Saint Nicholas Orthodox Skete
Saint Nicholas Orthodox Skete

            Бог был, есть и будет!

 

 

 

  

                                                          Введение


«Бог был, есть и будет!», - эти слова часто любил повторять прозорливый старец архимандрит Павел (Груздев) (1910-1996). Подвижнику в годы безверия, как и многим верующим, пришлось пострадать за веру православную (одиннадцать лет он  провел в местах лишения свободы).

В этом сборнике мы разместили краткие рассказы о тяжёлой жизни подвижников в тюрьмах и лагерях, об их великой вере, смирении, мужестве, о дарах Святого Духа, которых удостоились апостолы наших дней, о чудесах, явленных Господом по их молитвам для укрепления верующих. (Подробнее о жизни старцев можно прочесть в книгах «Великие старцы 20 столетия», «Православные подвижницы 20 столетия».)

В некоторых разделах вы найдёте цитаты из Библии об  Евангельских чудесах,  краткие рассказы о жизни известных святых, молитвы  и высказывания старцев, которые могут помочь тем, кто оступился – подняться и через покаяние и молитву обрести надежду на спасение и душевный покой.О                                                          

                                                               О Боге 


Бог есть Дух, простое Существо. А дух чем проявляет себя? Мыслию, словом и делом... Например, вы читаете молитву, и Он весь в каждом слове, как Святый Огнь, проникает каждое слово: - каждый сам это может испытать, если будет молиться искренно, усердно, с верою и любовью...

Бог есть такое духовное Существо, от Которого все и без Которого немыслимо ничто, в Котором начало, продолжение, жизнь и сохранение всего, Который бесконечно выше всякого времени и пространства...

Вездесущие Божие есть пространственное и мысленное, т.е. везде Бог - в пространственном отношении и везде в мысленном...

Бог есть Благость, как бы миро неистощимое; мир духовный есть развитие этой Благости, как бы океан мира благовонного, вещественный - тоже... Бог есть Любовь, прещедрое, премудрое и всемогущее Существо. Потому молящиеся да веруют, что все благопотребное Владыка подаст, как Любовь и как Щедрый - щедро, как Премудрый - мудро, как Всемогущий подаст там и тогда, где и когда не ожидали. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

 

О  милосердии  Божием

 

 

Из Священного Писания христианин познает благость и милосердие Божие, Его праведность и нелицеприятие; познает, что Он воздаст каждому по делам его, что Он со славой придет судить живым и мертвым...

Своей надеждой на милосердие Божие грешник, как родниковой водой, через добродетель рассуждения утоляет свою духовную жажду и водворяет в своем сердце радость и утешение. Это духовное утешение не только удерживает христианина от поползновений греховных, но и на ранее сделанные грехи действует подобно пластырю, исцеляющему застаревшие раны...

Милосердие Божие к кающемуся грешнику так велико, что если последний возымеет твердое намерение больше не возвращаться ко греху, то Господь не только прощает ему грехи, но даже и не вспомнит о них вовеки...

Милосердие Божие не оставляет человека согрешающего и после крещения. Оно дает ему еще одно примиряющее средство — покаяние, которое является уже последним даром милости Божией для спасения грешника. Поэтому перед всяким человеком стоит единственный выбор: или каяться и иметь вечную блаженную жизнь, или оставаться во грехах и навлечь на себя вечное осуждение...

В Новом Завете также имеется бесчисленное множество примеров, являющих милосердие Божие к кающимся грешникам: апостол Петр, трижды отвергшийся от своего Учителя и плакавший о своем согрешении, с любовью принят в лик апостольский; мытарь, великий грешник, «во едином часе ко Христу возопивший», получил прощение; грешнице плакавшей «отпущены грехи многи»; разбойнику, на кресте покаявшемуся, двери рая отворены. И вообще Господь устами пророка говорит: «Не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» («...Я, говорит Господь Бог;  не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был...» (Иез. 33, 11))...

Читая Священное Писание, христианин обогащается духовно и делается способным познать благость и милосердие Божие. Вот почему слово Божие для всех нас истинно... Наших знаний и рассуждений о благости Божией, Его милосердии и долготерпении еще недостаточно для спасения. Нужно эти свойства существа Божия перенести в наше сердце, и не только перенести, но и воплотить их в своей жизни, т.е. сделать сердце наше проводником добра и любви... Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

 

 

 

                         Об  уповании  на  Промысел  Божий


«...Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться... Душа не больше ли пищи, и тело одежды. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы;  и Отец ваш Небесный питает их. Вы  не гораздо ли лучше их» (Мф. 6, 25-26).

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» — войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». (Мф.7,21)

Предайте все в руки Божии и не беспокойтесь о будущем. Что будет полезно вам и спасительно, то Господь и пошлет». Эгинский старец Иероним

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33), – говорит Господь. Вот истинное сокровище, которое каждый из нас должен искать и прилагать к тому заботу постоянную, – это Царство Божие, находящееся, по слову нашего Спасителя, внутри нас. Оно в нас нашими страстями и суетными попечениями так далеко закопано, что требуется немалый труд, чтобы найти и очистить его. Царство Божие в сердцах истинно верующих есть светлое Царство правды и всех добродетелей христианских, в противоположность темному царству неправды, злых страстей и беззаконий в сердцах неверных и нераскаянных грешников.

Ищите же, прежде всего сего блаженного Царства Божия, вырывая из своих сердец плевелы страстей, и, очищая душу и тело от скверны всякого греха. Милосердный Господь, желающий всем спасения, взирая на ваш труд, да пошлет вам силы Духа Святаго и в очищенное сердце Сам да приидет и принесет с Собою светлое Царство истины и добродетели, и тогда все необходимое само собою приложится. Итак, ищите прежде всего Царства Божия, а все остальное приложится вам. Аминь». Схиархимандрит Кирилл

Человек, отдающий своё сердце Христу, как монах, становится другим человеком. Открывает свой ум, наполняется Христом... И когда ум и сердце исполнены Христом, тогда этот человек – умный, мудрый, его всему учит Дух Божий... Во всяком затруднении, которое представляется, не теряется, не отчаивается, но, прибегая к Христу, Который в нём, находит прекрасный и лёгкий способ пережить его, без ущерба и внутреннего вреда.

Кто во всём доверяется Божественной правде, тот не смущается, когда его обижают, и не ищет оправдания в деле, за которое его осудили, но ложные обвинения против себя принимает, как истинные, и не заботится о переубеждении людей, что его оклеветали, но еще сам попросит прощения.

Кто живёт просто, тот смиренно думает о себе и чувствует необходимость в отеческой заботе Бога, предоставляя Ему все заботы о себе. В этом случае благой Бог, видя, что эта душа во всём доверяется Ему, а не самой себе, покрывает её промыслом и милостью. Тогда душа ясно видит помощь Божию и радуется.

Во всём, что собираешься сделать, обдумывай, хочет ли того Христос; и поступай соответственно с ответом на этот вопрос; старайся быть смиренным и послушным; всегда заботься о том, как сделать доброе для ближнего твоего, а не для себя; не смотри, что делают другие и не испытывай, чтобы не впасть в осуждение. Афонский старец Паисий

...У Бога нет забытых людей, и Промысл Божий зрит всех. Миром правит Бог, только Бог и никто другой.

Главное в духовной жизни – вера в Промысл Божий и рассуждение с советом... Верьте Богу, доверяйтесь Его всегда благой о нас воле. Приимите все в жизни, и радость, и безотрадность, и благоденствие, и злоденствие, как милость и истину путей Господних. И ничего не бойтесь в жизни кроме греха. Только он лишает нас Божия благоволения и отдает во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога! Любите любовь и друг друга до самоотвержения. Знает Господь, как спасать любящих его. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

 

 

Пути  Господни  неисповедимы!

 

«...Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк.15,3-7).

 «... Душа человеческая есть свободная сила, ибо она может сделаться или доброю или злой силою, смотря потому какое сам даст ей направление» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский)

 

Святая  преподобная  Мария  Египетская

 

«Преподобная Мария жила в середине V и в начале VI столетия. Ее молодость не предвещала ничего хорошего. Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, Мария увлеклась порочной жизнью...Так 17 лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил ее к покаянию. Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова. Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут поняла она, что Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту.

Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком. Мария Египетская исполнила свое обещание — она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти полстолетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и соделала сердце свое чистым храмом Духа Святого. Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел ее во время молитвы как бы возвысившейся над землей, а другой раз — идущей через реку Иордан, как по суше. Расставаясь со старцем Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее. Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию святых Тайн. Потом, придя в пустыню еще через год в надежде видеть святую, он уже не застал ее в живых. Старец похоронил останки св. Марии там в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы. Это было, приблизительно, в 521 году. Так из грешницы, с Божией помощью, она стала величайшей святой и оставила такой яркий пример покаяния». (Православный календарь, дни памяти:12 марта,1 апреля)

 

Преподобный  Моисей  Ефиоплянин

 

Один сановник прогнал  от себя своего чернокожего раба по имени Моисей из-за его великого своенравия и воровства. Со временем Моисей стал главарем разбойничьей шайки.

По милости Божией закоренелый разбойник покаялся и удалился в монастырь. Однажды, когда Моисей отдыхал в своей келье, на него напали разбойники. Их было четверо. Он связал их всех и, взвалив на плечи, словно мешок соломы, принес в собрание братьев, сказав: «Мне нельзя никому причинять вред, что повелите с ними делать?»  Разбойники покаялись и, узнав, что это тот Моисей, который некогда был знаменит среди разбойников, восславили Бога и тоже остались в монастыре.

Из жития преподобного Моисея: «На этого Моисея восстали демоны, стараясь ввергнуть в привычный ему блудный грех... И вот, представ перед Исидором великим, под­визавшимся в Ските, он поведал ему о прении, которое имел с демо­нами. И Исидор говорит ему: «Не печалься — это высший чин демонов, и потому они с великой силой теснят тебя, что жаждут того, к чему при­выкли... Если ты будешь тверд, отчаявшись, отступится от тебя».  И вот Моисей ушел и с того часа стал вести более суровую жизнь, особенно же воздерживался от пищи, и ничего не ел, кроме двенадцати унций сухого хлеба, исполнял тяжелую работу и творил пятьдесят молитв. Но, изнурив тело, он продолжал пылать и видеть грешные сны. Снова он явился к какому-то другому святому и говорит ему: «Что мне делать — грешные видения души, привыкшей к наслаждению, мрачат мне ум?» Тот говорит ему: «Ты не отвратил мыслей своих от подобных видений и потому покоряешься им. Бодрствуй и бессонно молись и тот­час освободишься от них».

Моисей, услышав это наставление, вернулся в свою келью и дал обет всю ночь проводить без сна и на ногах. И вот, оставаясь в келий около шести лет, он все ночи стоял посеред келий и молился, не смыкая очей, но не мог одолеть соблазна. Тогда он опять положил себе жить иначе, и, выходя по ночам, шел к келиям старцев и великих подвижников, и брал водоносы их, и тайно наполнял водой. Ибо отшельники носят воду издалека... В одну из ночей демон подстерег Моисея, и, не в силах обороть, ударил палкой по чреслам, когда тот наклонился над колодцем, и оставил бездыханным... На другой день кто-то пришел зачерпнуть воды, и нашел его лежащим там, и сказал великому Исидору, пресвитеру Скита. И вот тот поднял Моисея, и отнес в церковь. И около года Моисей так хворал, что тело его и душа с трудом оправились. И великий Исидор говорит ему: «Перестань, Моисей, сражаться с демонами, ибо и мужеству и подвигу положена мера»... Исидор говорит ему: «Именем Иисуса Христа да пропадут видения твои. Приобщись спокойно святых тайн. Дабы ты не тщеславился, что оборол страдание, должно тебе подчиниться». Моисей возвратился в свою келью. Около двух месяцев спустя спрошенный Исидором, он ответил, что более уже не терпит страданий. Моисею дарована была такая благодать на демонов, что он страшился их менее, чем мы простых мышей.

Такова жизнь Моисея эфиопа, который был причтен к лику великих отцов. Он скончался семидесяти пяти лет, будучи в Ските пресвитером, и оставил после себя семьдесят учеников». (Лавсаик)

 

Авва  Аполлос  и  покаявшийся  разбойник

 

«Авва Аполлос подвизался в одном из скитов в Фиваиде в средней части Египта. В его обители Литургию служили ежедневно, и братия принимала пищу не прежде, чем причастившись Святых Таин. После этого, подкрепив силы пищей, братья садилась слушать поучения аввы Аполлоса почти до сумерек... Самым замечательным было то, что все ходили радостными, и между ними никого не было скучающего или печального... Авва учил, что на пути спасения не должно скорбеть тем, которые имеют наследовать Царство Небесное. Пусть скорбят грешники и неверующие, а праведники должны радоваться. И если помышляющие о земном в земном находят радость, как же нам, удостоенным такой надежды, не радоваться непрестанно. Поэтому-то и апостол Павел побуждает нас «всегда радоваться, непрестанно молиться и за все благодарить» (1 Сол. 5,18).

Как-то в той области два селения сильно поспорили между собой из-за пахотной земли и начали междоусобную войну. Как только весть об этом дошла до аввы Аполлоса, он пошел к ним с целью помирить их. Однако одна из враждующих сторон, надеясь на своего начальника, не хотела мириться. Начальником же у них был предводитель разбойничьей шайки - бывший воин, известный своей храбростью. Авва Аполлос... сказал ему: «Если ты, друг, послушаешься меня и отречешься от войны, то я умолю моего Владыку простить тебе грехи».  Разбойник, услышав это, понял, что дело касается спасения его души. Он тут же бросил свою оружие и пал к ногам аввы. Тогда, примирив обе стороны, авва убедил всех разойтись по домам.

Когда все разошлись с миром, разбойник последовал за аввой Аполлосом, прося его исполнить свое обещание. Святой привел его в ближайшую пустынь и просил пожить здесь какое-то время, пока он будет молить Бога простить его. Настала ночь, и вот им обоим снится одинаковый сон, будто они стоят на небе перед Престолом Христовым и видят ангелов вместе с праведниками поклоняющимися Богу. Тогда и они, авва Аполлос с разбойником, приблизившись, тоже поклонились Богу: Когда они это сделали, раздался голос: «Какое общение свету со тьмой? Или какая участь верного с неверными? (2 Кор. 6,14). Для чего этот человекоубийца, недостойный такого видения, стоит здесь вместе с праведными? Впрочем, ты, Аполлос, можешь идти; человек этот, так поздно обратившийся, дарован тебе».

Увидев на небе и много других чудес, они пробудились и рассказали о том насельникам обители. Всех очень удивило то, что они оба видели одинаковый сон. С того времени бывший разбойник стал жить в пустыне и подвизаться в подвигах вместе с иноками. До самой своей смерти каясь и занимаясь самоисправлением, бывший разбойник стал кротким и незлобивым, как овца. Так на нем исполнилось предсказание пророка Исаии: «Волк будет пастись вместе с ягненком, и лев, как вол, будет есть солому» (Ис. 11,6-7)». (Лавсаик)

 

Примечательно, что в середине XV века в России бывший атаман разбойников, раскаявшись, стал основателем святой обители. В Козельских лесах в XV веке эта шайка долго терроризировала округу. Преступники убивали и грабили людей. Но произошло чудо. Атаман разбойников Опта раскаялся в содеянном, стал строго соблюдать посты и молиться, чтобы искупить свою вину. По промыслу Божиему ему предстояло построить монастырь, в нём он  подвизался всю оставшуюся жизнь. Свято-Введенская Оптина пустынь – святая обитель, основанная бывшим разбойником, со временем  стала  духовным центром России. Оптину Пустынь в ХI​Х-ХХ веках считали маяком русской интеллигенции, для крестьян и ремесленников каждый старец был «как отец родной». Оптинским старцам были присущи не только исключительная глубина духовной жизни, обладание дарами прозорливости, рассуждения, но и великая любовь к людям, нескончаемое желание поделиться духовными сокровищами с миром.

 

Авва  Пафнутий  и  праведность  флейтиста

 

«Подвижник Пафнутий, подвизавшийся в одном из Фиваидских скитов (в южном Египте) молил Бога показать ему, кому бы он был подобен по образу жизни. Ангел явился ему и сказал: «Ты подобен одному флейтисту, который живет в городе». Авва Пафнутий поспешно отправился к этому флейтисту и начал его расспрашивать об его образе жизни и делах. Флейтист сказал правду, что он человек грешный, нетрезвой и нечистой жизни, что только недавно перестал разбойничать и сделался флейтистом. Пафнутий стал выпытывать у него, что сделал он доброго когда-либо. Флейтист отвечал, что ничего доброго за собой не знает, но однажды, еще будучи разбойником, он избавил от разбойников одну христианскую деву, которую они хотели обесчестить, и проводил ее до безопасного места. «В другой раз, - продолжал он, - я встретил красивую женщину, которая блуждала по пустыне. Она убежала от судей из-за того, что муж ее задолжал казне 300 златниц и не имел чем заплатить. В продолжение двух лет его неоднократно били и заключили в темницу, а их троих сыновей - продали как рабов. Ее тоже несколько раз били без пощады, так что пришлось убежать в пустыню, где она скиталась, не имея никакого пропитания. Я сжалился над этой женщиной, привел ее в свою пещеру, накормил и дал ей 300 златниц. После этого я проводил ее до города. Так она смогла заплатить долг и добиться освобождения для своего мужа и детей».

Пафнутий сказал флейтисту: «Ты, наверное, слышал обо мне и о моей подвижнической жизни. Однако я не имею за собой таких добрых дел, как ты. И вот Бог мне открыл о тебе, что ты нисколько не ниже меня в добрых делах. Поэтому ты не оставляй своей души в пренебрежении, на волю случая».

Услышав такие одобрительные слова праведника, флейтист тотчас оставил свои флейты и последовал за Пафнутием в пустыню. Так оставшиеся дни своей жизни он посвятил восстановлению гармонии в своей душе, что стало для него дороже всяких светских мелодий». (Лавсаик)

 

Старец  о. Иоаким

(† 1889)

 

Старец Иоаким, в миру Манолий, родился на острове Крите, епархии Сфатья, в селе Каликрате. Известно, что  в юности  Манолий  занимался разбоем,  некоторое время находился в заключении, но быстро оказывался на свободе. Так провел Манолий 15 лет. С годами поймать преступника становилось всё сложнее, поэтому правительство было вынуждено назначить вознаграждение за поимку разбойника. Однажды  Манолию передали, что его старший брат попал в тюрьму.  Манолий решился лично ходатайствовать за брата пред начальством и себя предать вместо его. Ночью он пришёл к старшине (который был христианином) за советом: предаться ли паше, или скрыться.

Из  жития  старца  Иоакима: «Старшина обещался переговорить с каймакамом и, придя, спросил:

 - Если мы поймаем Манолия, подаришь ли нам его? - Подарю! - отвечал каймакам. Старшина передал Манолию разговор свой и привел его к паше, который в свою очередь, уважая каймакама, даровал жизнь Манолию. Приход его удивил и изумил пашу, который долго не верил глазам своим, что это был Манолий, за голову которого назначена значительная сумма, и особенно тому, что он отдавался в руки его добровольно. Паша тронулся до слез и отпустил брата его и тут же предложил Манолию остаться при нем за жалование, на что тот согласился. Оставшись, он служил то паше, то каймакаму попеременно, получая по 60 левов в месяц. После 4-х лет пашу назначили в Солунь, и Манолий попросил взять его с собой, а через год паше нужно было отправиться на Афон, и с ним вместе поехал и Манолий...»

 Пять лет Манолий служил на Афоне,  а когда пришло время возвращаться на родину попросил разрешение остаться на святой горе чтобы отречься от мира.  «Взявши благословение у старцев, он поселился  в пещере не далеко  от скита св. Анны... Потом его постригли, и так как окончилась его епитимья, то он мог приступить к причащению Св. Таин.

Пещера, в которой жил о. Иоаким обширная, высокая,можно сказать, светлая, образовавшаяся в природной скале, но всегда холодная и сырая, тем более что она не защищена от ветра и непогоды. Нет ни дверей, ни окна, при дождях она протекала, а при морозе протекавшие струи воды превращались в лед, а когда снег выпадал на скалах, то попадал и в пещеру и оставался там всегда долее, нежели на открытом месте. Огня он никогда не имел и одежды теплой не носил, а что было на нем - холодный подрясник и ряса, в том ходил и лето и зиму...

Он не стеснялся утвердительно отвечать на вопрос: - Отче, ты был Манолий разбойник? - Да, я самый, - я! Это чудо милосердия Божия, - чудо! У меня никогда не было и думки быть монахом, а смотрите, что сделал Господь! Турок, турок привез меня сюда! Чудо, чудо милосердие Божие!

...Деятельные подвиги его, кроме поклонов, заключались в том, что он по ночам очищал дорожки от камней, углаждая путь для всех кто ходит теми тропинками...

...Перед праздником Рождества Христова 1888 года старец заболел, слег в постель и ничего не ел. От сего времени и до самой кончины он пробыл без всякой пищи, разве когда какой глоток воды вливали ему в уста... Наконец наступил четверток Светлой седмицы, канун храмового праздника его церкви во имя Живоносного Источника. Уже солнце приближалось к краю горизонта, еще минута, и оно совсем готово было спрятаться за него. Вдруг о. Иоаким воскликнул громким голосом: - Владычица моя, Владычица моя! - и с теми словами испустил свой дух в руки Господа своего, Которого так крепко возлюбил.

Старец Иоаким скончался около 80 лет от роду, прожив на Афоне более 25 лет». («Жизнеописание Афонских подвижников благочестия 19 века»)

 

Почитание  Божией  Матери

 

От апостольских времён и до наших дней все истинно любящие Христа воздают почтение Той, Которая родила Его, воспитывала и оберегала в дни детства. Если Её избрал Бог Отец, сошел на Неё Дух Святый, Бог Сын вселился в Неё, повиновался Ей в дни детства, заботился о Ней, вися на кресте, то не должен ли Ей кланяться всякий, исповедующий Святую Троицу?

Ещё в дни Её земной жизни друзья Христовы, апостолы, проявили большую заботливость и преданность по отношению к Матери Господа, в особенности евангелист Иоанн Богослов, который, исполняя волю Её Божественного Сына, взял к себе и заботился о Ней как о Матери, с того времени, как Господь со креста изрек ему: «Се Мати Твоя».

Евангелист Лука написал несколько Её изображений, одни вместе с Предвечным Младенцем, другие без Него. Когда он принёс и показал их Пресвятой Деве, Она одобрила их и сказала: «Благодать Сына Моего будет с ними», и повторила некогда в доме Елисаветы воспетую Ею песнь: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем»...

Особенной частью на небе и на земле прославлена Пречистая Богоматерь, даже в дни поругания святых икон явившая через них настолько дивные чудеса, что и теперь мы с умилением вспоминаем о них. Песнь «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь» и икона «Троеручица» напоминают об исцелении Иоанна Дамаскина перед этой иконой; изображение Иверской иконы Божией Матери — о чудесном спасении от врагов этой иконы, брошенной в море вдовицей, не могшей спасти её...

      Никакие гонения на чтущих Богоматерь, и всё, что связано с памятью о Ней, не смогли уменьшить любовь христиан к своей Заступнице. Установилось правило, что каждый ряд богослужебных песен оканчивается песней или стихом в честь Богоматери (так называемым Богородичным). Многократно в году христиане в разных концах вселенной собираются, как и прежде собирались, в храме, чтобы восхвалить Её, поблагодарить за оказанные благодеяния и испросить милости...

Православная Церковь содержит о Богородице то, что Священное Предание и Священное Писание сообщили о Ней, и ежедневно прославляет Её в своих храмах, прося у Неё помощи и защиты...

 «Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, обаче, Благая сущи, веру приими, ибо любовь веси Божественную нашу: Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем» (Ирмос 9-й песни Богоявления). Святитель Иоанн (Максимович)

 Дева Мария - Владычица благосерднейшая всех сынов и дщерей человеческих, как Дщерь Бога Отца, Который есть любовь; Мать Бога Слова - любви нашей, избранная Невеста Духа Всесвятого, Иже есть любовь единосущная Отцу и Слову. Как не прибегать к такой Владычице и не чаять от Нее всех благ духовных!

...Как звезда пресветлая, Владычица, вся Она в сиянии Света - Боге, как уголь раскаленный в великом огне. Вся пресветла и огненна. Как легко помыслить, что Он, Бог, есть Свет и Святость, так и Она есть вечный Свет и вечная Святость. Аминь. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

 

О  почитании  святых

 

«...Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8, 14).

 

Молятся ли за нас святые, которых мы призываем? Молятся... Молятся и они, скорые помощники и молитвенники о душах наших, как уверяет нас богопросвещенная Мать наша Св. Церковь. Итак, молись несомненно святым Божиим человекам, прося их ходатайства за себя пред Богом. В Духе Святом они слышат тебя, только ты молись Духом Святым и от души, ибо когда ты молишься искренно, тогда дышит в тебе Дух Святый, Который есть Дух истины и искренности, есть наша Истина и искренность. Дух Святый в нас и в святых людях один и тот же. Святые святы от Духа Святого, их освятившего и в них вечно живущего.

Когда мы призываем святых на молитве, то произнести от сердца их имя - значит уже приблизить их к самому своему сердцу. Проси тогда несомненно их молитв и предстательства за себя - они услышат тебя и молитву твою представят Владыке скоро, во мгновение ока, яко Вездесущему и вся Ведущему...     

