул головой и, открыв дверь, вышел из комнаты, и в тот же момент в комнату вошла мама. Меня сразу поразила мысль — как она могла войти в комнату, не столкнувшись с отцом Михаилом и не поговоривши с ним? Я сразу же спросил ее об этом. Она с тревогой посмотрела на меня и сказала, что отца Михаила она не видела... Никто по коридору не проходил... Вскоре приехал профессор Образцов с хирургом, чтобы делать операцию. Профессор долго щупал и мял мой живот и, в конце концов, развел руками и каким–то чеканным голосом произнес: «Опухоли, которая была величиной с голову ребенка, уже нет! Она, видимо, прорвалась в том месте, где была соединена с кишкой, и вся туда вытекла, заклеив собою прорыв. Если было бы иначе, то у больного началось бы воспаление брюшины и был бы жар, но его нет... Мы, — сказал он с дрожью в голосе, — свидетели совершившегося чуда».

Моя мама вечером того же дня пошла к Анне Николаевне. Матушка сразу же сказала: «Отец Михаил в больницу не ходил, а в то время, когда Мише казалось, что он его видит перед собою, батюшка как раз тогда служил в церкви молебен о ниспослании Мише здоровья»...

 

Старица схимонахиня Мисаила (1850–1953)

 

Из воспоминаний внучки матушки Мисаилы Людмилы Соколовой: «С какими только недугами к ней не приходили: и с сердечными, и с заболеваниями внутренних органов, и бесноватые, — все шли. Лечила она, прежде всего, силой Божией. Молилась, давала святую воду, использовала для лечения и травы. И больным и бесноватым она клала на голову шапочку, сверху камушек (камешек с того места, где по преданию, крестился Сам Спаситель и шапочку святого Митрофания), а на камушек — руку и читала молитвы. При этом никогда не пропускала «Да воскреснет Бог»... И прошлое, и настоящее, и будущее были открыты бабушке до мелочей...» (Людмила Соколова «По молитвам бабушки»)

 

 

Блаженная Алипия (Авдеева) (1910–1988)

 

Из воспоминаний Анны К.:

— Это был неиссякаемый источник чудотворений и исцелений, которых не уничтожит ни жизнь, ни года, ни смерть. В согбенном, славном, чудном творении Божьем проявлялась неиссякаемая чудодейственная сила, изливаемая на всех приходящих к ней со своими горестями и недугами. Никто неутешен, не уходил от нее, получив к тому же и душевное исцеление. Впервые в домик к Матушке меня привела страшная болезнь. Я ничего не могла кушать... Я вся высохла и почернела, на руках тогда было еще двое маленьких детей. Не имея силы, я все–таки с большим трудом добралась до Матушкиного домика, постучала, сразу же мне она открыла дверь с улыбкой говоря: «О, заходи, заходи, сейчас будешь кушать»... Помню, как проницательно посмотрела она внутрь меня... Поставила сковородку передо мной и Марией, перекрестила еду и заставила есть... Я ела с Марией. И это было первое чудо, совершенное Матушкой надо мной. Съела я все и не почувствовала, что я наелась. С тех пор стала исчезать чернота с моего лица, я стала кушать и поправилась... Мамочка пригласила приходить чаще к ней и, слава Богу, что было мне куда приходить. Идешь к великой старице больной, разбитый, еле живой, а обратно бежишь как новорожденный человек. И скорби, и беды — все уходило мимо. Поистине — дивен Бог во святых Своих!

Много раз Матушка своими молитвами предотвращала беду, нависшую надо мной и моей семьей...

Из воспоминаний монахини Ф.

— С Матушкой я познакомилась в 1981 году. Я приехала поступать во Флоровский монастырь.

21 неделю, осень и зиму матушка тяжело болела. Пищи не принимала, а только пила немного воды. После Пасхи съела немного молочной каши. До болезни Матушка кормила людей тем, что сами люди приносили. А после болезни до самой своей кончины стала сама готовить и кормить людей. При приготовлении пищи не разрешала разговаривать, чтобы не осквернять пищу. Варила ежедневно борщ и кашу. Приготовляла пищу всегда с молитвою...

Матушка могла на расстоянии слышать того, кто ее звал. Я сильно заболела и стала призывать Матушку на помощь. Собравшимся Матушка говорит: «Врач на Подоле умирает» и стала за меня молиться и молилась всю ночь. Утром мне стало легче...

По свидетельству очевидцев засушливым летом 1986 года праведница одиннадцать суток постилась и молилась, а потом поведала своим духовным чадам, что «выпросила дождь». После этого разговора, в тот же день пошёл обильный дождь...

Всех, кто знал Матушку, она поражала даром исцелений, действенной силой молитвы и явной прозорливостью... Я страдала сильными головными болями. Матушка дала мне выпить компоту и сказала: «После Вознесения пройдет». Так и было. После Вознесения я перестала страдать головными болями... Отец страдал каменно–почечной болезнью, лежал в больнице, ему хотели делать операцию, но он не согласился и ушел из больницы. Когда мы с отцом пришли к Матушке, она увидела его, и сказала: «Молодец, что ушел, а то зарезали бы». Дала ему выпить компоту, и боли у него прекратились...