Святые Божии велики по своему душевному расположению, по своей вере, по своему твердому упованию на Бога и горячей любви к Богу, для Которого презрели все земное. О, как мы пред ними ничтожны, как на них не похожи! Велики они по своим подвигам воздержания, бдения, поста, непрестанной молитвы, упражнения в слове Божием, в богомыслии. О, как мы на них не похожи! Как же мы должны по крайней мере почитать их! Как просить их молитв за себя с благоговением! Но ни в каком случае не относиться к ним легкомысленно, неблагоговейно, памятуя их обожение, единение с Божеством.  Святой праведный Иоанн Кронштадтский

 

Святитель  Николай

 

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Патары, на юго-западном побережье Малой Азии, был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны. Известно, что чудеса начались  сразу после рождения  младенца: его мать, Нонна, исцелилась от болезни, от которой долго страдала, при крещении новорождённый самостоятельно долгое время стоял на ногах в купели.  Можно сказать, что с грудного возраста подвижник был постником – он отказывался  по средам и пятницам от грудного молока, лишь после вечерних молитв, матери удавалось накормить младенца.

С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился.  Его дядя, епископ Патарский, по имени тоже Николай, поставил его во чтеца, а затем рукоположил Николая в сан священника. Вскоре епископ сделал его своим помощником. Пресвитер Николай тайно проявлял великое милосердие к страждующим людям. (К тому времени его родители  умерли, оставив ему богатое наследство, которое  он употребил на оказание помощи неимущим.)

Известно, что он спас от падения и духовной гибели обедневшего горожанина, имевшего  трех взрослых дочерей, которому не на что было выдать замуж своих дочерей, поэтому он был готов от отчаяния  подтолкнуть дочерей на неправедный путь - путь греха. Пресвитер Николай трижды ночью тайно бросал ему в окно мешочек с золотом и тем спас семью от падения и духовной гибели.

О силе молитв молодого подвижника свидетельствует тот факт, что во время путешествия на Святую Землю, когда разразилась страшная буря и кораблю грозило потопление, по горячей молитве  избранника Божиего буря прекратилась.

А когда на корабле молодой матрос упал с мачты на палубу и разбился насмерть, Господь по молитвам пресвитера Николая воскресил юношу.

По преданию, во время посещения святых мест Палестины пресвитер Николай пожелал однажды ночью помолиться в храме; подошел к дверям, закрытым на замок, а двери  чудесным образом открылись. Подвижник решил навсегда остаться в Палестине, удалиться от людей, чтобы тайно возносить  молитвы Господу. Но по Промыслу Божиему  ему предстояло вернуться на родину. Он отправился в Сионскую обитель, основанную его дядей епископом, где  был с любовью принят братией. Однажды, стоя на молитве в монашеской келье, он услышал глас: «Николай! Ты должен вступить на служение народу, если хочешь получить венец от Меня! Эта обитель не та нива, на которой можешь ты принести ожидаемый Мной от тебя плод. Уйди отсюда и пойди в мир, к людям, чтобы прославилось в тебе имя Мое!»

В видении Господь подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богородица - омофор. Повинуясь этому велению, избранник Божий поселился в городе Миры, столице  Ликийской земли. Когда скончался архиепископ всей Ликийской страны Иоанн, для избрания нового архиепископа собрались в Миры все местные архиереи. Епископы усердно молились Богу, прося указать лицо наиболее достойное. Одному из старейших епископов явился в видении муж, озаренный неземным светом, и повелел в эту ночь стать в притворе храма и заметить, кто первый придет в храм на утреннее богослужение: это и есть угодный Господу муж, которого епископы должны поставить своим архиепископом; открыто было и имя его — Николай.

Когда отец Николай направился  в храм и  остановивший его старец и спросил, как его зовут, он смиренно  ответил: «Называюсь я Николай, раб святыни твоея, владыко!» Убедившись в том, что перед ним избранник Божий, старец  взял его за руку и повел на собор епископов, где его с радостью приняли. Старец епископ, сподобившийся видения, обратился ко всем со словами: «Примите, братие, своего пастыря, которого помазал для вас Святой Дух и которому он поручил управление ваших душ. Не человеческий собор, а Суд Божий поставил его. Вот теперь мы имеем того, кого ждали, приняли и обрели, кого искали. Под его мудрым руководством мы смело можем надеяться предстать Господу в день Его славы и суда!»

Во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане (284-305) епископ Николай вместе с другими христианами был заключен в темницу, он молитвенно поддерживал всех, по его молитвам верующие мужественно переносили пытки и мучения. Господь сохранил своего избранника: по воцарении святого равноапостольного Константина святитель Николай был возвращен к своей пастве, с радостью встретившей своего наставника и заступника.

В 325 году святитель Николай был участником I-ого Вселенского Собора. В  пылу обличения еретика Ария святитель Николай ударил по щеке лжеучителя, за это он был лишен святительского омофора и посажен под стражу. Однако нескольким святым отцам было открыто в видении, что Сам Господь и Богоматерь посвятили святого во епископа, подав ему Евангелие и омофор, поэтому отцы Собора восстановили святого угодника  в святительском сане.

Когда в Ликии наступил великий голод, Господь по молитвам святителя сотворил новою чудо. По преданию, один торговец нагрузил большой корабль хлебом и накануне отплытия на запад увидел во сне святителя Николая, который повелел ему доставить весь хлеб в Ликию, ибо он покупает у него весь груз и дает ему в задаток три золотые монеты. Проснувшись, купец был очень удивлен, найдя зажатыми у себя в руке действительно три золотые монеты. Он понял, что это было повеление свыше, привез хлеб в Ликию, и голодающие были спасены. Здесь он рассказал о видении, и граждане по его описанию узнали своего архиепископа.

Еще при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осужденных и избавитель от напрасной смерти.

Известно, что во время царствования  Константина Великого в стране Фригии вспыхнул мятеж. Для его усмирения царь послал туда войско под начальством трех воевод: Непотиана, Урса и Эрпилиона. Корабли их прибило бурей к берегам Ликии, где им пришлось стоять долго. Припасы истощились, — воины начали  грабить население, которое сопротивлялось - произошла жестокая схватка у города Плакомат. Узнав об этом, святитель Николай лично прибыл туда, прекратил вражду, затем вместе с тремя воеводами отправился во Фригию, где добрым словом и увещеванием, без применения военной силы, усмирил мятеж. Здесь ему сообщили, что во время его отсутствия градоправитель города Миры Евстафий осудил на смертную казнь оклеветанных врагами трех граждан. Святитель Николай поспешил в Миры, с ним отправились и царские воеводы.

Они прибыли на место казни в тот момент, когда палач уже занёс меч, чтобы обезглавить несчастных, но святитель Николай успел вырвать меч из рук палача,  и повелел освободить невинно осужденных. Никто из присутствующих не осмелился противиться ему.

Возвратившись ко двору, царские воеводы заслужили почет и  благосклонность царя, однако завистливые люди оклеветали их перед царем.

Клеветникам удалось убедить царя казнить воевод, их заключили в темницу. Тюремный сторож предупредил их, что казнь должна состояться на другой день. Невинно осужденные стали горячо молиться Богу, прося заступничества через святителя Николая. В ту же ночь Угодник Божий явился во сне царю и властно потребовал освобождения трех воевод, угрожая поднять мятеж и лишить царя власти.

В ту же ночь святитель Николай явился также начальнику города Евлавию и потребовал освобождения невинно осужденных.

Царь призвал к себе Евлавия, и, узнав, что и он имел такое же видение, велел привести трех воевод. Убедившись в их невиновности, он отпустил их.

Святитель Николай дожил до глубокой старости, он мирно скончался 6 декабря 342 года, и был погребен в соборной церкви города Миры. Господь сподобил его честное тело нетления и особой чудотворной силы. Мощи его начали источать благоуханное миро.

Нетленные  мощи святителя Николая, почивающие в настоящее время в итальянском городе Бари, доныне источают целебное миро.

До наших дней сохранились многочисленные чудотворные иконы великого Святителя. Святой Николай считается покровителем мореплавателей и путешественников.

В каждой православной семье бережно хранится икона святителя Николая, во всех затруднительных ситуациях, в скорбях и бедах православные люди  обращаются к скорому помощнику: «Святителю отче Николае, моли Бога о нас».

 

Молитва   Святителю   Николаю

 

О, всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш заступниче, и везде в скорбех скорый помощниче! Помози мне грешному и унылому в настоящем сем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души моея помози ми окаянному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавити мя воздушных мытарств и вечного мучения: да всегда прославляю Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

 

 

Спасение   утонувшего   младенца

 

В последнее время появилось много книг, в которых можно найти описание чудес, явленных Господом по молитвам святителя Николая, и рассказы о чудотворных иконах угодника Божия. Во многих из них есть рассказ о чудотворной иконе, названной «Никола Мокрый»: «Жили в Киеве муж с женою, имевшие единственного сына - еще младенца. Благочестивые эти люди особую веру имели к святителю Николаю и мученикам Борису и Глебу. Однажды они возвращались после праздника из Вышгорода, где находились святые мощи святых мучеников. Когда плыли по Днепру на лодке, жена, державшая младенца на руках, задремала и уронила ребенка в воду. Невозможно представить себе горе бедных родителей. В своих сетованиях они с жалобой и укором обращались особенно к святителю Николаю. Скоро несчастные одумались и, решив, что, видимо, чем-то прогневали Бога, с горячей молитвой обратились к Чудотворцу, прося прощения и утешения в постигшем их горе.

На следующее утро пономарь Софийского Собора в Киеве, придя в храм, услышал детский плач. Вместе со сторожем он вошел на хоры. Здесь перед образом святителя Николая они увидели лежащего младенца, всего мокрого, как будто только что взятого из воды. Весть о найденном младенце быстро долетела до родителей. Они тотчас побежали в церковь и здесь действительно узнали в ребенке свое утонувшее дитя. Радостные они возвратились домой, благодарили Бога и Его великого Чудотворца. Образ же святителя, перед которым был найден утонувший младенец, до сих пор называют «Никола Мокрый»».

 

 Пожар  на  стройке

 

«В. ездил на заработки вместе со своими товарищами. Строили дачи за городом. Жили возле стройки в вагончиках, которые зимой отапливали обогревательными электроприборами, часто самодельными. Однажды мужчины оставили электроплитку включенной на ночь, а над ней вокруг развесили постиранное белье. Ночью, когда все спали, возник пожар. Полусонные рабочие в ужасе выпрыгивали из вагончика. В. проснулся не сразу, а когда проснулся, убегать было поздно, и некуда. Он сидел посреди вагончика, а со всех сторон бушевало пламя. Вдруг среди огня и дыма он увидел Святителя Николая Чудотворца. Святитель позвал его, а потом резко вытолкнул через окно. В. получил ожоги, но остался жив. Особенно пострадали кисти рук, но работоспособность они не потеряли. Вскоре В. выздоровел и сменил профессию. Теперь он - священник».

 

Иди  за   мной

 

«Об этой истории, произошедшей около 20 лет назад, рассказала Ирина Ивановна Иванова, человек верующий. Тогда огромный платочный базар находился не в Урюпинске, как теперь, а в Поворино... Платки помогали многим селянам выжить. Народу на базаре всегда было видимо-невидимо. И вся толпа платочников невероятным образом вынуждена была умещаться в небольшом прямоугольнике, надежно отгороженном от продуктовых рядов высоким забором... Ирина поехала с матерью продавать платки, которые та навязала, покупая пух у односельчан, чтобы помогать учиться в институте двум сыновьям и воспитывать третьего, еще школьника. Отец умер от непосильной работы очень рано. Платки были единственным спасением для семьи. И вот, продав платки, Ирина с матерью стали пробираться к выходу. Со всех сторон плотная людская масса. Мать немного отстала. У Ирины вырученные деньги – у самого сердца. В руке – пустая сумка…

И вдруг эту сумку вырывает верзила, с другой стороны такой же дылда дергает за шарф. Она не успевает что-либо понять, а прямо перед ней, почти лицом к лицу, вырастает третья фигура и приказывает: «Улыбайся». Тут она сильно испугалась, поняв, что это грабители, работающие под видом флиртующих ребят... Стало очень страшно. Полная беспомощность… И она стала читать псалом 90-й, известный в народе как «Живые помощи». «Может, я вслух читала, не помню, – говорит она, – но дальше произошло невероятное. Верзилы вдруг исчезли, толпа передо мной расступилась, образовался узкий, но достаточный для прохода человека коридор, а впереди меня – седой старик с бородой. Помню по сей день, как в тот момент мне стало необыкновенно легко. Старик мне говорит: «Иди, дочка, за мной» - и вывел из толпы. Я обернулась, мама в плотной толкучке с трудом продвигается, где я только что свободно проследовала. И тут вспомнила про невесть откуда взявшегося доброго старика, смотрю, а его нигде нет». Это необычное переживание заставило Ирину доучить спасительный псалом до конца. А спасителя своего она потом увидела на иконе и узнала – Святитель Николай». (Иван Федоров, г. Урюпинск, «День за днем»)

 

 

 

Заступничество   Святителя

 

«В нашей семье хранится древняя икона Святителя Николая, Угодника Божия, который был особо почитаем моей прабабушкой Дарьей Павловной. А почему? – об этом рассказывает семейное предание.

Как-то моя прабабушка, тогда еще молодая женщина, отправилась на раннюю службу в Иверский Выксунский женский монастырь. Жила она в 15 километрах от монастыря в с. Велетьма, и дорога шла лесом. Где-то на полпути, из лесу неожиданно выскочил грязный косматый мужик, загородил Дарье дорогу. Что было делать одинокой беззащитной женщине? Стала она горячо молиться: «Отче Николае, помоги!» И тут же из леса вышел небольшого роста седенький старичок с палкой в руке. Взмахнул своей палкой в сторону лиходея, а прабабушке говорит: «Не бойся ничего, раба Божия». Глянул мужик на старичка, отшатнулся, потом сказал, обращаясь к Дарье: «Ну, женщина, моли Бога и своего заступника святого, а то бы…», и он скрылся в лесу. И старичок тоже пропал, как и не было его… Так чудесным образом явилась зримо милость Угодника Божия Николая. Рассказывая о случившемся с ней чуде, прабабушка всегда плакала и горячо молилась перед иконой Святителя». (Степан Фоменков (Нижегородская обл.))

 

 Встреча   с   чудом

 

Из рассказа Н. Сухиной о мироточении иконы святителя Николая и других икон в селе Державино (Оренбургская обл.) в доме Антонины Ивановны Ефимовой: «Маленькая горница. Нагибаюсь, дабы не задеть косяк, вхожу. Весь передний угол в иконах. Крошечных, чуть побольше, две совсем большие. Иконки простенькие, бумажные да картонные. Одни висят на стене, другие стоят на столе, на тумбочке. Перед каждой иконкой блюдечко, в которое и стекает капля за каплей многоценное милости миро. В одном блюдечке побольше, в другом совсем чуть-чуть. Вижу большую икону Николая Угодника, сплошь в капельках, как в драгоценных бусинках, вижу Почаевскую икону, «Утоли моя печали», «Скоропослушницу», Иверскую, Казанскую, Пресвятой Троицы, Покрова, преподобного Сергия Радонежского, Серафима Саровского, блаженной Матронушки и Ксении Петербургской, Николая Второго, «Благословление детей».

- Двадцать четыре? - спрашиваю хозяйку Антонину Ивановну Ефимову.

- Уже двадцать семь, - отвечает она и уходит...

Когда же, с чего началось сие чудо в доме Ефимовых? Под иконой Спасителя - небольшой образ «Николай Чудотворец на мощах». С него-то и начались дивные события в Державине. Этот чудотворный образ находится в итальянском городе Бари, где покоятся мощи великого Божьего угодника. Два года назад чудотворный образ провезли по епархиям России, не миновали и кафедральный Покровский собор в Самаре, небольшую литографию с чудотворного образа подарили дочери Антонины Ивановны Ольге. А осенью, около полуночи (они хорошо запомнили этот день - 23 октября), мать и дочь вздрогнули от какого-то сильного треска. В тот же момент из иконы Николая Угодника вышли две яркие светящиеся стрелы. Около двух минут продолжалось свечение. Испугались сначала, а потом такой радостью переполнилось сердце, ночью сбегали за местным батюшкой, отслужили молебен. А спустя время икона Николая Угодника заплакала. Мироточением это назвать было нельзя, именно из глаз святого угодника бежали мутные капли - самые настоящие соленые слезы. Потом эти слезы, собранные аккуратно на ватку, исследует приехавшая из Оренбурга комиссия. Вывод: самые настоящие человеческие слезы. Два дня икона плакала, а вскоре начались трагические события в Сербии.

Вскоре образ замироточил. Да так, что даже стена, на которой он висел, подмокла. По составу жидкость была совсем другая, не как слезы, а тягучая, маслянистая, с удивительным, непохожим ни на какой земной, ароматом. Переполошились, побежали к церковному старосте. Тот позвонил в Бузулук благочинному отцу Леониду. Благочинный - владыке Валентину в Оренбург. Архиепископ благословил икону освидетельствовать. Вскоре приехала комиссия из пяти священнослужителей. Один из них взял в руку икону и прямо ему в ладонь со лба святителя Николая, из голубого камешка нарисованного венца истекло миро. Это было явное чудо, что авторитетная комиссия и засвидетельствовала.

А Ольга взяла да и вытерла икону полотенцем. Священники стали ругать ее, а она оправдывается:

- Да я хотела посмотреть, будет ли еще икона мироточить.

И образ замироточил вновь. Да так обильно, капли мира заструились потоками. Начало чуду было положено. Теперь каждый четверг (день поминания святителя Николая) в доме Ефимовых служится молебен ему, читается акафист. Вскоре замироточили и другие иконы. Одна за одной. Молва о чуде ушла далеко за пределы Державино. Вот и до Москвы докатилась по Божьей милости. Потянулись в глубинное оренбургское село паломники.

– У нас тут чего только не бывает, – рассказала мне Антонина Ивановна, – особенно для одержимых нечистым духом благодать мироточивых икон непереносима. Кричат, лают, страшно...

Едут в Державино из Самары, Бузулука, Орска, других городов и весей. «Икарусы» один за другим подкатывают к маленькому домику в самом начале села. Бывает, не помещаются все паломники, горница-то махонькая. Стоят на улице, ждут очереди...

1 сентября Ольга и Антонина Ивановна пошли проводить в школу Олину дочку. Вернулись, а икону Николая Угодника (первую замироточившую) украли. Унесли и Почаевский образ Божией Матери, и большое распятие. Бросились со слезами в милицию, да без толку. Ольга говорит, что во сне ей явился Николай Угодник и открыл, кто взял икону. Ольга взмолилась - отдай, я тебе заплачу, сколько есть, все отдам. На другой день с уговорами отправился церковный староста Василий Егорович Кондаков. Предложил все деньги из церковной казны, но успехом его визит не увенчался. Двадцать дней прошло. Ольга после стирки пошла вылить воду в яму за домом. А в яме-то икона! Вся помятая, в грязи, изрезанная. Святотатцы пытались понять, как попадает внутрь иконы миро. Отмыли, отчистили, окропили святой водичкой, заклеили изрезанную в лохмотья тыльную сторону образа.

И вот он опять мироточит. Капельки мира стекают на блюдечко, радуя паломников и наполняя благоговением их сердца. Уже было от икон несколько чудных исцелений. Прозрели две старушки после закапанного в глаза мира. Поднялась на ноги одна парализованная женщина из Курманаевского района Оренбуржья.

Я уходила из дома, а в дверях уже другие паломники...»

Одна из самых известных мироточивых  икон из села Державина – «Кровоточивая икона Спасителя». Многие верующие имели возможность стать свидетелями чудесного явления. Приведём лишь одно из свидетельств: «Икона Спасителя укреплена в доме Ефимовых под самым потолком и кровь от нее попадает на расположенные ниже образа. Красно-коричневая полоса пересекла сверху донизу лик святителя Николая, тот самый, с которого началось мироточение икон в этом доме. Кровавые капли, падающие от иконы Спасителя, застывают в блюдечках с миром, подставленных под другими иконами. Даже воздух в доме переменился: характерный запах крови перебивает сладковатый аромат мира.

Кровь стекает по иконе плотным потоком, заливая лик Спасителя; свертывается, образуя сгустки и темные пятна...

Образ Спасителя начал сильно благоухать и обильно мироточить еще во второй половине 1999 года. 5 апреля 2000 года молящиеся заметили, что из благословляющей десницы Спасителя появилась бледно-розовая жидкость, напоминающая сукровицу. Вскоре из открывшейся ранки полилась кровь. Еще через некоторое время в волосах Господа набухли красные точки - как следы от тернового венца - и из них потекли струйки крови. Сливаясь со струями мира, они становились ярко-алыми. А на самих ранах образовались темно-коричневые корочки, как это всегда бывает с запекшейся кровью. Подложенная под икону марля тоже выглядит как обагренная кровью повязка».

«Господь явил нам Свою милость, – говорит архиепископ Самарский Сергий, благословивший путешествие икон по Руси. – Люди отстаивают в огромных очередях, чтобы приложиться к этим образам. Причем эти иконы – не старинные, не писаные, а напечатанные на бумаге. Мне приходилось наблюдать, как миро появляется на поверхности икон в виде благоухающих капелек и стекает вниз. Причем наряду с иконами мироточит и медное распятие! Это редчайшее явление.  

Не менее редкий случай – кровоточащий образ. Когда я услышал об этом в первый раз, у меня невольно закралось сомнение. Церковь всегда очень щепетильно относится к подобного рода явлениям, тщательнейшим образом проверяя истинность чуда. Но когда я увидел этот образ – сомнения отпали. На иконе с главы Спасителя, прямо от шипов тернового венца, стекали красные струйки, и я ощутил натуральный запах крови  

Как в первые века христианства, Господь являет нам чудеса, чтобы укрепить нас в вере и, возможно, приготовить к будущим нелегким испытаниям». («Русский Дом»)

 

 

Чудесный  свет

 

Отрывки из беседы преподобного Серафима  Саровского с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879)

о цели христианской жизни (с сокращениями).

(Беседа  произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, и была записана Мотовиловым)

 

«Это было в четверток. День был пасмурный. Снегу было на четверть на земле, а сверху порошила довольно густая снежная крупа, когда батюшка отец Серафим начал беседу со мной ... возле его ближней пустыньки против речки Саровки... Поместил он меня на пне только что им срубленного дерева, а сам стал против меня на корточках.

- Господь открыл мне, - сказал великий старец, - что в ребячестве вашем вы усердно желали знать, в чем состоит цель жизни нашей христианской, и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали...

Я должен сказать тут, что с 12-летнего возраста меня эта мысль неотступно тревожила, и я действительно ко многим из духовных лиц обращался с этим вопросом, но ответы меня не удовлетворяли. Старцу это было неизвестно.

- Но никто, - продолжал отец Серафим, - не сказал вам о том определительно... Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.

Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа...Так в стяжании этого-то Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божиего.

- Как же стяжание? - спросил я батюшку Серафима. - Я что-то этого не понимаю.

- Стяжание все равно что приобретение, - отвечал мне он...

Еще, ваше Боголюбие, должен я, убогий Серафим, объяснить, в чем состоит различие между действиями Духа Святого, священнотайне вселяющегося в сердца верующих в Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и действиями тьмы греховной, по наушению и разжжению бесовскому воровски в нас действующей. Дух Божий воспоминает нам словеса Господа нашего Иисуса Христа и действует едино с Ним, всегда тождественно, радостотворя сердца наши и управляя стопы наши на путь мирен, а дух лестчий, бесовский, противно Христу мудрствует, и действия его в нас мятежны, стопы и исполнены похоти плотской, похоти очес и гордости житейской. «Аминь, аминь, глаголю вам, всяк живый и веруя в Мя не умрет во веки»: имеющий благодать Святого Духа за правую веру во Христа, если бы по немощи человеческой и умер душевно от какого-либо греха, то не умрет во веки, но будет воскрешен благодатию Господа нашего Иисуса Христа, вземлющаго грехи мира и туне дарующего благодать-возблагодать. Про эту-то благодать, явленную всему миру и роду нашему человеческому в Богочеловеке, и сказано в Евангелии: «В Том живот бе и живот бе свет человеком, и прибавлено: и свет во тьме светится и тьма Его не объят». Это значит, что благодать Духа Святого, даруемая при крещении во имя Отца и Сына и Святого Духа, несмотря на грехопадения человеческие, несмотря на тьму вокруг души нашей, все-таки светится в сердце искони бывшим Божественным светом бесценных заслуг Христовых. Этот свет Христов при нераскаянии грешника глаголет ко Отцу: Авва Отче! Не до конца прогневайся на нераскаянность эту! А потом, при обращении грешника на путь покаяния, совершенно изглаживает и следы содеянных преступлений, одевая бывшего преступника снова одеждой нетления, сотканной из благодати Духа Святого, о стяжании которой, как о цели жизни христианской, я и говорю столько времени вашему Боголюбию...

Я отвечал: « Все-таки я не понимаю, почему я могу быть твердо уверенным, что я в Духе Божием. Как мне самому в себе распознать истинное Его явление?»

...Тогда отец Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне:

- Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!.. Что же ты не смотришь на меня?

Я отвечал:

- Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!

Отец Серафим сказал:

- Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как я. Вы сами теперь в полноте Духа Божиего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть.

И приклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне:

- Благодарите же Господа Бога за неизреченную к вам милость Его. Вы видели, что я только в сердце моем мысленно Господу Богу внутри себя сказал: Господи! Удостой его и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым Ты удостаиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной славы Твоей! И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима... Как же не благодарить Его за этот неизреченный дар нам обоим! Этак, батюшка, не всегда и великим пустынникам являет Господь милость Свою. Это благодать Божия благоволила утешить сокрушенное сердце ваше, как мать чадолюбивая, по предстательству Самой Матери Божией... Что ж, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь - Господь с нами!

Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе, в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца...

- Что же чувствуете вы теперь? - спросил меня отец Серафим.

- Необыкновенно хорошо! - сказал я.

- Да как же хорошо? Что именно?

Я отвечал:

- Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!

- Это, ваше Боголюбие, - сказал батюшка Серафим, - тот мир, про который Господь сказал ученикам Своим: «Мир Мой даю вам, не якоже мир дает, Аз даю вам. Аще бо от мира были бысте, мир убо любил свое, но якоже избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир. Обаче дерзайте, яко Аз победит мир». Вот этим-то людям, ненавидимым от мира сего, избранным же от Господа тот мир, который вы теперь в себе чувствуете; мир, по слову апостольскому, всяк ум преимущий. Так его называет апостол, потому что нельзя выразить никаким словом того благосостояния душевного, которое он производит в тех людях, в сердца которых его внедряет Господь Бог. Христос Спаситель называет его миром от щедрот Его собственных, а не от мира сего, ибо никакое временное земное благополучие не может дать его сердцу человеческому: он свыше даруется от Самого Господа Бога, потому и называется миром Божиим...»

 

Из   жития  святого  праведного

Алексия  Бортсурманского

(1762-1848):

 

 

«Пришла однажды одна старушка из деревни Козловки  Великим постом ко всенощной в Бортсурманы. Стояла большая распутица, и трудно было добираться домой и опять на другое утро возвращаться в церковь, и она попросила у отца Алексея позволения переночевать у него. Ночью она проснулась и видит, что о. Алексей стоит перед аналоем, молится, усердно кладет поклоны. В келье полутемно, горит одна только лампада перед образом. Стала она раздумывать о том, как это о. Алексей может так беспрерывно молиться... С этими мыслями она опять заснула. Проснулась во второй раз, видит: вся келья залита каким-то необыкновенным ярким светом, о. Алексей — с воздетыми руками, сам весь светится и отделяется от земли. Увидала она это, перепугалась и закричала. Свет тут же исчез, о. Алексей опустился на землю, подошел к ней, стал ее успокаивать и уговаривать, и велел никому не рассказывать про то, что она видела. Долго хранила она свое обещание и только после смерти о. Алексея рассказала нескольким близким людям про то, что ей удалось видеть той ночью».

 

Из  жития  преподобного  Иосифа  Оптинского

(1837-1911)

 

Старец Иосиф в течение двенадцати лет был духовником братии. С годами, слабея физически, старец возрастал духовно, во время молитвы он преображался. Вот что рассказывал об удивительном свечении вокруг старца его духовный сын отец Павел: «В 1907 году я первый раз посетил Оптину Пустынь... Расспросив дорогу в скит, а там, в келью старца Иосифа, я, наконец, пришёл в приёмную хибарки... Когда я пришёл, там был только один посетитель – чиновник из Петербурга. В скором времени пришёл келейник и пригласил чиновника к батюшке... Чиновник пробыл минуты три и возвратился, я увидел: от его головы отлетали клочки необыкновенного света, а он взволнованный, со слезами на глазах рассказал мне, что в этот день утром из скита выносили чудотворный образ «Калужской» Божией Матери, батюшка выходил из хибарки и молился. Тогда он и другие видели лучи света, которые расходились во все стороны от него молящегося.

Через несколько минут и меня позвали к старцу... Я увидел старца, измождённого беспрерывным подвигом и постом, едва поднимающегося со своей печки... мы поздоровались, через мгновение я увидел необыкновенный свет вокруг его головы четверти на полторы высоты, а также широкий луч света, падающий на него сверху, как бы потолок келии раздвинулся. Луч света падал с неба и был точно такой же, как и свет вокруг головы, лицо старца сделалось благодатным, и он улыбался... Он, по своему глубочайшему христианскому смирению и кротости, - это отличительные качества старца – стоит и терпеливо ждёт, что я скажу, а я, пораженный, не могу оторваться от этого, для меня совершенно непонятного видения... Свет, который я видел над старцем, не имеет сходства ни с каким из земных источников..., подобного в природе я не видел. Я объясняю себе это видение тем, что старец был в сильном молитвенном настроении, и благодать Божия видимо сошла на избранника своего... Мой рассказ истинен уже по тому, что я после сего видения чувствовал себя несказанно радостно, с сильным религиозным воодушевлением, хотя перед тем, как идти к старцу, подобного чувства у меня не было... Всё вышесказанное передаю, как чистую истину: нет здесь и тени преувеличения или выдумки, что свидетельствую именем Божиим и своей иерейской совестью».

 

Из  жития  преподобного  Гавриила  Седмиозерского 

(1844-1915)

 

Однажды во время крестного хода с чудотворной Седмиозерной иконой Божией Матери в селе Мамадышского уезда Казанской губернии Господь удостоил своего избранника быть свидетелем чуда (в Седмиозерской пустыни он подвизался с 1883 года). После молебна перед чудотворной иконой подвижник взял чудотворный образ и стал осенять им народ. Вдруг все «повалились наземь» с криками: «Господи, помилуй! Пресвятая Богородица, спаси нас!» Оказалось, что люди увидели блистающее сияние в виде венца над чудотворной иконой, затем венец «охватил» всю икону и руки преподобного Гавриила так, что от яркого света не было видно ни образа, ни рук... Сам подвижник видел лишь, «что воздух вдруг стал розовый (в 3 часа дня), и на всех лицах – испуг... Позже на этом месте был построен храм.

По милости Божией около чудотворной иконы по вере исцелялись «не владевшие руками и ногами», прозревали слепые...

Много чудес Господь явил своему избраннику. В молодости, когда он был послушником в Оптиной Пустыни и по послушанию охранял монастырский пруд, произошел удивительный случай. За то, что он не дал одному крестьянину монастырский невод, крестьянин поджёг сноп возле монашеской кельи. Молодой послушник, уповая на заступничество Пресвятой Богородицы, взял икону Богоматери «Знамение», крепко прижав образ к груди, встал между горящей копной и хибаркой, и принялся горячо молиться. Внезапно налетел вихрь, перенес горящий сноп от кельи в соседнюю деревню. Горящая копна обрушилась на дом поджигателя. Этот дом и сгорел единственный во всей деревне. Поджигатель со слезами всенародно покаялся: «Мой грех! мой грех!.. ко мне и пришел!..»

 

Из  жития   блаженного

святителя  Иоанна  (Максимовича)

(1896-1966)

 

Из воспоминаний духовных детей блаженного Иоанна: «Отец Иоанн был редким молитвенником. Он так погружался в тексты молитв, что создавалось впечатление, будто он беседует с Богом, Пресвятой Богородицей, ангелами...»

«В 1939 году моя вера стала колебаться, решила больше не ходить в церковь, а пойти к знакомым. Мой путь лежал мимо собора, и вот я услышала в храме пение. Зашла в храм. Служил владыка Иоанн. Алтарь был открытым. Владыка произнёс молитву: «Придите, ядите, сия есть Кровь Моя... во оставление грехов», после этого опустился на колени и сделал глубокий поклон.

Я увидела Чашу со Святыми Дарами не покрытой, и в это время, после слов Владыки, сверху спустился огонёк в Чашу. Форма огонька была похожа на цветок тюльпана, но большего размера. Никогда в жизни своей не думала, что увижу действительно огнём освящение Даров.

Загорелась снова у меня вера. Показал Господь мне веру Владыки, стыдно стало мне за моё малодушие». (Матушка Августа)

«Я видел, как лицо его иногда буквально преображалось во время Литургии, особенно в дни Великого поста, сияя неземным светом, а глаза всегда полные божественной любви, излучали невыразимую радость, недоступную грешникам, - и то было знаком присутствия Святого Духа.

Но что было самое удивительное, так это его дар видеть человеческое сердце и привлечь его ко Христу. В конце концов, если бы не этот праведник, я никогда бы и не помыслил о возможности для меня пастырского служения Церкви». (Отец Георгий Ларин)

 

Из  воспоминаний афонского старца Паисия (1924-1994): «Когда я жил в Катунаках, однажды во время ночной молитвы мною начала овладевать небесная радость. Одновременно моя келия, чью тьму лишь слегка освещал дрожащий свет свечи, начала мало-помалу наполняться прекрасным голубоватым светом. Этот таинственный свет был чрезвычайно сильным, однако, я чувствовал, что мои глаза выдерживают его яркость. Это был Нетварный Божественный Свет, который видели многие старцы Афона! Много часов я пребывал в озарении этого дивного света, не ощущая земные предметы, и находясь в духовном мире, совсем отличным от здешнего, физического. Находясь в этом состоянии и принимая посредством того Нетварного Света небесные ощущения, я провёл многие часы, не ощущая времени, с ним солнечный свет казался как ночь в полнолуние! Тем не менее, мои глаза получили способность выдержать яркость того света».

 

Об  исполнении  Божественных  заповедей

 

«... Господь Бог наш есть Господь единый, И возлюби Господа Бога  твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим,  и всею крепостию твоею, - первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповедей нет» (Мк.12,29-31).

«...Заповеди Его не тяжки» (1 Ин. 5, 3).

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам», – говорит Господь (Ин. 14, 21).

 

Десять  заповедей  Закона  Божия

(на  церковнославянском  и  русском  языках)

 

Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии разве Мене. (Господь Бог твой, пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня.)

Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им. (Не делай себе идола (статуи) и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах под землей; не поклоняйся и не служи им.)

Не приемли имени Господа Бога твоего всуе. (Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.)

Помни день субботный, еже святити его: шесть дний делай и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота Господу Богу твоему. (Помни день субботний, чтобы проводить его свято. Шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой - суббота (в Новом Завете, в память Воскресения Христова, празднуется воскресенье) да будет посвящен Господу Богу твоему.)

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

(Почитай отца своего и мать свою, чтобы тебе хорошо было, и чтобы продлились дни твои на земле.)

Не убий. (Не убивай.)

Не прелюбы сотвори. (Не прелюбодействуй.)

Не укради. ([Не кради.)

Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. (Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.)

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего. (Не желай жены ближнего своего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего).

 

Любовь к Богу в том и состоит, чтобы соблюдать заповеди Божии. И заповеди Его не тяжки (1Ин.5,3). Старец Анфим

В Писании изложены Божественные заповеди, соблюдение которых должно стать основой духовной жизни.

Заповеди обращены к жизни, а не к теории. Следовательно, не нужно искать их теоретического обоснования или пытаться определить, насколько они оправданны, но с верой во Христа, Который нам их дал, воспринимать их как абсолютные и не подлежащие обсуждению требования.

Заповеди являются основой духовной жизни, которая состоит в борьбе с собственными страстями и в жизни по добродетелям. Это длительный труд, который предстоит человеку на протяжении всей его жизни». Архимандрит Сергий (Шевич)

Чтобы идти по правильному пути, надо следить за собою, сравнивать свои дела, слова, помыслы, влечения и проч. с заповедями Христовыми, не оправдывая себя ни в чем, стараться исправлять себя, насколько, можно, не обвинять и не осуждать других, каяться пред Господом, постепенно смиряться пред Богом и людьми - тогда Господь постепенно будет открывать такому человеку его падение, его порчу, его неоплатный долг...

Укоряйте себя за всякое нарушение малейшей заповеди Божией, не допуская никакого самооправдания... Опирайтесь на Евангелие и на пример Самого Господа Иисуса Христа в борьбе со тщеславием и в приобретении смирения. Надо творить и дела милосердия. Милостыня очищает от многих грехов...

Просите у Господа мудрости и силы и ревности к исполнению Его святых заповедей. «Без Мене не можете творити ничесоже доброго». Поэтому и надо умолять Господа о вразумлении и помощи...

Сам Господь говорит, что если сотворите вся повеленная вам (т.е. все заповеди), – считайте себя рабами непотребными, которые обязаны сделать все, что им приказывает хозяин. Значит, все мы, постоянно нарушающие заповеди, обязаны иметь настроение души, как у мытаря. Не искать в себе каких-либо достоинств, какие бы подвиги не несли. Всегда мы рабы неключимые. Только милость Божия прощает кающихся и включает в царствие Божие...

Человек может спастись через веру и исполнение всех заповедей. Исполнение их изменяет психику (душу) человека, обновляет его, делает человека новым по образу Божию, точнее – по образу Спасителя Иисуса Христа. Игумен Никон (Воробьев)

 

Высказывания  подвижников  о  страстях

 

«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение». (Кол. 3, 5)

«Если истинно возлюбим Бога, то сею самою любовью отгоним страсти». Преп. Максим Исповедник

 

Страсти: блуд, похотение греховное, сребролюбие, уныние, злоречие, гнев, ненависть, тщеславие и гордость – это главные ветви зла. Все страсти, если попущена им будет свобода, действуют, возрастают, усиливаются в душе, наконец, объемлют ее, овладеют ею и отлучат ее от Бога; это те тяжкие бремена, которые возлегли на Адама после того, как он вкусил от древа; эти страсти убил на Кресте Господь наш Иисус Христос. Это те ветхие мехи, в которые не вливается вино новое; это те пелены, которыми обвязан был Лазарь; это бесы, посланные Христом в стадо свиней; это ветхий человек, которого повелевает апостол христианину совлечь с себя... Глинский старец схиархимандрит Андроник

Наши страсти — это наши великие болезни. Когда наша природа желает, боится или иным каким-нибудь образом приходит в возбуждение, она тогда страдает, терпит, волнуется и выходит из того спокойствия, в котором и заключается ее здоровье.

Но из всех страстей самая большая — это ненависть, особенно когда она сопровождается смертоносными признаками мщения.

О, что это за недуг! Это возгоревшаяся желчь, которая изнутри возбуждает дух, стесненный тысячами волнений, а извне обнаруживается на лице, искаженном от печали. Это великая тяжесть уныния, которая падает на сердце, волнует и подавляет его. Это внутренняя возбужденность души, вызывающая самые страшные движения, это мрачный туман в уме, подымающий волнения пагубных помыслов. Яд в крови, отравляющий всякое удовольствие, поджигающий и распаляющий жестокость. Это злодейская страсть. Схиархимандрит Феофил Новый (Россоха)

Страсти являются частью нашего падшего состояния и составляют в нас «ветхого человека». Если мы пребываем во грехе или привыкаем ко греху, то мы становимся неспособны замечать в себе страсти, так как они кажутся нам нормальными, будучи в наших глазах просто чертами характера, присущими всем людям.

Борьба со страстями имеет первостепенное значение в духовной жизни и должна происходить постоянно. Даже когда христианин очищается от страстей, ему приходится бороться с помыслами, которые бесы не перестают внушать людям, чтобы развить в них страсти, если они есть, или чтобы возродить их, если они истреблены....

Борьба не должна прекращаться. Ни одного дня не должно проходить без того, чтобы не пытаться одержать победу над страстными помыслами, поступками или состояниями.

Если первой заповедью Христа является любовь к Богу, а второй - любовь к ближнему, как к самому себе, то основными страстями являются те, которые противоположны этим заповедям и приводят к таким состояниям, устремлениям и намерениям, которые отвращают нас от любви к Богу и к ближнему, а также от истинной любви к самим себе. Архимандрит Сергий (Шевич)

 

Высказывания  подвижников  о  грехах

 

«Всякий, делающий грех,  есть раб греха» (Ин. 8,34).

 

...Черви, терзающие душу нашу, – это страсти и грехи наши, бесконечно много этих червей на душе нашей, потому что много, много у нас грехов: и словом, и делом, и мыслию – всем мы согрешаем...

Но главных грехов святые отцы считают восемь, остальные же грехи только языки этих восьми змей, только ядовитые зубы их.

Первая змея – чревообъядение. Это прежде всего всякого рода излишества в пище и питье, объядение, пьянство, лакомство... Всякого рода забота о плоти, самоуслаждение – вот языки этой ядовитой змеи. Но самый главный из них – самолюбие, когда человек думает и заботится слишком много о себе, о своем покое.

Вторая змея – любодеяние. О зубах ее и говорить, по словам апостола, «срамно есть», но по долгу архипастыря я назову и покажу вам эти страшные зубы: один из них – блуд, нарушение целомудрия; второй –  прелюбодеяние. Этот зуб разрывает хитон супружества, когда муж нарушает верность жене или обратно – тогда, знайте, что это действие зуба второй змеи. Но у нее еще есть зубы – пороки противоестественные... К тем, которые отдаются в их власть, апостол обращается со словами: «Разве вы не знаете, что вы есть Христовы и тело ваше храм Божий есть?» Кто отдает себя во власть второй змеи, тот разрушает и оскверняет этот храм. У второй змеи есть и более тонкие зубы, о них сказал Христос: «Всякий, кто взглянет на женщину с вожделением, уже прелюбодействует вместе с ней»...

Третья змея – сребролюбие, любовь к деньгам, страсть к наживе. У человека, одержимого этой страстью, уже не остается в душе места для Христа, ему некогда подумать о спасении, потому что он всегда в смятении, в тревоге, как бы не упустить какого-либо сокровища. У этой змеи есть один очень острый зуб, который теперь очень часто кусает: многопопечительность... Не думают люди, что Господь прежде нашего прошения знает наши нужды...

С третьей змеей тесно связана четвертая – гнев. Много зубов у этой змеи. Первый из них – раздражительность... Бывает и хуже: мы не только браним своего брата, а еще дальше и убиваем или словом, или взглядом...

Пятая змея – печаль. Есть печаль о Боге, та печаль, которая заставляет сокрушаться и плакать о грехах, – печаль святых угодников, но есть и другая печаль –  печаль о благих мира сего. Два острых зуба имеет эта змея – ропот и тоска...

Уныние – шестая змея, ее можно назвать параличом души... Вся жизненная сила ее оскудевает, молитва не ладится, работать над собой не хочется, душа как бы впадает в тяжелый сон.

 Могущественная седьмая змея, многочисленны ее детеныши, тонки, удивительно тонки ее зубы. Тщеславие – имя ее...  Тщеславие – тщетная, напрасная слава. Тщеславится человек умом, талантом, красотою лица, богатством одежды и обстановки, умом, знанием, ученостью. Ужаснее всего, что даже великие подвижники от этого зуба страдали, потому что можно превозноситься и подвигами... С пренебрежением часто относится человек тщеславный к другим людям, с раздражением встречает всякое сопротивление. С осторожностью смотрите, как опасно ходите.

Восьмая змея – гордость. Самого сатаны грех этот. Гордость ведет ко многим грехам, страшнейший из них – безбожие, за которым наступает смерть души.

Мы рассмотрели восемь змей души нашей, грехи эти смертные, потому что душа, ими одержимая, умирает медленной смертью.

Если есть змеи в душе, то там же растут и цветы небесные, которых боятся змеи. Первая змея – чревообъядение – боится цветка воздержания. Любодеяние не выносит крошечной росинки с цветка целомудрия, чистоты. Сребролюбие боится милосердия. Гнев убивается чудным цветком кротости. Печаль – неизреченною, неизглаголанною радостью о Духе Святе. Уныние – цветами терпения.      Тщеславие не выносит небесной красоты цветка смирения.

Что же касается последнего небесного цветка, малейшая росинка с которого, как страшный яд, убивает гордость со всеми ее змеенышами, имя этого дивного цветка – любовь. Любовь ко Христу – самый дивный, самый прекрасный цветок души нашей...     Один подвижник тридцать лет взывал ко Христу: «Дай мне каплю любви». И через тридцать лет молитву его услышал Господь; старец впал в тяжелую болезнь, во время очень тяжелых испытаний упала в его сердце чистейшая капля с небесного цветка, и такое блаженство охватило душу старца, что он благословлял свои страдания.

Господи, и мы тебя умоляем, урони каплю любви и в наши души, зажги в них огонь с цветка Твоего Божественного.

...У каждого из нас есть свой кремль, освященный, Божественною силою воздвигнутый кремль души нашей. Этот кремль нужен для того, чтобы сохранить от врагов внутреннее духа нашего. У нашего священного кремля тоже, как и у всякого, четыре стены.

 Первая стена, обращенная прямо ко внешнему миру, самая большая, самая важная, называется смирение. Вторая стена – самоукорение. Если первая учит не превозноситься, считать себя хуже всех людей, то вторая гласит – «что бы ни случилось с тобой, помни, что ты один во всем виноват». Третья стена – страх Божий. У кого воздвигнута эта стена, тот будет избегать греха, чтобы не оскорбить Господа. Четвертая стена – память Божия. Когда есть эта стена, человек ни на одну минуту не забывает, что он ходит пред лицом Бога, который видит не только его дела, но и мысли.  Но кроме стен, кремль божественный защищают четыре стража, у каждой стены по одному.

У первой стены страж – внимание. Этот страж следит за входящими и допускает только тех, кто имеет билет добродетели, остальных же не допускает. У второй стены страж, на долю которого выпало очищать кремль, если врагам все же удалось проникнуть. Страж этот – покаяние. У третьей стены на страже ревность по Боге, грозный этот страж избивает врагов, которые все же проникли в кремль. И четвертый страж бичом изгоняет и поражает своих врагов, которые сумели спрятаться от первых трех стражей. Имя четвертому стражу – молитва Иисусова.

Вот как укрепляется кремль, в такой не проникнут никакие враги, потому что их не допустят стражи и каждый из нас посмотрит: в порядке ли стены? Не обрушились ли где? На месте ли стража? Если так, то будь спокоен за дом души твоей, кремль охранит ее, и дом этот станет жилищем Самого Бога, а кремль будет подобен дому, построенному на камне, ни бури, ни волны житейские не обрушат его.

Я хочу вам подарить... драгоценную цепочку из золотых колечек, пусть она будет у вас на сердце, а еще лучше, пусть она хранится у вас в сердце – эта драгоценная цепочка... Память Божия, страх Божий, покаяние, самоконтроль, смирение, мир совести и мир с людьми. Священномученик Серафим (Звездинский)

Грехи — это воры, которые обкрадывают нас... Война непрестанная с грехом необходима, доколе мы на земле; сидеть, сложа руки нельзя, иначе грех одолеет, и победит и подвергнет вечному плену, стыду и муке. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Самая жестокая борьба – это битва за спасение души, самая трудная победа – это победа над собою... Каждый из нас ежеминутно окружён искушениями, и каждый из нас по своей немощи впадает в грехи... Всю свою жизнь христианин должен... побеждать в себе и наклонность ко греху, с которой мы рождаемся, и те грехи, какие по нашему нерадению или слабости овладевают нашим сердцем. Эта духовная борьба неизбежна в жизни христианина и, ведя её, он духовно растёт, ему в этом помогают вера и благодать Божия.

Побеждая в себе греховное начало, выкорчёвывая из своего сердца страсти и пороки, мы одновременно с этим приобретаем те свойства, которыми украшается христианская душа и приобрести которые мы должны как дети своего Небесного Отца: правду, мир и радость. Старец Михаил (Едлинский)

«Правильно идущий путем духовным начинает видеть в себе все больше и больше грехов, пока наконец, духовным зрением не увидит себя всего во грехе, в проказе душевной, почувствует всем сердцем, что он – грязь и нечистота, что недостоин он призывать даже имя Божие, и только, как мытарь, не смея возвести очи горе, с болью сердечной взывает: «Боже, милостив буди мне, грешному». Находясь долгое время в таком душевном устроении, человек в свое время выходит из него оправданным, как вышел мытарь...

Не оправдывай себя и свои ошибки, а пред собой и пред Богом называй вещи своими именами, сознавай свои грехи, свое... Надо больше молиться и умолять Господа о прощении и помощи...

Если человек не видит своих грехов, это не значит, что их нет у него... Это значит, что человек не только во грехах, но ещё и в слепоте душевной... Надо просить у Господа: «Даруй ми зрети моя прегрешения»...

Борясь с грехом, живущим в себе, и постоянно впадая в те или другие грехи, человек опытно, а не теоретически, познает свою порчу, свое бессилие и постепенно приобретает смирение... Даже если впадешь в грех, то и при совершении греха надо вопиять ко Господу и, не стыдясь, повергать себя мысленно пред Богом, говоря: «Господи, вот видишь, что я творю, помилуй мя, помоги мне, освободи от власти диавола»... Премудрость Божия так велика, что и зло Господь обращает в пользу человека. Эта мысль раскрыта многими Св. Отцами. Дело вот в чем. Человек может спастись через веру и исполнение всех заповедей. Исполнение их изменяет психику (душу) человека, обновляет его, делает человека новым по образу Божию, точнее – по образу Спасителя Иисуса Христа».  Игумен Никон (Воробьев)

...Грехи наши, сделанные в сокровенности сердца, не только словом, но хоть мысленно, они оскверняют сердце, расслабляют его, делают порочным, слабым, недеятельным, слепым и глухим. Греховность наша отзывается и на других, на всём мире. Мы не даём нашим ближним того, чего они вправе требовать или ожидать от нас. Ни любви, всё носящей, всё терпящей, всем жертвующей, ни силы опытного слова, ни примера терпения и благой деятельности, — ничего мы не даём им. И смотрят они на нас тоже с нелюбовью, и идёт об нас общий говор всё расслабляющий, всех растлевающий. Вот и виноваты мы пред всеми, вот и нужно просить у всех прощения, вот и новая причина смириться глубоко, глубоко в своём сердце». Игумения Арсения (Себрякова)

 

Высказывания  подвижников  о  покаянии,

об  исповедании  грехов

 

«Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3, 8).

«Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему» (Иоил.2,13).

«Совесть в людях есть не что иное, как глас ходящего в сердцах человека Бога вездесущего». Св. Прав. Иоанн Кронштадтский

 

Если... грех и страсть вскрыты и осознаны как неестественное и болезненное состояние души и в молитве действует покаянное сокрушение, то через покаянную молитву благодать исцеляет в душе и на сердце греховные язвы. Если грех осознан как язва и душа отвращается его, а молитва отводит человека от греха, и слезы погашают страсть, то грех становится уже менее прочен в душе, ибо святые отцы говорят: чего не хочет душа, то непрочно в человеке. Пюхтицкий старец  Петр (Серегин)

Если не упадёшь – покаянья не познаешь... Осознай свою немощь... Согрешил – сразу кайся... Совесть – частица Бога в твоём сердце». Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)

      Святые говорят: покаяние всемогуще как таинство, как установление Всемогущего Бога. Нет греха, который бы устоял против лица покаяния. Он есть дар, данный нам от Бога! Поспешим все каяться, помня епитимию Спасителя: Иди и больше не греши!» Старец Никита (Лехан)

Глинские старцы учили каяться сразу, как только согрешил. Если есть кому сказать — хорошо, а если нет — проси прощения у Бога: «Господи, помилуй мя, падшего». Схиархимандрит Виталий (Сидоренко)

...Есть мощное средство в борьбе со всяким грехом: как только впал в какой большой грех, иди исповедуй пред духовником. Если нельзя сразу, то при первой возможности, ни в коем случае не откладывая на завтра и далее! Кто часто и сразу исповедует грехи, тот доказывает, что он ненавидит грех... Премудрость Божия так велика, что и зло Господь обращает в пользу человека. Эта мысль раскрыта многими Св. Отцами...

На исповеди от Вас требуется перечислить те грехи, которые остались в памяти и тревожат совесть, а прочие общим итогом исповедать: словом, делом, помышлением согрешали. Вот и достаточно для Вас. А смущение после исповеди или от врага, или от сознательного скрытия каких-либо грехов. Если скрыли – в другой раз исповедуйте все, и сокрытое, а если этого нет, то и обращать внимания нечего, а гнать, как и все прочие вражие мысли и чувства... Быть искренней, значит не лгать пред Богом, не оправдывать себя, не лукавить, а предстоять такой, какая есть, со всеми мерзостями, и просить прощения и помилования...

Если по силе своей будете сопротивляться греху, а, согрешив, каяться, умолять Господа о прощении, то постепенно приобретете смирение, а со смирением и силу побеждать грехи. Чем больше будет смирения, тем большее количество и более упорные страсти будете иметь силу побеждать...

Господь хочет спасения каждому человеку. Но не каждый человек хочет спасения на деле. На словах все хотят спастись, а на деле отвергают спасение. Чем отвергают? Не грехами, ибо были великие грешники, как разбойники, как Мария Египетская и др. Они покаялись в своих грехах, и Господь простил их; таким образом они получили спасение. А погибает тот, кто грешит и не кается, а сам себя оправдывает в грехах. Это самое ужасное, самое гибельное...

Враг будет стараться отнять мир, не давать просить прощения. А ты его не слушай. Побори его, призывая на помощь Господа Иисуса Христа, т.е. твори молитву Иисусову, пока не поборешь раздражения или гнева, или злопамятства. Не отступай от Господа, пока Он не простит тебя и пока не подаст мира душе твоей. Признак прощения Господом – мир в душе...

Просите у Господа покаяния, сердца сокрушенного, постарайтесь понять, почему величайшие святые постоянно плакали о грехах своих. Чаще вспоминайте, что сделал для Вас Господь, придя на землю и распявшись за Вас, и чем Вы воздали Ему. Сознавайтесь и сознавайтесь пред Ним... (Игумен Никон (Воробьев)

Господь знает нашу немощь, дал нам ежедневное покаяние до гроба... Преп. авва Дорофей говорит: «Не тот пьяница, кто раз напился, а тот, кто всегда пьет, и не тот блудник, кто раз соблудил, а тот, кто всегда блудит». По духовному ведению и наказания разные: кто стремится к добродетели и падет, такому надо делать снисхождение, ибо он не стремился ко греху, искусился нечаянно. А кто не стремится к добродетели, такому требуется строгое наказание, чтобы вразумился и стремился к добродетели. Валаамский старец Иоанн (Алексеев)

Если согрешишь в чем пред Богом, а мы грешим премного каждый день, тотчас же говори в сердце своем, с верою в Господа, внимающего воплю твоего сердца, с смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом «Помилуй мя, Боже, по Велицей милости Твоей...», и прочитай сердечно весь псалом (пс.50); если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей. Так всегда сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов». Святой праведный Иоанн Кронштадтский

 

Псалом   50

 

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония мои очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

 

«Бог  был,  есть  и  будет!

Храните  веру  православную!»

 

Из  жития  архимандрита  Павла  (Груздева)

(1910-1996)

 

«13 мая 1941 года будущий подвижник Павел Груздев был арестован по делу архиепископа Ярославского Варлаама Ряшенцева. На допросах его жестоко избивали, угрожали расстрелом, требовали отречься от Бога. Из воспоминаний старца Павла: «Повели нас на расстрел... Отец Николай (иеромонах Николай (Воропанов)) наклонился ко мне и сказал: «Главное верь в Бога! Бог был, есть и будет! Его не расстреляешь!» Да какие же светлые люди были!»

 По приговору Павел получил шесть лет лагерей и три года ссылки. С 1941 год по 1947 год он находился в Вятлаге (концлагерь в Вятке).  В эти годы его не раз спасала вера, он обращался с горячей молитвой к Богу, и Господь помогал ему, а через него малодушным и отчаявшимся, которых он утешал и поддерживал.

Однажды, в конце декабря, уголовники отобрали у Павла валенки, привязали к дереву и оставили стоять на снегу в мороз. Горячо молился Павел в ту ночь -  остался живым и здоровым. После того случая он больше не боялся морозов. (По свидетельству духовных чад Архимандрита Павла и в преклонном возрасте легко одетый старец Павел часто ходил зимой босиком).

За добросовестное отношение к работе он имел право выхода за пределы зоны. Осенью на лесоповале отец Павел собирал грибы, ягоды, рябину,  помогал заключенным, чем мог.

Окончилась война, окончился и срок ссылки отца Павла. Его привезли в Москву, но свободы он не получил. Отец Павел был снова отправлен в ссылку, но уже в Казахстан.

По возвращении из ссылки домой в Тутаев он жил с родителями, а 21 января 1958 года был реабилитирован, что дало ему возможность подать прошение о рукоположении в священный сан.

9 марта 1958 года в кафедральном Феодоровском соборе в Ярославле он был рукоположен епископом Угличским Исаией во диакона, а 16 марта - во пресвитера.  Сначала отец Павел был назначен настоятелем церкви села Борзова Рыбинского района, затем, в марте 1960 года, переведен настоятелем Троицкого храма в селе Верхне-Никульское Некоузского района.

В августе 1961 года священник Павел Груздев архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом был пострижен в монашество.

В 1966 году возведен в сан игумена, в 1983 году - в сан архимандрита.  

Духовные чада старца говорили, что архимандрит Павел исцелял их общением, за его страдания, за лагеря, которые он прошёл, за веру и терпение Господь дал ему дар исцеления душ. Старца знали в окрестных селах, в расположенном неподалеку Академгородке, откуда к нему приходили и простые рабочие, и профессора, и академики. К нему ехали из Москвы, Петербурга, Рыбинска, Ярославля и многих других городов за благодатным утешением и решением жизненных вопросов. Священники и миряне находили у прозорливого старца Павла ответы на жизненные вопросы и получали утешение,  исцеление, нуждающиеся люди – не только духовную, но и материальную помощь.

Перед смертью отец Павел говорил односельчанам: «Мне уже скоро девятый десяток пойдёт. Тридцать один год я служу в вашем храме. И никогда не искал худого в селе, а искал худое в себе. И вот вам моё завещание: Бог был, есть и будет! Храните веру православную!»

...Почил он 13 января 1996 года. Похоронен архимандрит Павел, как он и завещал, на Леонтьевском кладбище Романова-Борисоглебска, рядом с родителями... Множество людей приходит на могилу старца... Какой-то неиссякаемый праздник жизни продолжает совершаться на его могиле».

 

Из  жития  иеромонаха  Арсения (Стрельцова) 

(1894-1975)

 

«В 1927 г. в конце декабря отец Арсений был первый раз арестован и выслан в Архангельскую область на два года. После окончания срока ссылки отец Арсений служил в подмосковном храме. В 1931 г. – был арестован вторично и сослан в Вологодскую область на пять лет. После освобождения старец Арсений получил разрешение жить в Вологодской, Архангельской и Владимирской областях, но служить в храмах было запрещено. Старец тайно окормлял свою духовную общину. В 1939 году он был арестован опять и сослан в Сибирь, затем – на Урал. Около года отец Арсений пробыл в ссылке в с. Троицкое Архангельской обл. В мае 1940 г. – был вновь арестован и заключен в Уральский лагерь. В марте 1941 г. его перевели в лагерь усиленного режима, а в 1942 г. – в лагерь особого режима, без права переписки.

Однажды в лагере старец Арсений вступился за студента Алексея, с которым намеривался расправиться уголовник. По доносу уголовника старец Арсений и Алексий были вынуждены провести двое суток без еды и воды в карцере.

Из воспоминаний о. Алексея: «Пол, стены лежака были сплошь обиты листовым железом. Сама камера была шириной не более трёх четвертей метра, длиной два метра. Мороз на улице тридцать градусов. Ветер, дышать трудно... При таком морозе в этот карцер не посылали, при пяти-шести градусах, бывало, только на сутки. Живыми оставались лишь те, кто 24 часа прыгал на одном месте...

Привели в карцер, втолкнули. Упали оба, разбились, кто обо что...

Пробовал прыгать на одном месте, но это не согревало. Сопротивляться холоду было бессмысленно...

- Замёрзнем, о. Арсений... Что Вы молчите?

- Молюсь Богу, Алексей... одни мы с тобой, Алёша. Двое суток никто не придёт. Будем молиться. Первый раз допустил Господь молиться в лагере в полный голос. Будем молиться, а там воля Господня...

Отец Арсений замолк, и вдруг я услышал отчётливо слова и понял – это молитва... Бабка когда-то крестила. Семья неверующая... Я – комсомолец, студент. Какая могла быть здесь вера? Сквозь оцепенение, сознание наступающей смерти, боль от побоев и холода сперва смутно, но через несколько мгновений отчётливо стали доходить до меня слова: «Господи Боже! Помилуй нас грешных. Многомилостиве и Всемилостиве Боже наш, Господи Иисусе Христе, многие ради любве сшел и воплотился еси, яко да спасеши всех по неизреченной Твоей милости спаси и помилуй нас и отведи от лютые смерти, ибо веруем в Тя, яко Ты еси Бог наш и Создатель наш...»

Молитва охватывала душу спокойствием, уводила от леденящего сердца страх... Я стал повторять: «Дано будет Отцом Моим Небесным, ибо, где двое или трое собраны во Имя Моё, там и я среди них...» Вдруг наступил момент, когда карцер, холод, оцепенение тела, боль от побоев, страх исчезли. Голос о. Арсения наполнял карцер... Всё кругом изменилось, преобразилось... Карцер раздвинулся, полоса лунного света исчезла, было светло, ярко горел свет, и о. Арсений, одетый в сверкающие белые одежды, воздев руки вверх, громко молился...

Я увидел, что ему помогали ещё два человека, и эти двое тоже были в сверкающих одеждах и горели необъяснимым белым светом... Было тепло, дышалось легко, ощущение радости жило в душе...

Били по дверному засову... Отец Арсений ещё молился. Двое в светлых одеждах благословили нас и медленно вышли. Ослепительный свет постепенно исчезал, наконец, карцер стал тёмным и по-прежнему холодным и мрачным.

Кто-то из лагерной администрации говорил за дверью:

- Это недопустимо, могут сообщить в Москву... Мороженные трупы – это не современно...

- Живы? – с удивлением спросил начальник лагеря.

- Как вы тут прожили двое суток? Выходи...

Войдя в камеру и внимательно осмотрев её, врач спросил:

- Чем согревались?

И о. Арсений ответил:

- Верой в Бога и молитвой.

- Фанатики. Быстро в барак, раздражённо крикнул кто-то...

Я слышал спор, возникший между пришедшими. Последняя фраза была: «Поразительно! Необычайный случай, они должны были прожить при таком морозе не более четырёх часов...

Барак встретил нас, как воскресших из мёртвых... Я после карцера переродился.

(После освобождения из лагеря Алёша посвятил себя служению Господу, а после смерти старца стал духовным отцом для его осиротевших духовных чад).

Из воспоминаний Даниила Матвеевича (геолога, попавшего в лагерь по ложному доносу): «Три, четыре сосны свалили, стали валить пятую. Подпилили, подрубили все как надо, определили, куда упадет, крикнули, чтобы отошли. Последний подпил и подруб сделали и ждем, когда упадет. Подул ветер, дерево стало падать не туда, куда рассчитывали, а на нас. Бросился в сторону и зацепился за старый пень, упал; вижу – придавит меня, а о. Арсений стоит, не бежит. Кричу: «Беги!» Мне-то уже конец... Понял, погибаю. Комель сосны взвился над моей головой. Отец Арсений, перекрестившись, толкнул его руками в сторону. Ветки сосны еще ломались от падения, но комель лежал в двух метрах от меня. Я встал верующим человеком, увидевшим чудо, настоящее чудо. Увидел Бога и без оглядки пошел за о. Арсением. И вспомнил до мельчайших подробностей то, чему учила мать. Так я обрел Бога. Чудо было настолько явным, что все, находившиеся около падения дерева, удивлялись, как мог человек оттолкнуть дерево весом в несколько тонн. Кто-то из зеков, помню, перекрестился».

Из воспоминаний старца Арсения: «Лагерь физически был непосилен и страшен, но многочисленные встречи и исповеди заключенных открывали мне, иерею, неизмеримо высокую духовность людей...

Человека, приходившего с огромным горем, просившего молитв и духовной помощи, я принимал, молился с ним и воспринимал его горе, как свое, и вместе с ним переживал и страдал. Я как бы соединялся с ним в его страданиях, и если человек уходил после исповеди успокоенный, понявший, что во всем воля Господа, – я бывал духовно счастлив и после исповеди усердно молился об исповедниках...

Ранее я прочел много хороших духовных книг об исповеди... Это вошло в мою душу и сознание непреложной истиной, я руководствовался этим при общении со своими духовными детьми, а также заимствовал опыт иереев, стоявших в духовном отношении намного выше меня и обогащенных долгим служением в Церкви...»

Весной 1958 г. старец Арсений был освобожден из лагеря особого режима. Он поселился в г. Ростове Великом у вдовы своего духовного сына погибшего в лагере. В её маленьком доме он тайно служил, окормлял своих духовных чад.

Из воспоминаний Анастасии Владимировны Корсаковой: «Повторю старую и много раз кем-то сказанную фразу: душа моя «навсегда легла в ладони» старца о. Арсения... Отец Арсений для людей был источником, из которого любовь изливалась неисчерпаемым потоком, и жаждущий мог подойти, зачерпнуть эту любовь горстью руки, выпить и передохнуть от жизненных тягот и грехов или, наполнив до краев взятый сосуд, унести его и пить дома, постепенно расходуя полученное.

Встречаясь с ним, всегда уходила от него напитанная любовью, с наставлениями, советами и помощью, но первая встреча с ним в 1971 году послужила основой моего духовного перерождения... Отец Арсений говорил: «... Помните, вся наша вера утверждается на любви к Богу, ко Пресвятой Богородице, на почитании святых, и это мы выражаем в постоянных молитвах, а также в безотказной любви к людям, в помощи им. Всем и всегда говорю евангельскими словами: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всем разумением твоим и ближнего своего, как самого себя.

Разве Вы одиноки? В Вашей квартире находятся иконы: Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, Вашей святой Анастасии Узорешительницы, Ангела Хранителя, Архангела Михаила, вероятно, есть и другие. Если чувство тоски и одиночества охватит душу, подойдите и помолитесь, тогда темные силы исчезнут.

Каждый день читайте одну главу Евангелия. В четырех Евангелиях 89 глав, за год прочтете весь круг четыре раза. С малых лет я читаю Евангелие по одной главе в день, пятьдесят лет – иеромонах и почти ежедневно совершаю служение, и каждый раз нахожу в читаемой главе новое и богодухновенное. Будьте с людьми, помогайте им, кем бы они ни были – сослуживцы, знакомые, родные, – всем помогайте, и окружающие поймут, что такое христианин и придут к Церкви, к Богу».

 

Высказывания  старца  Арсения   о   молитве

 

 Молитва многообразна и у каждого человека исходит из сердца (души) по-своему, в зависимости от внутреннего устроения, духовного опыта, умения настроить себя на молитву, от созерцательности молящегося... Все евангельские слова боговдохновенны, но с особым чувством я воспринимаю слова, сказанные Спасителем: «Ибо, где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреде них» (Мф. 18, 20). Есть прекрасная, глубоко проникновенная молитва, созданная, по-видимому, в XVI веке, но никогда не включавшаяся ни в один молитвослов и называемая в народе «Молитва по соглашению»... Как правило, при каких-то бедах, несчастьях несколько православных христиан договариваются читать ее одновременно и просить Господа о выздоровлении больного, о милости к падшему, о спасении воина, заключенного. Молящиеся могут находиться в разных городах, домах, но читают молитву все в одно и то же время утром, днем или вечером. Многие знают эту молитву, но я прочту ее: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Ты рекл еси пречистыми устами Твоими, егда двое или трое на земли согласятся просить о всяком деле, дано будет Отцем Моим Небесным, ибо где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреде них.

Непреложны словеса Твои, Господи, человеколюбие Твое беспредельно, милосердию Твоему нет конца. Мы, рабы Твои (следует назвать имена одновременно молящихся), согласно молимся о рабах (упоминаются люди или события, о которых молятся), помоги, Господи, все дела наши, совершаемые в сегодняшний, завтрашний и во все дни, о Тебе Самом совершити, но обаче, не как мы хотим, а как Ты. Да будет воля Твоя, Господи. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» (Мф. 18, 19–21).

 

Иеромонах  Даниил  (Фомин)

(1875-1953)

 

Иеромонах Даниил более десяти лет провёл в местах лишения свободы. Отец Даниил был преемником великих Оптинских старцев:  старца Варсонофия, и старца Анатолия. После закрытия монастыря иеромонах Даниил вернулся домой, где вскоре был арестован (1930 г.).

Старец позже рассказывал, что в концлагере жил в бараке, где зимой замерзала вода. Летом работал, утопая по колено в болотах. Получив тяжёлую травму ноги, подвижник уже не мог работать на лесоповале. Из воспоминаний старца Даниила: «Как-то сижу я в одиночной камере, и меня неожиданно трижды осенило светом; мир и тишина посетили меня и радость духовная. Тут же после этого вызывают меня к начальнику. Начальник этот был очень строгий. Как правило, почти всех после встречи с ним расстреливали. Ну, думаю, наверное, пришел час моей смерти и пошел к начальнику. Но к моему удивлению, после допроса меня вновь посадили в одиночную камеру, совершенно холодную. Я думал, что замерзну, но милостив Господь: Своей чудесной силой согревал меня, грешного. И каково было удивление надзирателей, когда они зашли ко мне и надеялись увидеть мертвого, а я был цел и невредим. Начальник говорит мне:  «Я вижу, вы не простой человек. Что-нибудь расскажите о себе». Я ему рассказал свою жизнь, и он ... даже отменил смертную казнь и отправил меня в Кзыл-Орду». (г. Кзыл-Орда (Казахстан))

В ссылке (в г. Кзыл-Орде) отец Даниил имел возможность крестить, исповедовать, совершать Литургию. Когда отец Даниил вернулся в родное село после освобождения, ему приходилось совершать богослужения в доме своей духовной  дочери тайно. Обращавшиеся к нему за советом и помощью люди всегда получали духовное утешение. Верующие любили старца, многие из них рассказывали о случаях исцеления по молитвам прозорливого  старца, о многочисленных предсказаниях, которые вскоре сбывались.

Старец  никогда ничего не принимал от страждущих  - старался  сам отдать последнее. Чтобы как-то заработать на жизнь – шил обувь, чинил чугунки, ведра, кастрюли, керосиновые лампы, часы, отливал крестики и цепочки, изготавливал серьги и браслеты по заказу сельских женщин.

По свидетельству духовных чад старца:  «Отец Даниил молился за людей, поддерживал их морально, удерживал их от неправильных поступков, от отчаяния, самоубийства, воровства, направлял их души к Богу. Смирение старца возрождало в людях веру.  Он имел от Бога великий дар рассуждения». Многие священнослужители исповедовались у него, в том числе владыка Мануил (Лемешевский)».

Из воспоминаний протоиерея Михаила Калугина:  «Иеромонах Даниил был человеком высокой духовной культуры. Вот почему владыка Мануил, сам, будучи старцем, исповедовался у иеромонаха Даниила... Отец Даниил имел дар рассуждения. Это очень редкий дар, даётся он только от Бога. Все жизненные ситуации были понятны отцу Даниилу... Отец Даниил обычно сразу не отвечал на вопрос. Он  говорил так:  «Я тебе в следующий раз отвечу» (Молился о вразумлении.) И – точно!  В следующий раз при  встрече первым делом отвечал на заданный вопрос...»

Вскоре старец Даниил переехал в  г. Сорочинск. Здесь у него появилась возможность бывать в храме. (В селах в то время все храмы были закрыты.)

Из воспоминаний духовной дочери старца Анастасии Болдовой: «...Я имела духовника –отца Даниила. Я окормлялась у него, часто прибегала к нему в скорбях,

Когда меня кто обидит, искала у него защиты и просила его молитв. Неоднократно получала утешение духовное, по его молитвам даже случались чудеса (исцеления)...»

По молитвам духовника исцелилась не только Анастасия, но и её супруг, который после инсульта был в безнадёжном состоянии. Из рассказа Анастасии: «...Врачи сказали - нет никакой надежды на выздоровление. Тогда я сказала, отправьте нас домой... Ехал, словно мертвец, даже думали, что умрёт по дороге... Тридцать дней он лежал неподвижно. Всё это время я просила о. Даниила, чтобы он молился за моего мужа, чтобы тот не умер без покаяния. Муж открывает глаза и говорит, что уже на том свете побывал и в могиле...

Он мне рассказал: «Ведёт меня человек в чёрном. Одной рукой держит меня за руку, а во второй руке у него мешочек, в которой у него серебро гремит. Ведёт меня по краю пропасти, а в ней крик, свист и ужас. Я там видел столько знакомых своих товарищей. Сердце замирает, а сам думаю, что вот-вот он толкнет меня туда вниз. А он мне говорит: «Гляди, гляди, гляди». И вдруг смотрю, впереди стоит батюшка Даниил, который трижды произнёс на него: «Изыди». Куда делся этот человек, не знаю. Моя рука оказалась у батюшки в руках. Я увидел Спасителя, который сказал: «Вот какой у тебя защитник – отец Даниил! Я только расплакалась: «Ваня! Какая благодать, что Господь тебя по молитвам о. Даниила оставил для покаяния пожить!»

Иван стал подниматься, мы пригласили батюшку, муж исповедовался, причастился. Батюшка сказал: «...Будешь на ногах ходить, приезжай в храм Божий и будешь в храме молиться и причащаться». И, правда, вскоре стал ходить и причастился Святых Христовых Таин уже в храме».

Утешая духовных чад, старец говорил:  «По смерти моей, кому будет очень тяжело, приходите ко мне на могилку».

Почитатели старца Даниила по сей день  приходят на могилу, молятся, просят его помощи и заступления, по вере получают просимое.

 

Высказывания,  советы  старца  Даниила

 

Цель нашей жизни  - достигнуть Царствия Небесного, оно приобретается многими скорбями. Сказано: «Многими скорбями подобает внити нам в Царствие Небесное» Затем сказано: «Многие скорби праведным, но от всех сих избавит Господь». Если скорби назначены праведным, и избежать нельзя их, то, что же скажем мы, грешные, в своё оправдание? Примем же все скорби, посланные нам от Господа, как неизречённую милость Отца Небесного, который хочет нас, грешных, очистить этими скорбями и ввести нас в своё Небесное Царствие.

Сказано в Писании святых: «Скорбями совершаемся». Итак, если бы не было скорбей, то и не было святых на небе. Пример скорбей показан нам Самим Господом...

...Как же нам, грешным спастись? Терпением, смирением, молитвой – и за всё в будущем будем в обители Отца Небесного, Который всем нам, грешным, говорит: «Не хочу смерти грешника, но еже обратитеся, и живы быти».

Всякое время старайся молча сносить упрёки... Молись: «Царица Небесная, спаси нас, грешных, и не дай нам впасть в пропасть. Знаю я, Владычица, все эти скорби нам полезны для души. Но, Владычица, видишь, как мы немощны и сильно прилепились к земной жизни. Дай нам терпения понести свой крест и не остави нас грешных Своим небесным утешением». И так если будешь поступать в продолжение всей жизни временной на земле, то не оставит Тебя Господь со Своей Пречистой Матерью и временами будет тебе давать такие внутренние утешения, с какими не может сравниться никакое земное наслаждение и утешение...

Господь милосердный своей благодатью спасёт вас. Всегда будьте с молитвой Иисусовой!

 

 

«Ты  еси  Бог,  творяй  чудеса!» 

 

«Ты еси Бог, творяй чудеса!»  (Пс. 76, 14).

«Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мф. 9, 24).

«Благословен Господь Бог, Бог Израилев, творяй чудеса Един» (Пс. 71, 18).

«Чудеса - это дар Божий человечеству».Свт. Игнатий Брянчанинов

«...Чудом называется то, что бывает выше естества». Свт. Дмитрий Ростовский

«Вера святости и совершенства состоит не в совершении чудес, но в чистоте любви (1Кор. 13, 8). Поэтому отцы наши никогда не желали творить чудеса, имея даже великую благодать Духа, не желали обнаруживать ее, разве в случае крайней и неизбежной необходимости». Прп. Иоанн Кассиан

 

Чудо  -  ежегодное  схождение  Благодатного Огня  на Гроб  Господень  в  Иерусалиме  на  православную  Пасху

 

«Огонь пришел Я низвести на землю,

и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12, 49)

 

«Первое упоминание о Благодатном Огне сохранилось с IV века. Об этом свидетельствует историк Евсевий и благочестивые паломники, а также опубликованное в Париже исследование Бенедиктинского монаха Дона Каброля, посвященное схождению Благодатного Огня, относящееся к IV-V вв. В свое время (это было в XVI в.), представители армянской Церкви решили «отобрать» у православных приоритет в получении Благодатного Огня. Затворившись в храме и никого туда не пуская, молились по-своему и ждали Благодати. Православные же в печали стояли вне храма, надеясь, что захватчики поделятся с ними Благодатным Огнем. Но внезапно Благодатный Огонь вышел из монолитной колонны, рассек ее, покатился и зажег свечи у всех православных! С тех пор уже никто из представителей иных христианских конфессий не претендует на первенство получения Благодатного Огня...

В 1582 году римский папа Григорий XIII ввел новый календарь, названный его именем. Но даже «непогрешимость» папы не смогла изменить время схождения Благодатного Огня, и Он продолжал сходить только в Великую Субботу Православной Пасхи по старому стилю». (В. Халин)

Рассказывая о  чудесах Православия  часто упоминают о чудесных целебных источниках, о плачущих и мироточивых иконах (на иконах появляется благоуханная жидкость, напоминающая миро), об обновлении и кровоточении икон. В книгах посвященных чудотворным иконам можно найти многочисленные свидетельства верующих о случаях исцелений после молитв у чудотворных икон, рассказы о чудесном заступничестве Царицы Небесной и святых за страждущих. (Во время эпидемий и при опасности нападений внешних врагов верующие обходили  города крестным ходом с чудотворными иконами). 

Вот одно из таких свидетельств из книги «Россия перед Вторым Пришествием» – рассказывал фронтовик, бывший в самом центре событий битвы за город-крепость Кенигсберг (1945г.): «Наши войска совсем выдохлись, а немцы были всё ещё сильны, потери были огромны и чаша весов колебалась, мы могли там потерпеть страшное поражение. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, много офицеров и с ними священники с иконой. Многие стали шутить: « Вот попов привезли, сейчас они нам помогут...» Но командующий быстро прекратил всякие шутки, приказал всем построиться и снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли с иконой к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут во весь рост? Их всех перебьют! От немцев была такая стрельба – огненная стена! Но они спокойно шли на огонь. И вдруг стрельба с немецкой стороны одновременно прекратилась, как оборвалась. Тогда был дан сигнал – наши войска начали общий штурм Кенигсберга с суши и с моря. Произошло невероятное: немцы гибли тысячами и тысячами сдавались в плен! Как потом в один голос рассказывали пленные: перед самым русским штурмом «в небе появилась Мадонна», Которая была видна всей немецкой армии, и у всех абсолютно отказало оружие – они не смогли сделать ни единого выстрела. Тогда–то наши войска, преодолев заграждения, легко сломили сопротивление и взяли город, который до этого был неприступен, мы несли такие потери! И ещё один факт. Киев – мать городов русских – был освобождён нашими войсками 22 октября по церковному календарю(4 ноября) в день празднования Казанской иконы Божией Матери.

20 000 храмов Русской Православной церкви было открыто в то время. Вся Россия молилась тогда! Даже Сталин. Б.М.Шапошников, царский генерал, не скрывавший свои убеждения, часами беседовал со Сталиным, и все его советы были приняты. А.В. Василевский, по рекомендации Шапошникова назначенный на смену ему начальником Генштаба, был сыном священника, и отец его ещё был жив». (Хочется добавить, что Г.К. Жуков в свое время получил благословение Оптинского старца Нектария на обучение военному делу. Старец предсказал военные успехи будущему маршалу, сказал, что им будет одержано много побед).

В 1947 году Сталин пригласил митрополита Илию в Россию.
Из воспоминаний протоиерея Василия о событиях произошедших в 1947 году:

– Однажды во сне мне явился какой-то священник и сказал: «Скоро ты узнаешь, как была спасена Россия. Не забудь поведать об этом другим.

На следующий день один мой знакомый пригласил меня во Владимирский собор.  Что-то необыкновенное в городе творится: все прилежащие улицы заполнены народом. Около двух тысяч человек стояло у храма, а внутрь не попасть: солдаты стоят в отцеплении и никого не пускают. Вдруг из боковой двери выбегает староста, увидел нас и зовёт: «Пошли, я вас дожидался!» Он провёл нас в храм, там было отгорожено место для членов правительства.

И вот появились – митрополит Илия, митрополит Григорий и священство. Началась служба. Отслужили малую вечерню, после чего состоялось возложение драгоценного венка – дара владыки Илии на Казанскую икону Божией матери. По возложении венца он произнёс проповедь.

Он рассказал всё: как явилась ему Божия Мать, что Она поведала ему. В 1941 году, когда немцы рвались к Москве, Митрополит гор Ливанских Илия решил затвориться и просить Божию Мать открыть ему, как можно помочь России. Он спустился в каменное подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме иконы Божией Матери. Владыка не пил, не спал, а только стоя на коленях, молился перед иконой. Через трое суток бдения ему было видение: в огненном столбе он увидел Царицу Небесную, ему было открыто следующее: «Должны быть открыты во всей России храмы, монастыри, духовные академии, священники должны быть возвращены с фронтов и тюрем, должны начать служить. Сейчас готовится к сдаче Ленинград, - сдавать его нельзя. Пусть вынесут чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнесут Её крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю.
Это избранный город. Перед Казанской иконою нужно совершить молебен в Москве, затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России».

И ещё Владыке было открыто то, что когда война окончится, он должен приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена. Владыка связался с представителями Русской Церкви, с правительством.  (И теперь хранятся телеграммы, переданные митрополитом в Москву)

Всё произошло так, как было предсказано. Сталин не видел другой возможности, как спасти блокадный Ленинград, он вызвал к себе митрополита Ленинградского Алексия (Симанского) и обещал исполнить всё. Из Владимирского собора вынесли Казанскую икону Божией Матери* и обошли с Ней крестным ходом вокруг Ленинграда. Город выстоял. Знаменитая Сталинградская битва началась с молебна перед этой чудотворной иконой. Икону вывозили на самые трудные участки фронта».

 

Старец   Исаак   Дионисианский

(1850-1932)

 

Старец Исаак родился в 1850 году в благочестивой крестьянской семье в деревне Каввакли, Адрианополис, недалеко от границы с Болгарией. Родители нарекли сына Иоанном. Пришло время, и родители благословили сына на служение Богу.          

Иоанн отправился с паломником на Афон, где  был принят в  общежительный монастырь Дионисиат и получил послушание почтальона.

В любую погоду ему приходилось преодолевать пешком большие расстояния.  Однажды зимой по послушанию ему предстояло в непогоду отнести письмо в монастырь. Поднялась метель, все дороги замело, подвижник тщетно пытался найти дорогу. Тьма сгущалась, сугробы росли. Наконец, выбившись из сил,  он воздел руки к небу и взмолился: «Господи Иисусе Христе, Боже мой, молитвами старца моего спаси меня! О, святый Предтеча, помоги мне во здравии добраться до монастыря!»

Свершилось чудо, он внезапно очутился перед воротами монастыря. Привратник, собиравшийся затворить ворота, увидев внезапно юношу, очень удивился. По истечении испытательного срока Иоанн был пострижен в монашество с именем Исаак. (О чудесном перенесении по воздуху юного подвижника поведал братии его духовник.)

 

Святитель  Нектарий  Эгинский

(1846-1920)

 

Как-то раз к Владыке за помощью обратилась бедная пожилая женщина. Она рассказала, что на ее оливковое дерево «напали красные мошки», которые уничтожают листья дерева, просила благословить оливу. Владыка осенил дерево крестом, и к всеобщему удивлению присутствующих, «с дерева поднялось облако мошек и улетело».

Однажды, когда рабочие возили из монастыря известь в деревню, чтобы гасить её около колодца, вода в колодце кончилась. Сырая известь могла быстро затвердеть, и стала бы не пригодной для работы. Старца известили о случившемся. Владыка сам пришёл к колодцу и благословил рабочих закончить работу. К всеобщему удивлению, после ухода Владыки колодец быстро наполнился водой. Работа была успешно закончена.

По свидетельству монахинь, многие верующие почитали Владыку, как святого: верующие рассказывали, что видели как во время молитвы он «весь светился». А одна из монахинь однажды удостоилась увидеть, как Владыка Нектарий преобразился во время молитвы. Она рассказывала, что когда он молился с воздетыми руками, то был «на две пяди поднятым над землёй, при этом лицо его совершенно преобразилось – это был лик святого».

Из воспоминаний монахини Евангелины, записанных в 1972 году Манолисом Мелиносом: «Он был как бесплотный... Имел какую-то особую привлекательность. Весь светился...»

Следует отметить, что жители греческого острова Эгина, по молитвам праведника, были защищены и во время оккупации. После войны бывший немецкий комендант Афин признался, что военные летчики, вылетавшие бомбить о. Крит, пролетая мимо острова Эгина, не видели его (не смотря на хорошую видимость и отсутствие облачности).

 

Афонский  старец  Афанасий (Протоеропулос)

(1873-1954)

 

В 1908 году в Григорианской обители будущий подвижник  был рукоположен в иеромонаха, а в 1914 году отцу Афанасию предложили место игумена. Во время нашествия саранчи жители деревни Вултир, расположенной в прибрежной области Пиерия к востоку от Верии, обратились к игумену Афанасию за помощью. По молитве отца Афанасия и по молитвам святых, частички мощей которых от захватил с собой, произошло чудо. Подвижник молился и кропил всё святой водой –  внезапно полчище саранчи, оставив посевы, поднялось в воздух и направилось в сторону моря.  Вскоре все увидели, что цвет прибрежной воды изменился – насекомых поглотило море.

 

Преподобный  Лаврентий  Черниговский

(1868-1950)

 

Из воспоминаний монахини Е.: «Однажды во время войны многие сёстры стояли около бани... Батюшка шёл мимо, как закричит: «Убегайте, а то сейчас снаряд прилетит». Так и было. Только отскочили, и сразу снаряд ударил.

Как-то летом на капусту, посаженную монахинями, «напала гусеница», обратились за помощью к старцу. Батюшка помолился, и «вся гусеница вползла во вблизи находящееся озеро».

Одну благочестивую женщину он усадил обедать. Когда женщина стала объяснять, что боится, что опоздает на поезд, старец посоветовал поехать на следующий день. Позже стало известно о крушении поезда, на котором женщина собиралась уехать. На следующий день благодарная женщина славила Господа и благодарила прозорливого старца.

Из жития блаженного старца Георгия (Карслидиса (1901-1959)): «Когда монастыри повсеместно стали закрываться, монахов выгоняли или арестовывали. Вместе с другими монахами попал в тюрьму и монах Симеон, ему предстояло вытерпеть пытки, перенести унижение, «пережить» расстрел. Это случилось после чудесного знамения, когда в ночь на Пасху заключённые запели «Христос Воскресе»:  Потряслась тюрьма и её двери открылись сами собой. Жители города видели в воздухе трёх священных мужей, державших Честной Крест... Знамение продолжалось всю ночь. Утром заключённых повели к месту расстрела. Расстреляли всю группу. Симеон после трёх ранений чудом остался жить, одна из пуль ударилась о металлическую оправу иконы и отскочила (Панагию, благословение бабушки, юноша всегда носил на груди). Врач, обследовавший Симеона, сказал: «Не бойся. Существует закон, согласно которому раненный тремя пулями, но неубитый, остаётся на свободе». Так и произошло.

8 сентября 1925 года Симеон рукополагается митрополитом Иоанном Циапараскисом во священника в церкви святого Мины в Схете Грузинской и получает имя Георгий. Уже тогда верующие почитали отца Георгия как старца, многие приходившие к нему за духовным советом, удивлялись его рассудительности и проницательности.

Старец считал, что милость - одна из важнейших добродетелей. Часто кающимся советовал творить милостыню. Он говорил: «Молитва без милости мертва... Творите милостыню вдовам и сиротам. Милостыня и молитва идут рука об руку... Никогда не завидуйте... Всегда просите скромно и смиренно, без эгоизма. Всегда старайтесь любить старых, сирот и бедных. Общайтесь с бедными и с людьми, которых остальные унижают... Рука ваша да будет всегда открыта... Не обижайте никого...»

Много чудес являл Господь по молитвам праведника, собраны и многочисленные свидетельства о чудесах  после смерти подвижника.

4 ноября 1959 года блаженный старец отошёл ко Господу. Духовные чада, целовавшие руку старца, утверждали, что и на третий день она была тёплой. Когда тело старца положили в могилу, все увидели, как два кипариса наклонились, как бы отдавая последний поклон праведнику. Присутствующие на похоронах рассказывали, что птицы буквально окружили храм, они не пугались людей, долго летали над могилой...

Чудеса не прекращались и после похорон, так, например, жительница Сипсы на утренней заре видела светлый столп, нисходящий с неба, который остановился позади священного алтаря храма.

 

По молитвам подвижников, в засуху Господь ниспосылал дожди.

 

Из жития пророка Илии*: «Три с половиною года продолжалась засуха. Пророк Илья пришел к царю Ахаву и предложил ему собрать израильский народ на горе Кармил. Когда царь собрал народ, пророк сказал: «Довольно вам быть в нечестии. Познайте истинного Бога. Давайте, принесем жертву: вы - Ваалу, а я - Господу Богу, но огня не будем подкладывать. Кто пошлет с неба огонь на жертву Тот и есть истинный Бог». Все согласились. Первыми стали приносить жертву жрецы Вааловы. Они приготовили жертвенник, положили на него тельца и целый день около него скакали и кричали: «Ваал, Ваал, услыши нас!» Но ответа не было. Наступил вечер. Тогда Илия приготовил жертвенник, выкопал кругом его ров, положил на жертвенник дрова и тельца и велел поливать жертву водой так, что ею наполнился ров. Потом Илия обратился с молитвою к Господу. И тотчас сошел с неба огонь Господень, и попалил не только дрова и жертву, но уничтожил и воду, наполнявшую ров, и камни, из которых был сложен жертвенник. Весь народ в страхе пал на землю и воскликнул: «Господь есть истинный Бог, Господь есть истинный Бог!» После этого Илия взошел на вершину горы и стал молиться о дожде. Подул с моря ветер, показались на небе большие тучи, и пошел сильный дождь.

 

Из жития святителя СпиридонаТримифунтского: «Однажды на Кипре случилась продолжительная засуха, после которой наступил голод... Святой обратился с горячей молитвой к Богу. Небо тотчас покрылось со всех сторон облаками... Господь не презрел молитв раба Своего: вместе со слезами, которые текли из глаз святого Спиридона, пошёл дождь. Земля досыта напоённая влагой, дала хороший урожай, и жители были спасены...

Завистники оклеветали одного из друзей епископа Спиридона, безо всякой вины тот был заключён в тюрьму  и осуждён на смерть. Узнав об этом, Святитель поспешил ему на помощь. В ту пору были сильные дожди – река разлилась, а переправы через неё не было. Вспомнив, как перешёл разлившийся Иордан Иисус Навин (Нав. 3, 14-17), Святитель Спиридон, с твёрдой верой во всемогущество Божие, приказал водному потоку расступиться. Река остановилась в своём течении, образовался проход, который держался до тех пор, пока Святитель и все его спутники перешли на другой берег. Потом же река вновь потекла своим обычным путём. Свидетели этого чуда поспешили к судье и рассказали ему о случившемся. Судья с почестями принял святителя и тотчас отпустил его невинного друга».

Духовные чада святителя Нектария Эгинского (1846-1920) рассказывали, что благодаря молитвам старца Нектария не только обстановка на острове Эгина изменилась в лучшую сторону (прекратились разбой и грабежи), но и изменился климат. Крестьяне не раз обращались за молитвенной помощью к старцу во время засухи: по молитве Владыки Нектария благодатный дождь сходил на землю.

Из жития бывшей фрейлины при дворе императрицы Екатерины II Христа ради юродивой  преподобной Евфросинии, княгини Московской (+1855 г.): «Однажды во время засухи в Серпухове блаженная старица Евфросиния пришла к игумении Владычнаго монастыря и сказала: «Чего сидишь? Сейчас же зови священника! Пойдемте в поле молиться!» Игумения пригласила священника, и все пошли в поле молиться о дожде. В конце молебна, когда священник читал молитву о ниспослании дождя, неожиданно  полил сильный дождь. По молитвам старицы Господь помиловал верующих».

Из жития блаженной Алипии (1910-1988): «По свидетельству очевидцев, засушливым летом 1986 года блаженная Алипия одиннадцать суток постилась и молилась, а потом поведала своим духовным чадам, что «выпросила дождь». После этого разговора, в тот же день пошёл обильный дождь».

 

Чудеса  исцелений

по  молитвам  подвижников

 

«Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,  и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: Чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу» (Лк.18,35-43).

В начале ХХ века много людей страдавших от болезней глаз, от слепоты, получили исцеление по молитвам известного подвижника протоиерея Валентина Амфитеатрова. (Отец Валентин, успокаивая страждущих, часто говорил, что берёт их грех на себя. Вскоре последние, по молитвам подвижника, получали исцеление, а здоровье старца из года в год ухудшалось). 

 

Протоиерей  Валентин  Амфитеатров 

(1836-1908)

 

Из воспоминаний Анны Зерцаловой: «Насколько много больных телесно исцелялись по молитвам отца Валентина, вызывая удивление опытных врачей, настолько же много чёрствых окаменелых... сердец согревались, обновлялись силой его пасторского слова и благословения... И всё тихо и незаметно совершал пастырь, он избегал славы и искренне считал себя самым обыкновенным, простым человеком. Многие не понимали его, осуждали... А он ... незаметно продолжал своё великое дело: из шатких, расслабленных душ, благодаря его неустанному труду  и любвеобилию, созидались крепкие христианские души, воспламененные  горячей любовью ко Господу».

20 июля / 2 августа 1908 года старец Валентин скончался. Похоронили его на Ваганьковском кладбище в необычно глубокой могиле, как завещал перед смертью старец. На вопрос, зачем нужно так глубоко хоронить, прозорливец ответил: «Для того, чтобы меня не взяли». (В 30-е годы могила протоиерея Валентина Амфитеатрова была осквернена.)

      Незадолго до смерти старец Валентин говорил своим духовным чадам: «Когда  умру, идите на мою могилку и поведайте мне всё, что вам нужно, и я услышу вас... Если кто даже за версту от могилы обратиться ко мне, то и к тому я отзовусь».

По свидетельству очевидцев, чудеса исцеления начались ещё до погребения праведника, продолжают совершаться и по сей день.

     

 

Киевский  старец  протоиерей  Михаил  Едлинский

(1859–1938)

 

Из воспоминаний духовного сына старца Михаила Дубинина М.: « До конца 1918 года я в течение двадцати лет был свидетелем жизни отца Михаила. Жизни, наполненной молитвой, самоотверженной работой для ближних, смирением и молчаливой уступчивостью. Отец Михаил был очень чуток и сострадателен к чужому горю, беде и нужде, с которыми в нашем приходе ему часто приходилось сталкиваться... И не только наши, но и бедняки из других приходов обращались к батюшке за утешением, молитвой и денежной помощью.

Считая пьянство первопричиной человеческой нужды и духовного падения, батюшка особенное внимание уделял борьбе с этим злом. С приходящими к нему за помощью алкоголиками отец Михаил обыкновенно уединялся в своей молельне дома или в церкви. Там они вместе становились на колени и усердно молились. Затем больной давал зарок не пить водки сначала в продолжение нескольких дней, а потом и неделю, пока не отвыкал от своей грешной и вредной привычки...

А как батюшка молился! Когда я прислуживал в алтаре, сколько раз приходилось мне наблюдать, как батюшка, поднявши руки «горе» и, устремивши вдохновенно взор ввысь, горячо молился, а в это время по его щекам и бороде катились крупные слезы, озаренные светом мерцавших лампадок.

А какие радость и умиление сияли на лице у батюшки, когда он в Пасхальную заутреню приветствовал молящихся возгласом: «Христос Воскресе!» Какая-то бестелесность чувствовалась в его движениях. Правда, он после прочитанных в Великий Четверг Двенадцати Евангелий не принимал пищи до самого разговенья. Вот откуда у батюшки и сиянье его глаз и лучезарность лица...

В 1912 году, весной, после Пасхи, я сильно заболел. Болезнь развивалась быстро, и через несколько дней я уже терял сознание от сильной боли, а живот мой вспух и посинел. Моя мать в ужасе побежала к о. Михаилу. Тот сразу посоветовал собрать консилиум из лучших киевских врачей. Приехали профессор Яновский и профессор Образцов, специалист по желудочным заболеваниям, который сразу нашел у меня запущенное воспаление отростка слепой кишки, а, кроме того - опухоль в кишечнике. Профессора вынесли решение немедля оперировать меня. Я был тотчас отвезен в больницу, и той же ночью сделали мне операцию, которая подтвердила диагноз проф. Образцова.

Матушка Анна Николаевна рассказала моей матери, что в то время, когда мне делали операцию, батюшка все время молился о моем выздоровлении. Операция прошла благополучно. Я начал как будто поправляться, но опухоль на кишке все время увеличивалась. Хирург мне объяснил, что если опухоль прорвется, то может начаться смертоносное воспаление брюшины; поэтому необходима операция, в хорошем исходе которой хирург не был уверен и потому откладывал ее. Все же по настоянию проф. Образцова операция была назначена на 26 мая. Накануне моя мать просила о. Михаила отслужить молебен.

25 мая после обеда мама пришла ко мне в больницу. Побыв недолго у меня, она вышла в коридор... Прошло несколько минут... Открывается дверь и в комнату входит отец Михаил. С ласковой улыбкой подходит ко мне, садится на стул возле кровати и кладет свою руку мне на голову: «Миша, ты не бойся операции! Молись! Бог поможет, и все будет хорошо», - и при этих словах погладил мне живот в том месте, где у меня была опухоль. Затем поднялся со стула, ласково мне кивнул головой и, открыв дверь, вышел из комнаты, и в тот же момент в комнату вошла мама. Меня сразу поразила мысль - как она могла войти в комнату, не столкнувшись с отцом Михаилом и не поговоривши с ним? Я сразу же спросил ее об этом. Она с тревогой посмотрела на меня и сказала, что отца Михаила она не видела... Никто по коридору не проходил... Вскоре приехал профессор Образцов с хирургом, чтобы делать операцию. Профессор долго щупал и мял мой живот и, в конце концов, развел руками и каким-то чеканным голосом произнес: «Опухоли, которая была величиной с голову ребенка, уже нет! Она, видимо, прорвалась в том месте, где была соединена с кишкой, и вся туда вытекла, заклеив собою прорыв. Если было бы иначе, то у больного началось бы воспаление брюшины и был бы жар, но его нет... Мы, - сказал он с дрожью в голосе, - свидетели совершившегося чуда».

Моя мама вечером того же дня пошла к Анне Николаевне. Матушка сразу же сказала: «Отец Михаил в больницу не ходил, а в то время, когда Мише казалось, что он его видит перед собою, батюшка как раз тогда служил в церкви молебен о ниспослании Мише здоровья»...

 

Афонский  старец  Паисий  Святогорец 

(1924-1994)

 

По свидетельству современников, любовь афонского старца Паисия к людям была безгранична, весь день он утешал страждущих, и наполнял души надеждой и любовью к Богу, а ночами молился, позволяя себе отдохнуть лишь 3-4 часа... Старец читал Псалтирь ежедневно целиком. По ночам старец молился за весь мир. Отдельно он возносил молитвы за тех, кто находится в больницах, за поссорившиеся супружеские пары, молился за всех, кто кончает поздно работу, за всех путешествующих ночью...