 

 

Отрывок из жития Глинского старца схиархимандрита Иоанна (Маслова) (1932–1991):

 

«Интересно, что после преставления старца одна духовная дочь отца Иоанна, глядя на фотографию старца, обратилась к нему: «Батюшка, у меня «костный нарост» на руке... А врачи не знают, что делать, как лечить. Что же, так теперь я и останусь? Если можно, помогите мне», и приложила больную руку к фотографии. Потом она совсем забыла об этом. Но через несколько дней, когда вспомнила и посмотрела на руку, обнаружила, что нароста не было».

 

По учению отцов Церкви, у святых, получивших благодать от Бога, освящаются не только ум и душа, но и тело и вещи, близкие к ним. Многие, получая от отца Иоанна частицу от хлеба, который он перед этим вкушал, чувствовали исцеление. Одну больную девочку на ночь укрыли платком батюшки. Утром она была здорова. Это произошло уже после кончины старца».

 

 

Высказывания православных святых и подвижников о болезнях

 

«Болезни удаляются не опытностью врачей, а помощью Господа...» (Свт. Иоанн Златоуст)

 

«Тело есть раб души, душа — царица, а потому сие есть милосердие Господне, когда тело изнуряется болезнями; ибо от сего ослабевают страсти и человек приходит в себя; и самая болезнь телесная рождается иногда от страстей. Отними грех — и болезней не будет, ибо они бывают в нас от греха, как сие утверждает святой Василий Великий (Слово о том, что Бог не есть причина зол). Откуда недуги? Откуда повреждения телесные? Господь создал тело, а не недуг; душу, а не грех. Что же паче всего полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с Ним посредством любви. Теряя любовь сию, мы отпадаем от Него, а, отпадая, подвергаемся различным и многообразным недугам. Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более. Один старец, страдавший водяною болезнью, говорил братьям, которые приходили к нему с желанием лечить его: «Отцы, молитесь, чтобы не подвергся подобной болезни мой внутренний человек; а что касается до настоящей болезни, то я прошу Бога о том, чтобы Он не вдруг освободил меня от нее, ибо поколику внешний наш человек тлеет, потолику внутренний обновляется (2 Кор. 4, 16). Буде Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему и силу терпения. Итак, пусть будут болезни не от нас самих, но от Бога». (Преподобный Серафим Саровский)