Однажды ночью, когда старец молился, ему было открыто, что в этот момент в опасности находится человек по имени Иоанн. Старец зажёг свечу и начал молиться об Иоанне. На следующий день к старцу пришёл тот самый юноша, о котором он молился. Иоанн рассказал ему, что именно в тот час, когда старец начал молиться о спасении его души, он от отчаяния решил покончить собой. Сев на мотоцикл он помчался из города, чтобы, съехав в обрыв, разбиться. Внезапно его посетила мысль: «Столько говорят об этом Паисии на Святой Горе, не сходить ли и мне к нему». Встретив старца, Иоанн обрёл любящего духовного отца, по молитвам которого встал на путь истинный.

Однажды к старцу обратился за помощью отец глухонемой девочки. Он рассказал, что несколько лет назад, до рождения ребёнка, он чинил препятствия родному брату, который хотел стать монахом. Видя искреннее раскаяние мужчины, старец Паисий помолился об исцелении девочки, пообещал: «Твоя дочь не только заговорит, но и оглушит вас!» Через некоторое время девочка начала говорить.

Нередко случалось, что люди, испытывающие трудности при ходьбе, страдающие ревматическими заболеваниями, инвалиды, к всеобщему удивлению, уходили от старца исцеленными. Одной отчаявшейся после многих лет безуспешного лечения супружеской паре, желавшей усыновить ребёнка, он посоветовал подождать с усыновлением, при этом пообещал: «Теперь, с помощью Божией будет у вас ребёнок!» В скором времени, по молитвам старца, родился долгожданный ребёнок.

Однажды к старцу пришёл отец девочки, болевшей раком, он попросил старца помолиться об исцелении дочери. Старец ответил: «Я буду молиться, но и ты, как отец, должен принести Богу какую-нибудь жертву, потому что жертва любви сильно «располагает» Бога к помощи... Брось курить по любви к своей дочери, и тогда Бог вылечит ее».

По молитве старца девочка выздоровела. Однако, спустя некоторое время, отец девочки, забыв про свой обет, снова начал курить - внезапно вернулась и болезнь. Когда мужчина вновь приехал на Святую гору и обратился к старцу за помощью, старец сказал: «Если ты, будучи отцом, не имеешь достаточно благочестия, чтобы пожертвовать своей страстью и спасти жизнь своего ребёнка, то я ничем не могу помочь тебе».

Старец Паисий говорил: «Оттого, что никто не желает контролировать себя, каждый хочет жить бесконтрольно, по своей воле. Но это ведет к полной катастрофе, потому что, да, Бог даровал человеку свободу поступать, как он хочет, однако даровал ему и разум, чтобы он понимал свою ограниченность и границу, между правильным и неправильным. Когда человек поступает самонадеянно, не учитывая своей немощи, тогда он делает ошибки».

Часто к старцу обращались за помощью близкие тех, кому, по словам врачей, не суждено было выжить после тяжёлых операция и неизлечимых болезней. Имеется немало свидетельств о чудесном исцелении безнадежно больных людей, по молитвам старца.

 

Высказывания  старца  Паисия

 

Главнейшая обязанность человека — любить Бога и потом своего ближнего, и более всего — своего врага. Если мы возлюбим Бога так, как нужно, то мы сохраним и все другие Его заповеди...

Во всём, что собираешься сделать, обдумывай, хочет ли того Христос; и поступай соответственно с ответом на этот вопрос; старайся быть смиренным и послушным; всегда заботься о том, как сделать доброе для ближнего твоего, а не для себя; не смотри, что делают другие и не испытывай, чтобы не впасть в осуждение...

Молитва должна быть простой... Мы произносим молитву, и согревается наша душа.

Чтобы помолиться от сердца, надо ощутить боль. В молитве должно быть усилие, самопожертвование. Чем больше страдает человек, тем больше получает утешение от Бога… Особенно утешает Бог тогда, когда болеешь за других... Самую большую радость человек обретает посредством жертвы…

Молитва — это кислород души, ее настоятельная потребность, и она не должна считаться тяжелой повинностью. Чтобы молитва была услышана Богом, нужно, чтобы она исходила из сердца, совершалась со смирением и в глубоком чувстве нашей греховности. Если молитва не от сердца — нет в ней пользы...

Только отсекая свои страсти, мы можем помочь и другим, чтобы и они их отсекли. Молитва должна совершаться и сердцем, а не одними только устами...

Есть в мире великое зло, не замечаемое нами: это не понимание путей промысла Божия и в результате этого — ропот. Бог не попускает испытаний, из которых не вышло бы чего-нибудь хорошего.

Христос только одного ищет от нас – смирения. Все остальное потом дает Божественная благодать.

Бог попускает человеку претерпевать различные испытания, болезни, вред и многое другое, клевету со стороны окружающих нас людей, оскорбления, несправедливости. Мы должны принимать их терпеливо, без расстройства, как благословение Божие. Когда кто-нибудь поступает с нами несправедливо, мы должны радоваться и считать того, кто несправедлив по отношению к нам, своим великим благодетелем...

Помогающий своему ближнему получает помощь от Бога. Осуждающий своего ближнего с завистью и злобой имеет своим судьей Бога...

 

Схиархимандрит  Феофил  Новый  (Россоха)

(1928 -1996)

 

Из рассказа Татьяны Евсеевой: «Мы пришли к батюшке из-за маминой болезни. У мамы перестали ходить ноги. Ее положили в госпиталь. В госпитале она четыре месяца пролежала, ее закололи уколами, у нее аллергия была на все лекарства, так что она до сих пор ничего не может принимать, держится одними молитвами. Врачи сказали: «Мы не знаем, что с Вами делать, у Вас болезнь совершенно по-другому развивается. Ноги не ходят. Пошло отмирание тканей на ногах. Мы можем предложить только ампутацию, иначе начнется гангрена»...

Она была полностью духовно сломлена, не хотела жить и ждала своего конца. До ноги дотронешься — как будто в морозильной камере побывал — такой холод шел... Вот так и лежала, встать не могла...

Врачи от мамы отказались и сказали: «Забирайте ее домой. Если начнется гангрена, приедете, мы проведем ампутацию...» Я говорю маме: «Поедем в Лавру»...

И вот вначале я сама поехала к батюшке... Батюшка принял меня, как будто давно меня знал: «Ой, кого я вижу, — обнял меня и сказал. — В следующую среду маму привезешь». Приехали мы, мама с костылями. Но милостью Божией выстояла вычитку. На следующую вычитку мы опять приехали. Мама говорит: «Удивительно, сколько времени у меня опущены ноги, и не отекли... На следующей вычитке маме уже легче, потом через три вычитки она уже не с костылями, а с палочкой приехала, и уже где-то через месяц она с палочкой еще ходила, но уже более или менее свободно.

Был еще такой случай. Батюшка выходил из Ближних пещер. Мы его ждали, А мама ходила только с нами, на нас опиралась. И мама что-то ему говорит, а он ей: «Ну-ну, Галина, идем, я спешу, спешу», а сам бежит по ступенькам в Дальние пещеры. Мы с братом смотрим — мама бежит за батюшкой! Что-то говорит ему вдогонку и бежит! Она ходила только с нами, с палочкой и на нас опиралась, А тут о палочке забыла и за батюшкой бегом!»

Из рассказа духовной дочери старца Нины Р.: «Я очень много курила, никак не могла бросить. Однажды взмолилась: «Господи! Дай хоть час без курения обойтись!» И батюшку стала просить. Так прошел час, потом другой. И так три дня. Ну, думаю, теперь уж брошу». И действительно, по его молитвам, бросила».

 

Высказывания,  поучение  старца  Феофила

 

Молиться надо не спеша, потихоньку и внимательно. Если помыслы одолевают — больше внимания в текст. В текст надо углубляться... Молитесь со внимаем, усердно...

Мы должны воспитывать в себе дух кротости, смирения, незлобия, долготерпения и умеренности во всех поступках...

Наши страсти — это наши великие болезни. Когда наша природа желает, боится или иным каким-нибудь образом приходит в возбуждение, она тогда страдает, терпит, волнуется и выходит из того спокойствия, в котором и заключается ее здоровье...

В Евангелии говорится: «Вера твоя спасла тебя», то есть первые христиане обладали великой верой. Господь напоминал им, чтобы они имели живую веру и высокое христианское благочестие. Вот они и старались жить по-настоящему. Господь их благословлял на труды, на подвиги. Они крепко исповедовали Христа, веровали Ему и часто отдавали свою жизнь — как святой целитель Пантелеимон, Георгий Победоносец (первый министр Диоклетиана), великомученица Варвара, великомученица Параскева, великомученица Екатерина и другие. Вот светочи первых христианских людей! Им подражайте, их читайте, следуйте им.

 

Пюхтицкий   старец   Петр (Серегин)

(1895-1982)

 

Из воспоминаний духовной дочери иеромонаха Петра: «С 1954 года он жил в Пюхтице. Сейчас эта деревня называется Куремяэ. Он был, как известно, духовником Пюхтицкой обители (с 1954г.  по 1970 год)...

Однажды по молитвам батюшки произошло исцеление одной женщины, сотрудницы библиотеки им. Салтыкова-Щедрина. У нее был рак пищевода. Ей предлагали операцию, но она считала, что та не принесет ей пользы. Спросила нас, примет ли ее отец Петр, ведь она лютеранка. Старец никому не отказывал и ее тоже принял. Советовал согласиться на операцию, сказал, что все будет хорошо, она умрет нескоро и не от этого. Все так и случилось. После операции врачи сказали, что произошло чудо...»

 

Схиархимандрит   Григорий  (Давыдов)

(1911-1987)

 

В годы  сталинских репрессий  старца Геннадия осудили на десять лет лагерей. Он рассказывал, что одним из самых тягостных испытаний стала дорога на Колыму. Заключенных везли на пароходе, в трюме; среди них было много политических, но были и уголовники. В трюме – темень и духота, воды не хватало, а из еды давали только селедку. По дороге люди погибали от жажды и недостатка воздуха... На море начался сильный шторм, который длился двадцать пять суток...

Заключенных выгрузили прямо на снег – ни жилья, ни теплой одежды. Батюшка предложил соорудить так называемую «лубянку»: делали шатер из простыней, обсыпали его снегом, а внутри разжигали костер. Снег таял и тут же замерзал, превращаясь в толстую ледяную корку, которая хорошо защищала от ветра и мороза. Некоторое время жили так, а потом всех распределили на работу: кого на прииски, кого на лесоповал. Подвижнику пришлось испытать муку лесоповала: дневная норма доходила до двенадцати кубов... Затем с обострением болезни почек он попал в больницу... Отбыв более одиннадцати лет на Колыме, старец смиренно говорил: «Те, которые были праведниками, сподобились мученического венца, а мы страдали за свои грехи».

Духовные чада старца рассказывали, что на исповеди батюшка часто говорил: «Каких грехов у нас нет? Только тех, которые не существуют. Но какие грехи Господь не прощает? Только нераскаянные»...

Схиархимандрит Григорий был противником так называемых «отчиток» одержимых нечистым духом; говорил, что в древности многие священники могли изгонять бесов молитвой, а сейчас таких людей почти нет.... Говорил, что Господь попускает людям страдать от болезней до конца жизни, чтобы они искали помощи у Бога и каялись в своих грехах.

Как-то к старцу обратилась  женщина с просьбой помолиться о её больной сестре, которая находилась при смерти. Он ей сказал: «Сестра твоя будет жить, а ты готовься»... Сестра выздоровела, а эта женщина через три месяца умерла.

Посылал старец и к врачам, благословлял, если это было необходимо, делать операции, однако требовал перед этим серьезно исповедаться, причаститься, пособороваться, отслужить молебны. Сам он никого не исцелял явно, но по его молитвам многие получали облегчение при самых тяжких недугах: У женщины, матери пятерых детей, был рак в запущенной форме... Положение было отчаянное. Когда она приехала к батюшке, он, не зная ее, назвал по имени и благословил сделать операцию. После операции она живет вот уже восемнадцать лет. Двое хирургов, столкнувшись с этим чудом, впоследствии приняли Святое Крещение.

Какие бы случаи выздоровления или облегчения страданий ни происходили по молитвам старца, он не переставал повторять, что облегчение страданий – от Бога. Он всегда советовал: «Прежде чем обраться к врачу, сначала покаяться в своих грехах с семилетнего возраста, причаститься, пособороваться, отслужить молебен о здравии, попросить, чтобы Господь умудрил врача, и тогда Небесный Врач поможет земному врачу, и тот сотворит чудо исцеления». Старец... любил цитировать преподобного Амвросия Оптинского,  что избежать болезней по нашей греховности невозможно и немножко прибаливать бывает полезно для души. Нужно не лечиться, а подлечиваться».

 

Старица   схимонахиня   Мисаила

(1850-1953)

 

Из воспоминаний внучки матушки Мисаилы Людмилы Соколовой: «С какими только недугами к ней не приходили: и с сердечными, и с заболеваниями внутренних органов, и бесноватые, - все шли. Лечила она, прежде всего, силой Божией. Молилась, давала святую воду, использовала для лечения и травы. И больным и бесноватым она клала на голову шапочку, сверху камушек (камешек с того места, где по преданию, крестился Сам Спаситель и шапочку святого Митрофания), а на камушек – руку и читала молитвы. При этом никогда не пропускала «Да воскреснет Бог»... И прошлое, и настоящее, и будущее были открыты бабушке до мелочей...» (Людмила Соколова «По молитвам бабушки»)

 

Блаженная  старица

схимонахиня  Ольга  Московская

(1871-1973)

 

Cхимонахиня Ольга (Ложкина) в годы безверия не снимала монашеского облачения, днём и ночью молилась дома, бывала в московских храмах. Её часто приглашали для чтения Псалтыри по умершим (за это она получала продукты).

Матушку несколько раз арестовывали, после непродолжительного пребывания в тюрьме она возвращалась в свою  пятиметровую комнатку в полуподвальном помещении двухэтажного кирпичного дома недалеко от Таганской площади.

Духовные чада старицы рассказывали, что от неё исходило чувство необычайной духовной радости, она умела передавать эту радость взглядом, прикосновением руки – в душе страждущих людей после этого наступал покой, скорби уходили.

Из воспоминаний духовной дочери блаженной старицы Ольги: «Придешь к ней в дом, а там ожидают тридцать-сорок человек. Со всеми матушка беседует, наставляет, дает советы, всех кормит, поит чаем... Сейчас вспоминаем, как же велика была она пред Господом: видела прошлое, настоящее и будущее, ей открывалось главное о человеке, о его духовном устроении, о том, что его ожидает в жизни. Кому было полезно, она открывала прямо, но часто говорила иносказательно, иногда действием – юродствуя... А чад своих она всегда уговаривала: «Молитесь, доченьки, молитесь! Мир молитвой держится!» Часто обличала она пришедших так, что было понятно только тому, кто был грешен этим грехом... Но иногда делала это при всех, чтобы устыдить. Она предсказывала грядущие скорби и искушения, чтобы люди встретили их мужественно, с молитвой. С великой любовью обращалась всегда матушка к Божией Матери, любила праздники в Ее честь. Особенно почитала образ Казанской Божией Матери...»

К старице приходили верующие со своими бедами, просили совета и молитвенной помощи. Тем, кто испытывал в Москве трудности с получением жилья, старица всегда советовала заказывать молебен преподобному Даниилу Московскому, молилась преподобному и сама, по её молитвам многое устраивалось в жизни людей, обращавшихся к ней за помощью. Она принимала всех с материнской любовью, после беседы обязательно молилась со страждущими. По свидетельству духовных чад говорила она обычно немного – только самое необходимое, подойдет, погладит по руке, по голове, приговаривая: «Ручка болит, головка болит». К удивлению больных боль сразу проходила, печаль отступала. Для больных, которые не могли сами прийти, передавала свои платки. Больные, приложив платки, получали облегчение...

Блаженная Ольга часто брала на себя болезни людей. Бывали случаи, когда после того, как больной человек уходил от неё счастливым и обновлённым, старице становилось плохо. Из воспоминаний духовных чад старицы Ольги:

– Однажды к старице Ольге пришла женщина с больными легкими. Матушка положила ее на кровать и долго била по спине ладонями. Больная после этого выздоровела, а матушку несколько дней рвало, видно было, что она испытывала сильнейшие боли... Матушка провидела, с какой болезнью придет к ней человек. Однажды взяла веревку и стала заматывать ногу, баюкает ее, видно, что больно... Вдруг стук в дверь. Приходит женщина и говорит: «Я пришла за благословением к матушке: очень у меня нога болела, но пока шла, все как будто прошло и не болит».

Как-то пришла к схимонахине Ольге женщина с больной дочерью, которая день и ночь кричала от боли. Матушка накрыла девочку своим платком, перекрестила и сказала: «Хорошая девочка будет». После этого девочка два дня спала, не просыпаясь, проснулась здоровой...

За много лет вперед матушка Ольга предсказала Чернобыльскую катастрофу.

Старица Ольга предсказала многие события в жизни страны... Матушка говорила: «Страшные времена наступают. Кто веру сохранит? Такие испытания ожидают верующих! Некоторые уже пошли как мученики за веру...»... Как и все Христа ради юродивые, матушка давала пророческие указания чаще всего не прямыми словами, а иносказательно, действиями...

По рассказам очевидцев, приходил к схимонахине Ольге один мальчик. Перед его приходом старица говорила: «Расстилайте ковры, готовьте стол – батюшка придёт». Впоследствии этот мальчик стал священником.

      Прозорливая старица отвечала на невысказанные вслух мысли, иногда называла имена тех, кто придет, часто давала приходящим почитать какую-нибудь духовную книгу, и человек находил там пророчество или точный ответ на свой вопрос.

      Старица  схимонахиня  Сепфора (1896-1997)

 

Из воспоминаний р. Б. П.: «Трижды матушка спасала меня от нечаянной смерти. Первый раз, это когда перед родами приложилась у нее к иконе Царицы Небесной. Медицинские заключения свидетельствуют о немалом удивлении врачей, что я и мой ребенок остались живы. После родов матушка многое мне открыла: «Смерть твоя была близка. Если бы не Царица Небесная, ты бы умерла». Прямо так и сказала... По ее доброму совету я, отправляясь в дорогу, всегда брала с собой икону святителя Николая. В одну такую поездку случилась авария с автобусом, и я осталась жива лишь потому, что молитвы матушки удержали меня от того места, куда я хотела поначалу сесть.

Из воспоминаний монахини С.: «Как-то приезжает племянник, делится со мной своей бедой: назначили ему операцию в Москве. Перетрудился с отцом на тяжелой физической работе, да и сорвал себе позвоночник. Я его отправляю к матушке, а та ему говорит: «Никакой операции, только тяжелого не поднимай». Он ее послушал, и все обошлось.

 

Воскрешение  умерших

 

«Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его» (Лк.7,12-15).

 «Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он  же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.  И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть» (Лк.8,49-55).

 

Святой  великомученик  и  целитель  Пантелеимон

 

 «Однажды  юноша по имени Пантолеон*  увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет христианином и примет святое Крещение. И по действию Божественной благодати ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивленного Пантолеона. После этого чуда святой Ермолай крестил юношу во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Позже юноше предстояло стать мучеником за веру. Когда воины привели его на место казни и привязали к масличному дереву, он начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Господь открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит «многомилостивый») вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность». (Из жития Святого великомученика и целителя Пантелеимона)

——————————————————

* «Святой великомученик и целитель Пантелеимон родился в Вифинии (Малая Азия) в городе Никомидия в семье знатного язычника Евсторгия и был назван Пантолеоном (что значит «по всему лев»), так как родители желали видеть его мужественным и бесстрашным юношей. Мать, святая Еввула (память 30 марта), воспитывала мальчика в христианской вере, но рано окончила свою земную жизнь. Тогда отец отдал Пантолеона в языческую школу, а затем обучал его медицинскому искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина. Отличаясь красноречием, хорошим поведением и необыкновенной красотой, юный Пантолеон был представлен императору Максимиану (284-305 гг.), который захотел оставить его придворным врачом.

В это время в Никомидии тайно проживали священномученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20 тысяч христиан (память 28 декабря) в Никомидийской церкви в 303... Из окна уединенного домика святой Ермолай неоднократно видел благообразного юношу, однажды пресвитер позвал Пантолеона к себе и начал с ним беседу, во время которой изложил ему основные истины христианской веры. С этих пор Пантолеон стал ежедневно заходить к священномученику Ермолаю. Cвятой Ермолай крестил юношу во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Семь дней провел новокрещенный у своего духоносного учителя. Пантолеон часто беседовал со своим отцом, раскрывая ему лживость язычества и постепенно подготавливая к принятию христианства. В это время Пантолеон уже был известен как хороший врач, поэтому к нему привели слепого, которого никто другой не мог исцелить. «Свет глазам твоим возвратит Отец света. Бог истинный, — сказал ему святой, — во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!» Слепец тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого — Евсторгий, и оба с радостью приняли святое Крещение.

После смерти отца святой Пантолеон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безвозмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников и при этом исцелял страждущих не столько медицинскими средствами, сколько призыванием Господа Иисуса Христа. Это вызвало зависть, и врачи донесли императору, что святой Пантолеон христианин и лечит христианских узников.

Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный страстотерпец Христов и благодатный врач исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного: «Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров», — произнес святой Пантолеон, и больной тотчас выздоровел. Ожесточенный Максимиан приказал казнить исцеленного, а святого Пантолеона предал жесточайшим мукам. «Господи Иисусе Христе! Предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, чтобы я до конца мог вынести мучение!» — молился святой и услышал голос: «Не бойся, Я с тобой». Господь явился ему «во образе пресвитера Ермолая» и укрепил перед страданиями. Великомученика Пантолеона повесили на дереве и рвали тело железными крюками, обжигали свечами, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Однако во всех истязаниях мужественный Пантолеон оставался невредимым и с дерзновением обличал императора. Господь неоднократно являлся святому и укреплял его. В это же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ. Они мужественно исповедали Сладчайшего Господа Иисуса и были обезглавлены (память 26 июля).

По повелению императора святого великомученика Пантолеона привели в цирк и бросили его на растерзание диким зверям. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Видя это, зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам убить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, и даже убить зверей, не тронувших святого мученика. Видя это, святой Пантолеон воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но и звери умирают за Тебя!»

Наконец, обезумевший от ярости Максимиан приказал отрубить великомученику Пантолеону голову. Воины привели святого на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Господь еще раз открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит «многомилостивый») вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Услышав Голос с Неба, воины упали на колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора. Тогда воины со слезами простились с великомучеником, целуя его руку. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа Иисуса. Тело святого Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежденным, и тогда Никомидийский страстотерпец был погребен христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия.

Лаврентий, Вассой и Провиан, слуги великомученика, написали повествование о жизни, страданиях и кончине великомученика. Память святого Пантелеимона издревле чтится Православным Востоком. Уже в IV веке были воздвигнуты храмы во имя святого в Севастии Армянской и Константинополе. Кровь и молоко, истекшие при усечении святого, хранились до Х века и подавали верующим исцеления.

Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой Горе Афон. Честная и многоцелебная глава его хранится в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборном храме, посвященном его имени».

Известно, что и по  молитве пророка Илии Господь сотворил чудо - воскресил умершего сына бедной  вдовы во время великой засухи. Пророк Илия трижды помолился над ним Богу, и мальчик ожил.

 

Из  жития  святителя  Спиридона Тримифунтского*: «Однажды к нему пришла женщина с мертвым ребенком на руках, прося заступничества святого. Помолившись, он вернул младенца к жизни. Мать, потрясенная радостью, упала бездыханной. Но молитва угодника Божия вернула жизнь и матери...»

Иисус Христос дал апостолам власть исцелять больных, очищать прокаженных и изгонять бесов: «И призвал двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать болезнь и всякую немощь» (Мф. 10.1).

«Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева. Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте. (Мф.10.7, 8).

Удостоились этих даров Святого Духа и апостолы последних времён.

 

 

——————————————————

* Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов.

  

    Из  жития  святого  праведного

 Алексия  Бортсурманского

(1762-1848):

 

«Умер в приходе о. Алексея двенадцатилетний отрок. Родители души в нем не чаяли, и все в селе любили его, звали ангелом.

Многие заметили, что он всегда появлялся рядом с тем домом или местом, где зарождался скандал или была потасовка. Он тихо стоял поодаль и молился, и по его молитвам скоро воцарялся мир. Но однажды, после большого торжества в  селе подвыпившие мужики учинили большую драку. В этот день отрок тяжело заболел и вскоре умер. Узнав о случившемся, все село пришло к дому мальчика, все громко каялись и рыдали.

Неделю не хоронили отрока, пока не показались признаки разложения. Тогда принесли в церковь гробик и началось отпевание. От слез о. Алексей едва мог служить, а певчие петь.

Отец Алексей стоял в алтаре перед престолом с высоко поднятыми руками и с дерзновением взывал к Богу: «Боже мой, Боже мой, Ты видишь, что нет у меня сил дать отроку сему последнего целования. Не попусти же меня, старца, раба Твоего, иерея, уйти из храма сего посрамленным, да не посмеется надо мною, служителем Твоим, враг рода человеческого, что я, по немощи своей, прервал требу сию... Внемли стенанию и плачу народа Твоего, внемли страданиям родительского сердца, внемли моему старческому иерейскому прошению... Не отнимай от нас отрока, Тобою нам данного во исправление, для вразумления, для прославления Имени Твоего Святаго... Не Ты ли, Господи, сказал, что дашь нам все, о чем мы с верою будем просить Тебя. Не Ты ли, Милосердный, сказал нам: просите и дастся вам... О, Боже Праведный, в храме сем нет никого, кто бы смог подойти к отроку сему с целованием последним... Нет этих сил и у меня, старца, Боже наш, помилуй нас, услыши нас, Господь наш и Бог наш...»

И вдруг в алтаре все стихло. Несколько мгновений спустя священник упал на колени и все услышали: «Так, Господи, так, но воскреси же отрока сего, ибо Ты все можешь... по смирению, а не по гордости дерзаю...»

И вслед за этим раздался пронзительный крик. Оглянувшись, священник увидел, что мальчик сидит в гробу и смотрит по сторонам. Отец Алексей снова встал на колени перед престолом, чтобы поблагодарить Бога за совершенное чудо, а затем, опираясь на руку диакона, молча подошел ко гробу.

Причастив мальчика, родители увезли его домой; о. Алексей попросил принести на середину церкви стул и, сидя, отслужил молебен Спасителю и прочитал акафист Божией Матери. От крайнего потрясения и волнения он не мог уже ни стоять, ни выйти из храма. На этом же стуле его принесли домой и уложили в постель, где он пролежал целую неделю. После этого чуда о. Алексей прожил еще три года, а мальчик прожил ещё шесть лет».

И после смерти подвижника Господь являл верующим  чудеса по молитвам старца. Приведём лишь несколько примеров.

В 1908 году у Веры Александровны Пазухиной отравился маленький сын. В городе, где они жили, помощник кондитера, подросток, рассердился на повара и, чтобы ему отомстить, насыпал в шоколадную массу для конфет сильнодействующий яд. В городе было много отравлений, но о причине их догадались не сразу. Принесли конфет и Вере Александровне. Яд попал неравномерно, и отравился в семье только сын Веры Александровны, Саша. Врач признал положение безнадежным и сказал, что придет утром, да и то для того, чтобы поддержать Веру Александровну.

Мальчик уже вытягивался и холодел. Вера Александровна положила крупицу земли с могилы о. Алексея в воду и эту воду влила мальчику в рот.

Судороги прекратились, вскоре тело потеплело; утром пришел доктор и сразу спросил:

— В котором часу умер мальчик?

— Он жив.

— Это чудо Божие,— сказал доктор».

 

Преподобный  Аристоклий  Афонский

(1838-1918)

 

Из жития преподобного Аристоклия: «Старец Исаия был очевидцем воскрешения по молитвам старца Аристоклия мертвой девочки, об этом он сам рассказал после смерти старца Аристоклия старцу Даниилу из Донского монастыря. Однажды к старцу Аристоклию пришла женщина, неся на руках мертвую девочку. Она рассказала, что приехали они из Рязани, так как были наслышаны о чудесах старца. Она везла ему свою больную доченьку в надежде, что батюшка исцелит ее. Но в дороге девочка скончалась. И теперь мать умоляла старца оживить дитя. Она не сомневалась в силе молитвенного предстательства старца пред Господом и с верою ждала от батюшки чуда. И чудо свершилось: по молитвам старца Аристоклия девочка ожила и исцелилась от болезни. Мать прижимала к себе ожившую дочку и не могла найти слов благодарности, а лишь повторяла: «Дай Бог вам здоровья, батюшка, дай Бог вам здоровья!»

 

Преподобный  Серафим  Вырицкий

(1865 -1949)

 

По свидетельству духовных чад старца: «Когда люди в Вырице обращались за помощью к отцу Серафиму во всех нуждах, батюшка всегда с молитвой обращался к новой чудотворной иконы Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Однажды муж и жена с больным ребёнком приехали к старцу  в Вырицу из Петербурга, чтобы попросить старца помолиться о здравии ребёнка. Но когда зашли к отцу Серафиму, ребёнок уже был мёртв. Родители плакали и просили отца Серафима помолиться. Он помолился перед иконой Божией Матери, и дитя ожило... Власти, узнав, постановили изъять икону».

 

Из  жития  преподобного  Амфилохия  Почаевского

(1897-1971)

 

«Однажды, когда старец Амфилохий уехал на целый день к больному, к нему привезли умирающего мальчика 13 лет. Поздно ночью старец вернулся и узнал, что больной мальчик, не дождавшись помощи, умер. Старец подошёл к лавке, на которой лежал умерший, склонился над ним и долго молился, потом перекрестил его, мальчик открыл глаза – ожил».

 

Из  жития  старца  Феодора  (Соколова)

(1879–1973)

 

Духовая дочь старца Феодора свидетельствует о силе молитв старца: «В деревне жила одна молодая женщина, у нее был младенец нескольких месяцев, и она с ним играла у окошка. Младенец выскользнул из ее рук, упал на землю и убился. Женщина обезумела от этого. Старец Федор по какому-то случаю оказался поблизости. Он быстро подбежал, взял младенца, прижал к себе, помолился о ребеночке и о его матери Богу. И Господь оживил младенца. Когда старец отдал его матери, та очнулась, будто от забытья.

Старец Феодор рассказывал, что в конце 1917 года, после революции, ему явился Архангел Гавриил и сказал: «Иди и проповедуй Слово Божие», – и дал ему что-то испить. Старец стал помогать больным, давал духовные советы, мазал маслом из лампады или святой водой и читал молитвы: «Отче наш», Воскресную молитву и Девяностый псалом. Больные, получившие по молитвам старца исцеление, рассказывали о чудесных исцелениях знакомым, те в свою очередь не только сами приходили к старцу со своими нуждами и болезнями, но и приводили других. Старец говорил: «При каждом деле, мне Господь внушает, что кому посоветовать».

Люди открывали ему свои грехи,  он советовал им непременном исповедоваться и причаститься, при этом он  говорил: «Господь простит вам грехи, а я не могу этого сделать, потому что священникам дана власть от Господа разрешать грехи». Говорил он о необходимости строго поститься, класть поклоны, сам молился о спасении их душ.

В годы безверия за старцем была установлена слежка. Из воспоминаний дочери старца Анны:  «В детстве, я помню, к нам приходило много народа, особенно больных, нам даже приходилось сидеть на кухне под столом, и мы спали сидя. Кто приезжал издалека, ночевали у нас и у снохи старца. Ему запрещали принимать людей, его преследовали, но народ ходил до самого ареста папы. Ему приходилось скрываться из дома, он уходил в лес и жил там некоторое время. А мама, иногда и я с нею, носили ему пищу, очень переживали за него... Когда он был арестован, народ об этом узнал, пришли его провожать, все плакали...

Когда шло следствие, принуждали отречься от Бога. Он сказал: «Для меня Бог был всегда, есть и будет. Хоть сейчас стреляйте, от Бога не отрекусь никогда». Суд присудил высылки три года»...

Отбывал срок старец в  Рыбинске (Ярославская обл.). В 1941 году старец вернулся в Кирилловский район и поселился в деревне Савинское на берегу Никольского озера. Во время войны, когда  немцы подошли к северным пределам вологодской области  к Вытегре, старец Феодор  предложил верующим  строго  поститься и молиться несколько дней, чтобы Господь не попустил немецким войскам двигаться вглубь области.  Господь услышал их молитвы.

Из воспоминаний Павла М. Лебедева: «...Правило простым людям старец давал такое: три земных поклона, правильно положить на себя крестное знамение, прочесть молитвы: «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», Воскресную, Символ веры, псалмы Пятидесятый и Девяностый. Встречались и такие люди, что ни одной молитвы не знали и выучить не могли. Им он советовал при всяком деле говорить «Господи, помилуй» и «Господи, помоги».

Случилось при мне, что к старцу Федору пришли две женщины, у которых мужья пили много спиртных напитков, а в пьяном виде буянили и совершали много дурных поступков... Старец Федор сказал женщинам: «Вы поите их сами, из своих рук, а в водку лейте святую воду. Читайте молитвы: «Отче наш», Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй нас», «Богородице Дево, радуйся», «Царю Небесный». Если вы не знаете всех этих молитв, то хоть одну, какую знаете, или «Господи, помилуй» и «Господи, помоги». И делайте это тайно, чтобы мужья не знали. Подавайте им с доброй душой, без гнева и раздражения. А внутренне пламенно просите Господа, чтобы Он насытил их и отнял у них ненасытность к вину и удержал их дома. А если уж захотят выйти, пойдите с ними вместе, и если придется что сказать, то только доброе, не осудите никого и не скажите ничего худого ни о ком. Первое время они будут пить больше, а потом меньше и меньше и не каждый день». ( У женщины,  которая прислушалась к совету старца,  в семье воцарился мир. У той, которая пренебрегла советом,  муж вскоре умер)

У духовной дочери  старца Антонины восемь лет болела рука (туберкулез кости), ей посоветовали обратиться к старцу.  Из воспоминаний Антонины: «...Старец Федор Степанович внимательно посмотрел и сказал: «...Если будешь меня слушать и сделаешь все, что скажу, через шесть недель будешь спать спокойно. Мои слова очень легко выполнить. Только ничего не начинай без Бога, все начинай с молитвы. Прежде, чем встать с постели, осени себя крестным знамением со словами: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь». Проси Бога, чтобы благословил тебя на сегодняшний день, и руку перевязывай с молитвой, и читай Девяностый псалом».   По молитвам старца она получила полное исцеление. После выздоровления у неё появилась вера в Бога, желание ходить в церковь. 

Из воспоминаний врача скорой помощи Веры Я. Лебедевой: «В одно из своих посещений старец жил у меня несколько дней. Вечерами и ночью скорая помощь часто приезжала за мной, чтобы отвезти к больным детям. Я очень быстро собиралась, Божией помощи не просила, и поспешно ехала к больному ребенку. Старец все наблюдал за мной и, наконец, сказал:  «Так нельзя делать, в такой суете и спешке нельзя подходить к больному. Надо наперед прочитать молитвы, хотя бы «Отче наш», сделать три поклона, и тогда ехать, и дорогой читать молитвы, и просить Господа, чтобы Он помог. И пока ты едешь к больному, Господь все сделает, так что ты и не будешь там нужна». После этого вразумления меня старцем так и получалось: я приеду, а Господь уже исцелил больного ребенка. Родители и близкие изумлялись, что происходила такая перемена в состоянии больного».

 

Высказывания,  советы  старца  Феодора

 

Духовный пост – это не осуждать никого, не иметь ни на кого злобы, побеждать по-евангельски зло добром, молиться за обидчиков; а также, если про кого-нибудь услышишь плохое, не передавать этого другим, быть всегда в молитвенном настроении, никому не завидовать и не злорадствовать.

Чего бы кто-либо ни делал или не сделал, не осуждай, если тебе нет до него дела; кому это вменено в обязанность – другой разговор.

Как пчела собирает мед с цветов, так и человек должен учиться доброму от всякого человека... Каждому человеку Господь дал добрые таланты, вот из этих Господних талантов и надо взять сколько можешь, сколько обстоятельства позволяют. А худое - отбросить, и свое, и чужое: свое зловредное стараться искоренить, а чужое худое сразу отбросить. И никогда не надо злорадствовать. От нас Господом многое закрыто; многое и свое закрыто. Многие великие грешники стали великими праведниками, когда осознали свои грехи и покаялись. А многие бывшие праведники из-за гордости и самомнения погибли. Каждый должен веровать и твердо знать, что никто своими силами и разумом и добрыми делами не может спастись без Бога. А все мы спасаемся великою жертвою. Жертва эта – Сын Божий, пострадавший за нас и проливший кровь Свою пречистую за нас

...За зло люди страждут, болеют или еще какие-нибудь терпят скорби. А иногда и за родительские грехи страдают дети.

 

Хождение  по  воде

 

«И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,  но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.  Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?  И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. (Мф. 14, 23-33)

 

Из  жития  преподобной  Марии  Египетской: «В начале VI столетия старец Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией Египетской, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел ее во время молитвы как бы возвысившейся над землей, а другой раз — идущей через реку Иордан, как по суше».

Из жития Христа ради юродивого Николая Кочанова: «Подвижник жил в XIV веке в Новгороде, с юности  проводил добродетельную жизнь. Не желая человеческой славы, святой принял на себя подвиг юродства ради Христа и в рубище бегал по городу, терпел насмешки и побои. В это время на другой стороне реки Волхова подвизался другой блаженный — Феодор, Христа ради юродивый (память 19 января/1 февраля). Господь прославил юродивого Николая Кочанова даром прозорливости и чудотворения. (день памяти -27 июля).

Из дневника старца Павла (Груздева): «Блаженный Феодор жил на торговой стороне, а Никола на Софийской, и они друг друга не допускали на свою сторону – середина Великого моста была рубежом их владений. Случилось однажды, что Феодор был приглашён в гости на Софийскую сторону. Никола, узнав об этом, стал его прогонять. Феодор побежал, перед ним был Волхов, но это его не смутило, и он побежал по воде как посуху. Никола последовал за ним и посередине реки бросил ему вдогонку кочан капусты, подобранный им во время преследования на огороде, отсюда и прозвище Никола Кочанов. Юродивые мнимо враждовали друг с другом, чтобы показать жителям Новгорода всю нелепость их ссор и вражды между Торговой стороной и Софийской. Оба блаженных умерли в 1392 году».

 

Старец  Захария

(1850-1936)

 

Из воспоминаний старца Захария: «Все иду.... иду... не знаю... Пришел к реке, а через реку перейти — нечего и думать: глубока и велика. И моста нет нигде. Переплыть разве? Нет, тоже не смогу — апрель месяц. Господи Боже мой, куда же Ты завела меня, Царица Небесная? Что делать мне теперь?»

Вдруг видит через реку едут двое мужичков на паре лошадей. Глубь такая, что и лошади временами все с головой покрываются водой. «Ох, что мне делать? Владычица, помоги. Как мне перейти через реку?» — спрашивает Захария мужичков. — «Иди поправее, там направо белая дорожка, по ней пройдешь». Захария послушался, пошел направо, держа свое материнское благословение и с любовью в сердце, припадая к Божией Матери. Уста его шептали молитву... Смотрит он и видит: действительно белая дорожка, как бы каменная какая протянулась через всю реку... Он перекрестился и пошел по ней... и благополучно перешел на другой берег. Перешел и спрашивает: «Как в Оптину пройти?» Ему говорят: «Сейчас поздно, иди сперва к священнику приходскому, он добрый, пустит переночевать».

Захария пошел, приходит к священнику и просится: «Нельзя ли переночевать, я из Белых Берегов иду в Оптину». — «А как же ты через реку переправился? — «А так, мне два мужичка указали на белую дорожку, что через реку. Я по ней и перешел. Они ехали на лошадях, ввалились в реку, я их приметил и спросил. Было уже темновато, но белую дорожку через реку я отыскал быстро и перешел по ней».

Вздохнул священник и сказал: «Пойдем сначала в церковь помолимся». Открыл церковь, ввел туда Захарию.

Оказалось, что не было такой белой дорожки через реку и не могло быть, а также люди на такой глубине не могли на лошадях проехать. Не мужички то были, а два ангела Господня. Дивны Твои пути, Господи!»

 

Благодатью  Божией  пища  умножается

 

«Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою. Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял. День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов» (Лк.9,10-17).

Из  жития  пророка  Илии: «При царе Ахаве израильский народ поклонялся языческим идолам, почитание которых ввел  царь Иеровоам.  Пророк Илия стал обличать царя Ахава в нечестии, убеждая его покаяться и обратиться к Истинному Богу. Царь не послушал его. Тогда пророк Илия объявил ему, что в наказание три года не будет  дождя и засуха прекратится только по его молитве. По молитве пророка наступила засуха, начался голод...

Господь открыл пророку, что сам он может спастить во время бедствия у потока Хораф. По милости Божией вороны приносили пищу пророку, а когда поток Хораф высох, Господь послал пророка Илию в Сарепту Сидонскую к бедной вдове.  Вдова по просьбе пророка Илии приготовила ему опреснок из последней горсти муки и остатка масла. Тогда по молитве пророка Илии мука и масло с тех пор не истощались в доме вдовы на протяжении всего голодного периода».

 

Афонский  старец  Исаак  Дионисианский

(1850-1932)

 

Афонский старец Исаак в юности нёс многие послушания: он был хранителем продуктов, пастухом,  ухаживал за садом, выпекал просфоры.

Однажды когда мука заканчивалась, его предупредили, чтобы он бережно расходовал последней мешок муки, не отдавал ничего отшельникам.

Отец Исаак подошёл к иконе св. Иоанна Крестителя и стал по простоте душевной просить святого как старшего брата: «Святый Предтеча, я буду продолжать раздавать отшельникам благословение. В святости своей соверши чудо, сделай так, чтобы муки хватило до нового урожая!»

И чудо свершилось – мука в мешке не убывала, просфоры, хлеб выпекались до 22 июня, в тот  день прибыл корабль из подворья в Каламарии, нагруженный пшеницей.

 

Преподобный  Севастиан  Карагандинский

(1884-1966)

 

Из воспоминаний келейницы старца Севастиана Веры (Ткаченко):

- Батюшка был исключительный человек. С плачущими он плакал, с радующимися - радовался. Он всегда держал умную молитву, она была в его сердце...

Когда мы жили на Нижней улице, мы кушали из одной миски. Садились за стол 5-6 человек и Батюшка с нами... Мисочку поставят одну на всех... И прямо чудо было!

Ещё оставалась в миске еда, и все были сыты. Как это Батюшка умел делать?»

(По свидетельству духовных чад старца, он оказывал помощь верующим, призывавшим его имя, даже на большом расстоянии.)

 

Блаженная  Алипия

(1910-1988)

 

Валентина С.Е. – духовная дочь блаженной Алипии, не раз была свидетельницей чудес, явленных Господом по молитвам старицы:

 «Сварила матушка (блаженная Алимпия) борщ. Пришли люди, я сидела с краю. Матушка говорит мне: «Наливай борщ». Я налила 11 тарелок. Пришли еще 4 человека, Матушка снова мне говорит: «Наливай борщ», а я про себя думала: «Хватит ли борща?» Посмотрела в чугунок, а там половина чугунка борща. Я подумала, что я не заметила, как Матушка встала и долила борщ. Налила я 4 тарелки и думаю, если еще придут люди, то уже не хватит борща. Снова пришли люди втроем, снова матушка ко мне обращается: «Наливай борщ». На этот раз я уже точно видела, что матушка со своего места не вставала и борщ не доливала. Подхожу наливать, открываю казанок, а там ровно половина борща, как будто я и не наливала из него — все половина. Потом поняла, Благодатью Божией пища у матушки умножалась».

 

Дивен  Бог  во  святых  Своих!  

 

«Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных. И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды» (Лк.9, 1-3).

«Милостыней купи себе помилование от Бога, смирением — вечную славу, чистотою и целомудрием — венец, кротостью — в рай вхождение, молитвой — с ангелами житие. Купи себе трудом покой, молитвенным бдением — общение с Богом, постом и жаждою — наслаждение вечными благами. Имей рассуждение духовное, возноси ум твой к Богу, но низводи и долу, размышляя, что рано или поздно все в землю возвратимся. Внимай чтению книг Божественных, сокрушайся о грехах, говори одну правду, уста чаще открывай для молитвы, руки отверзай на подаяние нуждающимся, сердце удержи от гнева, в теле сохрани чистоту, в пище — воздержание, колена преклоняй на поклонение Богу. Если сохранишь сие, то будешь чадом света и сыном Царствия Небесного; спасешь душу свою...» (Преподобный Симеон (Желнин))

«Есть ли теперь чудеса? Некоторые говорят, что ныне нет чудес, да вообще будто бы нет чудес, и что явления, называемые чудесами, можно объяснить естественными причинами. Нет, возлюбленные, есть и теперь чудеса, воочию совершающиеся всюду для верующих и неверующих... Если Он - Творец миров и всех стихий, если Его повелением движутся светила и Он - Носитель их, то Он может повелеть солнцу и луне остановиться в своем течении, как это было при Иисусе Навине. Он может погасить солнце, как это было при распятии Спасителя. Он может претворять огонь в росу; Он может воскрешать мертвых, как это было в древние времена... Мне, призванному Господом на широкое, молитвенное служение людям, приходилось быть личным свидетелем множества чудесных исцелений верующих от самых разнообразных болезней - скорого или даже мгновенного исцеления хромых, слепых, глухих, одержимых разными долговременными недугами. Свидетельствуюсь в том Богом, не лгу». (Св. прав. Иоанн Кронштадтский)

 

Святой  праведный  Иоанн  Кронштадтский 

(1829-1908)

 

Сербский святой Иустин (Попович) об отце Иоанне Кронштадтском: «Нам, православным, не надо возвращаться на две тысячи лет назад, чтобы увидеть евангельские чудеса. Вот они, среди нас, Кронштадтский апостол творит евангельские чудеса на наших глазах. Он даже мертвое дитя воскрешает. Разве это не евангельское чудо? Разве на наших глазах не проявляется многообразная божественная сила, которую Спаситель давал и дает своим апостольским последователям, заповедуя им: больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте (Мф. 10, 8 )?»

 

Отец Иоанн в основу своего служения Господу любовь и милосердие к обездоленным, ему была дарована молитва, по которой исцелялись тысячи православных людей, отступали даже самые тяжелые болезни, против которых медицина была бессильной.

Из воспоминаний Н.А. Гуляева: «В 1903 году в местечке Эмба Сырдарьянской области была тяжелая эпидемия гриппа, заболел и я, был перевезён в заразный барак... Помню, как очнулся я и почувствовал, что умираю... Я беспомощно заплакал и в слезах стал напевать, как мог «Царю Небесный»... Вдруг, появился, как бы в тумане, в золотом облачении священник...

Он приблизился, наклонился ко мне: «Не надо плакать, давай помолимся».

И тут же начал служить молебен. Служил он не тихо и не громко, но необыкновенно истово и проникновенно... Я понял, что ко мне пришёл отец Иоанн Кронштадтский... Отец Иоанн сказал мне, что я поправлюсь, но чтобы никогда не забывал молиться и благодарить Бога. Удаляясь, батюшка тоже как бы отступил к дверям, в белый туман... С этого момента началось моё быстрое, ни для кого не понятное выздоровление. Когда пришёл меня навестить отец, я рассказал о чуде, виденном мною, и отец, знавший батюшку лично, был поражён, что я описал ему в такой подробности весь облик батюшки, никогда не видя его в жизни... Отец мой тут же объяснил мне: оказывается, он послал в самый безнадёжный момент телеграмму в Кронштадт отцу Иоанну и просил его помолиться. В тот самый день, когда отец Иоанн явился мне, он и служил молебен о моём выздоровлении».

Однажды в г. Вознесенске Херсонской губернии в немецкой семье, исповедующей лютеранство, умирала от дифтерита восьмилетняя девочка. По совету православных знакомых родители послали телеграмму отцу Иоанну. Девочка, проснувшись утром, рассказала, что к ней приходил некий священник, и описала его наружность. Вскоре она совершенно выздоровела. Когда ей показали портрет отца Иоанна, она воскликнула: «Вот этот самый приходил ко мне, подошел к моей кровати и сказал: «Будешь здорова!».

Отец Иоанн Кронштадтский писал: «Господь, как искусный врач, подвергает нас разным искушениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото в горниле. Душа, закостенелая во грехах всякого рода, не легко поддаётся чистке и врачеванию... и только через долгий опыт терпения и страданий осваивается с добродетелью и начинает горячо любить Бога».

Неустанный проповедник покаяния, отец Иоанн, физически не мог исповедать отдельно всех людей желающих исповедоваться именно у него, поэтому он был вынужден обратиться к духовным властям с просьбой о разрешении проведения общей исповеди.

Из воспоминаний игумена Константина, присутствовавшего на общей исповеди: «Перед началом исповеди отец Иоанн обращался к кающимся с призывом: Грешники и грешницы, подобные мне! Вы пришли в храм сей, чтобы принести Господу Иисусу Христу, Спасителю нашему покаяние в грехах и потом приступить к Тайнам. Приготовились ли вы к восприятию столь великого Таинства? Знаете ли, что великий ответ несу я пред Престолом Всевышнего, если вы приступите не приготовившись? Знаете ли, что вы каетесь не мне, а Самому Господу, Который невидимо присутствует здесь? Тело и Кровь Которого в настоящую минуту находится на Престоле?

Приготовив так молящихся, отец Иоанн начинал сам от лица народа и к нему, обратившись лицом, читать покаянные молитвы... Должным образом подготовив народ, отец Иоанн возглашал громким голосом: кайтесь!

Тут стало твориться что-то невероятное. Вопли, крики, устное исповедание тайных грехов... Никто не замечал соседа, каждый думал только о себе...

Отец Иоанн в это время стоял, облокотившись на аналой, и молился. Молился и плакал - так плакал, что слёзы лились градом.

- Там, в том углу, вы должны ещё покаяться! - неожиданно восклицал он, выпрямившись и указывая пальцем в западную сторону собора. И в ответ начинают литься оттуда с необыкновенной страстью вопли покаяния...

Иногда отец Иоанн уходил в алтарь и там молился, склонившись пред престолом и положив на него голову... Батюшка, наконец, выходит снова на амвон. Пот катится по его лицу...

Отец Иоанн простирает епитрахиль над народом и читает разрешительную молитву...

Исповедь кончена. Со всех сторон слышны ещё сдержанные вздохи, рыдания и стоны - зарницы после разрешившейся и пронесшейся очистительной грозы...»

 

Преподобный  Феодосий  Кавказский

(1841-1948)

 

Из жития преподобного Феодосия: «Жена Ростовского коменданта Васса приехала с паломницами  (в пустыньку старца) любопытства ради, в дороге сказала: «Если ваш поп хороший, пусть сотворит чудо, и я поверю, что есть Бог». Она была в дорогих нарядах, напудрена, накрашена, словно собралась на пикник, а не к праведнику.