«...И всякая болезнь тяжела, кольми паче болезнь рака, но делать нечего, покориться этому следует. Бог лучше нас знает, кому какая пригодна болезнь для очищения страстей и согрешений. Не напрасно святой Ефрем пишет: «Боли болезнь болезненне, да мимотечеши суетных болезней болезни»... В начале сороковых годов в одной из южных губерний России, случилось следующее замечательное событие, о котором тогда же одно достоверное лицо письменно сообщило покойному старцу Оптиной пустыни батюшке о. Макарию. Жила там вдова, по происхождению своему принадлежавшая к высшему сословию, но вследствие разных обстоятельств доведенная до самого бедственного и стесненного положения, так что она с двумя молодыми дочерями своими терпела великую нужду и горе и, не видя ниоткуда помощи в своем безвыходном положении, стала роптать сперва на людей, потом и на Бога. В таком душевном настроении она заболела и умерла. По смерти матери положение двух сирот стало еще невыносимее. Старшая из них также не удержалась от ропота и также заболела и умерла. Оставшаяся младшая дочь до чрезмерности скорбела как о кончине матери и сестры и о своем одиночестве, так и о своем крайне беспомощном положении и, наконец, также тяжко заболела. Знакомые ее, принимавшие в ней участие, видя, что приближается ее кончина, предложили ей исповедаться и причаститься Святых Таин, что она и исполнила, а потом завещала и просила всех, чтобы, если она умрет, ее не хоронили до возвращения любимого ею духовника, который в то время по случаю был в отсутствии. Вскоре после сего она и скончалась, но ради исполнения ее просьбы не торопились ее похоронами, ожидая приезда означенного священника. Духовник умершей, задержанный какими–то делами, не возвращался, а между тем, к общему удивлению всех, тело умершей нисколько не подвергалось тлению, и она, хотя охладевшая и бездыханная, более походила на уснувшую, чем на мертвую. Наконец только на восьмой день после ее кончины приехал ее духовник и, приготовившись к служению, хотел похоронить ее на другой день, по кончине ее уже девятый. Во время отпевания неожиданно приехал, кажется из Петербурга, какой–то родственник ее и, внимательно всмотревшись в лицо лежавшей в гробе, решительно сказал: «Если хотите, отпевайте ее, как вам угодно, хоронить же я ее ни за что не позволю, потому что в ней незаметно никаких признаков смерти». Действительно, в этот же день лежавшая во гробе очнулась, и, когда ее стали спрашивать, что с ней было, она отвечала, что она действительно умирала и видела исполненные неизреченной красоты и радости райские селения. Потом видела страшные места мучения и здесь в числе мучимых видела свою мать и сестру. Потом слышала голос: «Я посылал им скорби в земной их жизни для спасения их; если бы они все переносили с терпением, смирением и благодарением, то за претерпение кратковременной тесноты и нужды сподобились бы вечной отрады в виденных тобою блаженных селениях. Но ропотом своим они все испортили, за то теперь и мучатся. Если хочешь быть с ними, иди и ты и ропщи». С этими словами умершая возвратилась к жизни. Теперь же слышу, что Вы скорбите паче меры, видя страдания болящей дочери. Действительно, по–человечески нельзя не скорбеть матери, видя дочь свою малютку в таких страданиях и страждущую день и ночь. Несмотря на это, Вы должны помнить, что Вы христианка, верующая в будущую жизнь и будущее блаженное воздаяние не только за труды, но и за страдания произвольные и невольные, и потому не должны нерассудно малодушествовать и скорбеть паче меры, подобно язычникам или людям неверующим, которые не признают ни будущего вечного блаженства, ни будущего вечного мучения. Как ни велики невольные страдания дочери Вашей малютки С., но все–таки они не могут сравниться с произвольными страданиями мучеников; если же равняются, то она и равное с ними получит блаженное состояние в райских селениях. Впрочем, не должно забывать и мудреного настоящего времени, в которое и малые дети получают душевное повреждение от того, что видят, и от того, что слышат, и потому требуется очищение, которое без страданий не бывает; очищение же душевное по большей части бывает чрез страдания телесные. Положим, что и не было никакого душевного повреждения. Но все–таки должно знать, что райское блаженство никому не даруется без страданий. Посмотрите: и самые грудные младенцы без болезни ли и страданий переходят в будущую жизнь? Впрочем, пишу так не потому, что желал бы я смерти страждущей малютке С., но пишу все это, собственно, для утешения Вас и для правильного вразумления и действительного убеждения, чтобы Вы нерассудно и паче меры не скорбели. Как ни любите Вы дочь свою, но знайте, что более Вас любит ее Всеблагий Господь наш, всяким образом промышляющий о спасении нашем. О любви Своей к каждому из верующих Сам Он свидетельствует в Писании, глаголя: Аще и жена забудет исчадие свое, Аз же не забуду тебе. Поэтому постарайтесь умерить скорбь Вашу о болящей дочери, возвергая печаль сию на Господа: яко же бо хощет и благоизволит, тако и сотворит с нами по благости Своей. Советую Вам приобщать болящую дочь с предварительной исповедью. Попросите духовника, чтобы поблагоразумнее расспросил ее при исповеди». ( Преподобный Амвросий Оптинский)

««За все благодарите Бога; и за нездоровье благодарите... Мужества себе к благодушному терпению, в минуты отяжеления страданий, ищите, кроме сказанного, в воспоминании терпения всех святых, и особенно мучеников... Болезнь смиряет, умягчает душу и облегчает ея тяжесть обычную от многих забот». (Святитель Феофан, Затворник Вышенский)

«Господи, Ты видишь мою болезнь. Ты знаешь, как я грешен и немощен, помоги мне терпеть и благодарить Твою благость». (Преподобный Силуан Афонский)

« Болезнь тела рождает смирение души, как Апостол говорит: «Если наш внешний человек тлеет, то внутренний со дня на день обновляется... Единственный способ облегчения скорбей — это слёзы, терпение и молитва». (Голосеевский старец преподобный Алексей (Шепелев)) 

«Немощи подвигают нас к добру, когда мы терпим их безропотно, просим Бога простить наши грехи, и славим имя Его». (Афонский старец Порфирий)

«Болезнь даётся человеку для того, чтобы он опомнился и покаялся...

Наша жизнь — это приготовление к вечности. Наша жизнь — капля, а вечность — океан. Поэтому нужно бояться греха и о себе не думать больше, чем о ближнем...

Когда заболеете. Прежде чем идти к врачу, сходите в церковь, причаститесь и помолитесь о здравии лечащего врача: « Господи, вразуми раба Твоего (имя) найти лекарство от моей болезни». (Великовражский старец Григорий (Долбунов))

«Прежде чем обраться к врачу, (нужно) сначала покаяться в своих грехах с семилетнего возраста, причаститься, пособороваться, отслужить молебен о здравии, попросить, чтобы Господь умудрил врача, и тогда Небесный Врач поможет земному врачу, и тот сотворит чудо исцеления». (Старец Григорий (Давыдов)

«Болезнь посылается человеку для того, чтобы он оставался наедине с Богом». (Старец архимандрит Серафим (Батюков))

«У Бога болезней нет, это грехи наши болеют». (Старец Леонтий)

«Болезни допускаются тогда, когда мы не способны к подвигам. Наше горе в том, что мы очень нетерпеливы и малодушны.

Большим утешением в болезнях был бы навык непрестанной Иисусовой молитвы. Она «прививается» только при сокрушении о грехах и смирении. Оп