Батюшка встретил гостей, накормил и благословил на послушание в лес, чтобы стаскивали с гор сушняк. Вассу поставил поддерживать жерди. Она неосторожно сунула руку под топор, и батюшка отрубил ей палец на правой руке. Окровавленный, он упал на землю. Батюшка поднял его и говорит: «Вот так чудо, этот твой палец». Потом, обернув листиком, положил в карман. Васса расширенными от ужаса глазами смотрела на раненую руку и слова не могла вымолвить.

Отец Феодосий повел ее на возвышенное место и стал молиться: «Отче, исцели рабу Твою Вассу!» Затем сорвал травку, перекрестил, вытащил из кармана палец и сказал послушнице: «Анна, принеси лампаду из моей келии». Приложил палец к руке, обернул травкой, вытащил фитилек из принесенной лампады, завязал фитильком палец. Васса думала, что теперь батюшка отправит ее отдыхать, но он сказал: «Бери лопату и иди копать, выполняй послушание».

На другой день после обедни, задержав людей, вышедших из церкви, подозвал Вассу, развязал травку на руке и говорит: «Пошевели пальцами». Все увидели, что палец прочно держится на месте, словно ничего не случилось, только на месте бывшей раны розовело тоненькое колечко-шрам.

Через три дня Васса поехала домой. Трудно было узнать в ней прежнюю разряженную барыню. Батюшка сказал ей: «Сними свои перстни, браслет и отдай на венчик Божией Матери. И сними эту богатую одежду». Потом вынес ей вместо туфлей обрезанные сапоги, завязал шпагатом и сделал бантик, одел изорванную цыганскую юбку и старую телогрейку, а на дворе было лето — Петров пост. Потом подозвал петуха и попросил: «Дай, Панкрат, нам одно перо». Петух послушно поднял хвост. Батюшка выдернул перо, вставил в прическу Вассы и благословил: «Вот в этом наряде поезжай домой и не снимай, пока не войдешь в дом».

Между тем муж Вассы был неверующий, и она смущалась, как объяснить ему такое превращение? «Ты и супруга своего приведешь к вере, — ободрил старец. — Когда он будет ругать и обижать тебя, читай молитву Иисусову и акафист Пресвятой Богородице».

В этом одеянии Васса отправилась в путь, радостная, помолодевшая, счастливая, словно долгожданный подарок получила... Муж встретил ее на вокзале с цветами, но, увидев, как она одета, изумился...  Васса стала вести строгую христианскую жизнь: вычитывала утреннее и вечернее правила, соблюдала посты. Мужу это не нравилось, он познакомился с другой женщиной, приводил ее домой, заставлял Вассу накрывать им на стол и прислуживать. Та не обижалась, не роптала, за послушание все исполняла, по заповеди старца творила молитву Иисусову и читала акафист Божией Матери, данный о. Феодосием. Потом муж ушел из дому к своей новой подруге. А когда заболел и его положили в больницу, попросил Вассу, чтобы она забрала его домой, и она взяла супруга под расписку. Дома по желанию больного вызвали священника. Батюшка пособоровал его, принял исповедь за всю жизнь, причастил Святых Христовых Таин, и муж Вассы отошел ко Господу раскаявшимся христианином. Васса похоронила его, будучи беременной. Оставшись одна, поехала на Украину. Там у нее родилась дочь, которую она воспитала в страхе Божием. С уже взрослой дочерью она приезжала в Минводы на могилку о. Феодосия и всем показывала отрубленный старцем и им же исцеленный палец с красным ободочком вокруг, который остался на всю жизнь во свидетельство чуда, которое сотворил Господь через праведника Своего для приведения к вере рабы Божией Вассы и всех ближних ее». (Отрывок из книги «Тайна старца Феодосия»)

По молитве, вознесенной иеросхимонахом Феодосием к Господу, в скорбные предвоенные и военные годы, вершились чудеса исцеления. Долгое время представители власти не беспокоили старца. В пустыньке, построенной старцем, жили беспризорные дети, одинокие старики. Лишние рты были не в тягость - паломники всегда приезжали с продуктами. В 1925 году за две недели до Пасхи старец благословил своих духовных детей печь куличи и красить яйца. В Великую пятницу старец освятил всё и сказал:

- Будете разговляться, а меня с вами не будет.

В этот миг постучали. За порогом стояли трое военных:

- Собирайся, отец, в гости.

- Я вас давно дожидаюсь, - поклонился старец.

По некоторым сведениям, старец попал на Соловки.

Шесть лет пробыл благодатный старец в ссылке, а по возвращению в Минеральные воды принял подвиг юродства. Дети любили доброго старичка, у которого всегда были припрятаны для них леденцы. Очевидцы рассказывали, что когда немцы подходили к городу, старец Феодосий подбежал к детскому саду и закричал: «Гули-гули, деточки бегите за мной, бегите!» Дети и воспитатели, забавы ради, побежали за старичком. В это время на здание детсада упал снаряд. По милости Божией никто не погиб.

Из воспоминаний железнодорожника: «Городская больница тогда находилась рядом с железнодорожными путями. На рельсах стояли три вагона со снарядами. Идет дедушка Кузюка, одной рукой сжимает крест, другой толкает вагоны. Я подумал: «Ну, дед чудной, сдвинуть ли ему такую махину?!» И вдруг глазам своим не поверил: вагоны как игрушечные сдвинулись с места. Чуть позже на то место где они раньше стояли, упала бомба, не причинив больнице вреда».

 

Преподобный  Амфилохий  Почаевский

(1897-1971)

 

В украинском селе Малая Иловица 10 декабря / 27 ноября 1894 года у Варнавы и Анны Головатюк родился сын, при святом крещении мальчика назвали Иаковом.

Будучи юношей, Иаков не раз помогал отцу «удерживать больных, когда тот направлял сломанные кости». Природная сила и приобретенные в юности навыки пригодились Иакову.

В 1912 году Иаков был призван в Царскую Армию, где исполнял обязанности фельдшера. Во время боевых действий помогал выносить раненых товарищей с поля боя, попал в плен, был отправлен немцами в Альпы, где три года работал у фермера. В 1919 году Иакову удалось совершить побег, вернувшись в родное село, стал заниматься привычной крестьянской работой, помогал и больным, обращавшимся за помощью.

В 1925 году Иаков был принят послушником в Почаевскую Лавру. В трудолюбии и смирении исполнял новоначальный инок возлагаемые на него послушания, делал сани, колёса, пел на клиросе...

8 июля 1932 года, по благословению митрополита Варшавского и всей Польши Дионисия, Иаков был пострижен в монашество с именем Иосиф. 21 сентября 1933 года рукоположен епископом Антонием во иеродиакона, 27 сентября 1936 года – во иеромонаха. Исполняя различные работы и послушания в Лавре, отец Иосиф лечил больных, особенно прославился как костоправ. К нему везли страждущих со всей округи, поток больных не прекращался ни днем, ни ночью. Чтобы не создавать неудобства для братии, отец Иосиф, по благословению наместника Лавры, перебирается в маленький домик на монастырском кладбище, здесь ему вместе с иеромонахом Иринархом, предстоит прожить около 20 лет.

Нужно было иметь великую любовь в сердце, чтобы никогда и никому и ни в чем не отказывать. Старец Божий имел таковую. Он находил время для каждого.

Из воспоминаний духовных детей старца:

- Приезжали к отцу и современные молодые юноши, жаловались на душевную тоску, отсутствие сна и аппетита. Старец ставил их посреди двора и просил класть по 450 земных поклонов; велел, чтобы так и дома каждый вечер делали, да носили крестики, не выпивали, не курили, ходили в церковь, соблюдали посты, причащались и все «нервы» выйдут и будут здоровы. При этом добавил, что нервы чувствуют боль, но когда болит душа, то это не «нервы расстроены, а бесы мучают, и надо постом и молитвою бороться с ними. ...». Уныние и пустота в душе, считал старец, из-за многоглаголания, чревоугодия, и любостяжания. Он велел тогда каждый час и день петь «Елицы, во Христа креститеся» и «С нами Бог».

Целый день проводил подвижник с людьми, по ночам молился.

Молодая женщина Татьяна, жительница Почаева, была неверующей, в церковь не ходила. В результате закупорки вен началась гангрена. Врачи настаивали на ампутации. Женщина тянула сколько могла. А потом, узнав о батюшке Амфилохие, одолжила денег и пошла. Батюшка вышел из келий, оглядел очередь. И позвал ее из толпы. Выслушав Татьяну, сказал, что операции делать не надо. Дал мазь, святую воду и сказал, какие молитвы читать, потом, достав из шкафчика 50 рублей, дал женщине, провидя духовным зрением о её денежных затруднениях. Вскоре Татьяна исцелилась не только телом - гангрена прошла, но и душой - стала постоянно ходить в церковь.

Из Днепропетровска приехали к батюшке две подруги. Одна их них была глухонемая. Еще в детстве ее сильно побила мачеха. Отец Амфилохий спросил глухонемую девушку:

- Как тебя зовут?

- Она же глухонемая,- вмешалась удивлённая подруга.

- А ты молчи, - ответил старец и повторно обратился к больной с вопросом

Девушка начала издавать звуки, из которых сложилось её имя - Галя. Она начала говорить и стала слышать.

Под осень 1965 года старец поселился у своей племянницы, на участке с помощью духовных чад была построена небольшая часовня, над ней высокая голубятня, длинный обеденный стол во дворе для богомольцев.

Старец говорил, что по милости Божией заранее знает о тяжело больных, которые должны к нему приехать, бывали случаи, что выходил встречать больных ночью в непогоду.

Сохранилось много свидетельств о прозорливости старца. Надежда Симора слышала от матери рассказ о прозорливости старца: «Молодая женщина обратилась к батюшке за помощью вернуть зрение слепому от рождения сыну, отец Иосиф на просьбу матери ответил, что это за ее грех. Что, будучи ребёнком, она лазила по деревьям, брала птенцов и выкалывала им иглой глаза... Женщина заплакала, плакал вместе с ней и старец».

Представители власти запрещали людям посещать старца. Отменялись автобусы, но люди шли пешком. Как-то к старцу приехал первый секретарь Тернопольского обкома партии, привез единственного сына. У девятнадцатилетнего юноши на ноге была саркома, врачи оказались бессильны. Старец Иосиф, осмотрев больного, попросил оставить юношу на две недели, предупредил, что лечить будет только молитвой. Секретарь обкома согласился, договорился о ночлеге для сына в ближайшем селении. По благословению старца юноша каждый день приходил на Водосвятный молебен, пил святую воду, вкушал освящённую пищу. Спустя две недели саркома бесследно исчезла. Благодарный отец распорядился выделить маршрутный автобус Кременец – Малая Иловица.

Старец предвидел свою скорую кончину, знал, что одна из его послушниц подсыпала в еду яд, подливала яд и в воду, которой он умывался (есть мнение, что послушница из Киева была агентом КГБ). Не раз с горечью старец говорил, что среди его послушниц есть «Иуда». Батюшка несколько раз на несколько часов терял сознание. Во время приступов отравительница под разными предлогами не подпускала никого к батюшке.

Смиренный старец стойко переносил страдания, и призывал виновницу покаяться. Умер подвижник 1 января 1971 года. Незадолго до смерти, старец говорил, чтобы все приходили на его могилу со своими нуждами и болезнями, обещал и по смерти не оставлять нуждающихся в его молитвенной помощи. Уже после отпевания старца у гроба праведника исцелилась верующая женщина. На протяжении трёх десятилетий совершались чудеса исцелений у могилы старца.

12 мая 2002 года в Почаевской Лавре, во время прославления святого Амфилохия в небе над Лаврой появились созданные из облаков два креста. В течение часа верующие могли наблюдать за этим чудом - один большой крест и рядом - чуть поменьше. Паломники говорили: «Ну вот, теперь их будет двое - батюшка Иов и батюшка Амфилохий».

 

Священноисповедник  Георгии  (Коссов)

(1885-1928)

 

В 1884 году Георгий Коссов был рукоположен во священника и назначен на беднейший приход в Орловской епархии – село Спас-Чекряк Болховского уезда. (Приход - 14 дворов, ветхая церковь находилась в двух верстах от деревни.)

Бедный приход, полуразрушенная церковь, где зимой во время службы даже Святые Дары замерзали, старый дом, в котором предстояло жить его семье,  повергли о. Георгия в уныние, появилось желание скорее уехать из села, попросить перевода в другой приход. С такими мыслями о. Георгий  прибыл  в Оптину пустынь. Когда он стоял в толпе, старец Амвросий сам заметил его и стал манить к себе. Не смотря на то, что о. Георгий приехал  в мирской одежде, прозорливый старец узнал в нём иерея и обратился к нему со словами: «Ты, иерей, что там такое задумал? Приход бросать?! Храм, вишь, у него стар, заваливаться стал. А ты строй новый, да большой, каменный, да теплый, да полы в нем чтоб были деревянные: больных привозить будут, так им чтоб тепло было. Ступай, иерей, домой, ступай, да дурь-то из головы выкинь! Помни: храм-то строй, как я тебе сказываю. Ступай, иерей. Бог тебя благословит!» С великим недоумением воспринял о. Георгий совет прозорливого старца, не имея средств на существование и думать было страшно о строительстве.

Отец  Георгий вернулся в село, днём и ночью он горячо молился в пустом холодном храме, просил  Царицу Небесную о помощи. По милости Божией постепенно церковь стала наполняться людьми, приходили верующие из окрестных деревень, позже  потянулись и паломники из других мест. После службы многие обращались с вопросами к о. Георгию, он ко всем относился с великой добротой и участием.  Господь открывал ему  духовное состояние людей, он горячо молился о каждом,  учил покаянию и молитве. По вере своей люди получали исцеление. 

Молва  о добром пастыре обошла всю округу, многие верующие стали приезжать  в село из других уездов. За  духовным советом и утешением  к молодому батюшке обращались люди разных  званий и состояния.  На щедрые пожертвования были построены дом для приезжающих, школа... (В 1896 году о. Георгию удалось построить небольшой кирпичный завод, появились новые рабочие места, село стало разрастаться.)

По молитвам Оптинского старца Амвросия вскоре был выстроен и  каменный храм –  в 1905 году было закончено строительство трехпрестольного храма во имя Преображения Господня.

Сюда привозили  расслабленных, одержимых. Смиренный пастырь горячо молился, окроплял их святой водой, и темные силы оставляли больных. Вскоре для тяжело больных подвижник открыл в Спас-Чекряке больницу. С каждым годом все больше людей со всей России приезжали к о. Георгию, по молитвам праведника  многие больные получали исцеление на святом источнике.

О доброте  чекряковского батюшки ходили легенды, ему подбрасывали детей, он с радостью брал их в свою семью. Позже был построен приют для сирот, школа ремесел.

После бесед с прозорливым  старцем  люди уходили обновленные, успокоенные. Духовные чада, старца свидетельствуют о том, что многие советы старца помогли им выжить в годы лихолетья. Старец Георгий говорил: «Как жить? А с Богом: чуть засвербит душа, начинайте беседу, ведь ты не один на свете, Бог-то — Он всегда рядом, у порога стоит и ждет, когда же ты обратишь на Него  внимание   свое  рассеянное, позовешь когда...»

Осенью 1918 года старца  забрали в уездную тюрьму. Однако ярлык - «враг народа» трудно было «прикрепить» к благодетелю, который  содержал сиротский дом, несколько школ,  больницу -  власти вынуждены были выпустить о. Георгия из тюрьмы. Но в начале двадцатых годов в Спас-Чекряк прибыла специальная комиссия по изъятию церковных ценностей, когда  у священника их не оказалось, его обвинили в укрывательстве, арестовали и отправили в губернскую тюрьму.

В тюрьме старцу давали выполнять самые грязные унизительные работы, однако другие арестанты  старались во всём помогать ему. Вскоре  старца отпустили, но здоровье пастыря было подорвано. Болезнь сковывала так, что не было сил встать на ноги. Старец лежа продолжал принимать приходящим к нему людей, напутствуя: «Все. Оставляю вас. Надейтесь теперь на Бога. А ко мне с вашими бедами приходите на могилку, как к живому. Как и прежде, буду за вас молиться и вам помогать».

По свидетельству современников, перед смертью старца Георгия обвалился святой колодец в Спас-Чекряке, а неподалеку забил новый родник. Старец попросил принесли из родника воды,  помолился над нею и просил вылить воду в родник, при этом он сказал, что, по милости Божией, теперь появится новый святой источник, где будут исцеляться верующие. (По свидетельству очевидцев, вода из святого источника по-прежнему сохранила целебные свойства.)

26 августа 1928 года старец Георгий предал свою душу Господу. Многие годы за могилой ухаживали духовные чада старца, ими было собрано много свидетельств исцелений верующих, обращавшихся за молитвенной помощью к праведнику.

В 2000 году  старец  Георгий был причислен к лику святых. Рака с нетленными  мощами святого находится  в Спасо-Преображенский соборе в г. Волхове (Орловская епархии).

 

Преподобный  Серафим  Вырицкий

(1865-1949)

 

«Блаженны не видевшие и уверовшие» (Ин.20.29).

«Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим. (Лк.7.8-10)

 

В молодости схимонах Серафим (в миру Василий Николаевич Муравьёв) мечтал стать монахом, однако прозорливый старец Александро-Невской лавры благословил его оставаться в миру, создать семью, воспитать детей и вместе с супругой посвятить оставшуюся жизнь монашескому подвигу.

Василий женился, занялся заготовкой пушнины. Успешно торговал в России, во Франции, Германии, Англии.

В 1920 году Василий принимает монашество с именем Варнава. (В 1920 году в Воскресенском Новодевичьем монастыре Петрограда была пострижена в монашество и его супруга Ольга Ивановна Муравьева с наречением ей имени Христина.)

В 1927 году при принятии схимы инок был наречен Серафимом, и избран братией Духовником Александро-Невской Лавры. Весть о прозорливом старце приводила в монастырь сотни посетителей. Страждущие получали от старца утешение и наставления, как жить в сложное послереволюционное время, многие исцелялись по молитвам подвижника. В  конце 20-х годов женщина, одержимая нечистым духом, полностью избавилась от его власти сразу, как только о. Серафим помолился над ней и помазал елеем от лампады.

 С 1929 года старец арестовывался 14 раз. И в тюрьмах и лагерях схимонах Серафим продолжал свой старческий подвиг, укреплял веру и вселял надежду в души заключенных. После возвращения из заключения в 1933 году старец поселился в Вырице.

Из воспоминаний духовного сына старца Серафима: «Всё здоровье отец Серафим оставил в лагерях, там его много били, сломали рёбра. Врачи обнаружили множество болезней. Только благодаря тому, что старец находился в столь немощном состоянии и жизнь, на внешний взгляд, едва теплилась в нём, власти разрешили ему поселиться в Вырице, под Ленинградом. После всех перенесённых испытаний у старца в полную меру открылся дар прозорливости, дар чудотворения. Немощному физически старцу, по милости Божией, была дарована благодатная молитва».

Старец принимал всех нуждающихся в молитвенной помощи.
Старцу открывалось духовное состояние чад, где бы они ни находились. Он неустанно молился о спасении их душ, к скорбящим и больным посылал помощников.

Из рассказа духовной дочери старца Серафима Феодосии: «Вернулась из лагерей больная, я находилась в полном отчаянии, без жилья, без средств. Старец прислал посланницу, она сказала, что батюшка меня зовёт в Вырицу. Я не поверила, так как слышала, что он в заключении. Набралась нахальства и сказала:

- Если это мой духовный отец, то пусть он меня исцелит, тогда я пойду к нему!

Наутро я с изумлением почувствовала себя здоровой.
Когда я приехала в Вырицу, старец встретил меня Евангельскими словами: «Блаженны не видевшие и уверовшие» (Ин.20,29)».

Когда началась война, многие верующие спрашивали у старца Серафима, покидать ли дома. Старец всем отвечал, что все дома будут целы и ни один из мирных жителей в Вырице не погибнет.

С сентября 1941 года в Вырице размещалась тыловая команда православных румын. Начальником команды был немецкий капитан.
Сразу после оккупации была открыта церковь, ни грабежей, ни убийств в посёлке не было.

Узнав о прозорливом старце, военные приходили к нему с вопросами. Старец Серафим откровенно отвечал оккупантам: «Санкт- Петербурга вы никогда не возьмёте. Мы - православная держава. Вера сейчас гонится, но через короткое время снова возродится». Комендант, услышав о пророчестве старца от подчинённых, отдал приказ расстрелять схимонаха. Старец встретил солдат с крестом в руках: «А в кого вы будете стрелять: видите у меня крест со Спасителем, в Христа будете стрелять? А ещё говорите, что вы верующие». Старец произнёс эти слова на немецком языке. В юности он по торговым делам бывал в Германии. Старец сказал каждому из солдат, сколько у них детей, и просил передать коменданту информацию, касающуюся его лично.

Убедившись в прозорливости старца, комендант отменил приказ. Одному капитану старец сказал, что он дойдёт до Польши, там найдёт свой конец. Много лет спустя в Вырицу, приехал пожилой румын, служивший с этим капитаном, и рассказал, что тот был убит под Варшавой, как и было предсказано старцем.

Во время войны старец, подобно пр. Серафиму Саровскому, 1000 ночей молился в саду перед иконой святого, просил о спасении России. Жительнице Вырицы Александре, муж которой не вернулся с войны, соседи посоветовали: «В посёлке живёт старый монах, который предсказывает - спроси у него, может быть, он скажет, что с мужем».

Александра пошла к старцу вместе с восьмилетней глухонемой дочерью. Когда девочка вышла из кельи старца, то обратилась ко всем ожидающим приглашения к старцу: «Извините, что я задержала дедушку».

Из воспоминаний Александры: «Боже мой! Я как услышала свою дочь говорящей, прибежала в келью и упала на колени перед старцем. Он строго сказал: «Ты в Бога не веришь, пришла ко мне как к гадалке, а я не гадаю, а молюсь, вот Господь дал, чтобы твоя дочь исцелилась. Так вот не забывай об этом, я скоро отойду, приходи на мою могилку. Ты хотела узнать о муже - он жив и вернётся, сначала поживёт с тобой, а потом уйдёт к другой женщине».

Муж Александры вскоре вернулся, но жизнь у них не сложилась, он ушёл из дома.

Примечательно, что чудеса исцелений происходили и после смерти подвижника. В первый день после блаженной кончины старца исцелилась слепая девочка. Мать подвела ее ко гробу и сказала: «Поцелуй дедушке руку». Вскоре после этого девочка прозрела.

 

 

Блаженная  Матрона  Московская

(1881-1952)

 

С ранних лет блаженной Матроне открывались не только человеческие грехи, она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По ее молитвам люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К избе Никоновых, к слепой девочке шли люди, тянулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень. В 1925 году блаженная Матрона переехала в Москву.

Из воспоминаний духовной дочери блаженной Матроны: «...Матушка Матрона говорила: «Психических заболеваний нет, есть духовные: немощные, расслабленные, одержимые духами злобы... Со мной был такой случай: однажды, под праздник святителя Николая Чудотворца, в декабре... чувствую, темное облако стало входить в голову и меня выталкивать... Ум помрачился, страшно, я закричала... Матушка из другой комнаты: «Скорее, скорее ко мне». Мать подвела меня, матушка наложила руки на голову мне, прочла молитву и я пришла в себя...

Часто после отчитывания и приёма святой воды бывает рвота, так матушка говорила: «Это хорошо, с рвотой они (духи злобы) выходят. Часто люди жаловались на различные болезни и недомогания, так матушка говорила: «...После приёма святой воды все болезни и недомогания исчезают». Матушка сказала: «Бывают мнимые болезни, их насылают. Боже упаси поднимать на улице что-нибудь из вещей или денег»...

Учила нас не забывать крестить еду, особенно на ночь убирать всё и накрывать.

Она говорила: «Силою Животворящего Креста спасайтесь и защищайтесь. Враг наступает - надо обязательно молиться. Внезапная смерть бывает, если без молитвы. Враг на левом плече, а на правом - Ангел. Чаще креститесь: крест - такой же замок, как на двери.

Если вам что-нибудь будут обидное говорить, старые, больные, не слушайте их, а помогите им...»

Из воспоминаний Паши, хозяйки дома в Царицыно, у которой некоторое время жила блаженная Матрона: «... Блаженная Матрона говорила: «Не горюй, скоро всю 58 статью распустят, не будет того, что было... (В лагере мне это помогало... её слова вселяли надежду.)

Меня арестовали 6 января 1950 года. Объявили - 58 пункт 10-11 групповой, предъявили – «Церковно-монархическая группа». Много чудес было на следствии, Матушка невидимо расчищала обвинения. Ко мне пригласили гипнотизера, он всё время требовал смотреть ему в глаза и повторял: «Вы виновны». Заставляли подписать донос, ложь на брата, только что вернувшегося с войны. Молилась, просила помощи, вдруг вспомнила слова матушки, что против гипноза нужно читать «Живый Помощи» (псалом 90). Я без страха смотрела и молилась. Гипнотизёр вышел из себя, кричал, вены вздулись от напряжения на лице, потом повалился на кожаный диван и сказал: «Я ничего с ней сделать не могу»».

Нескончаемым потоком шли к блаженной старице люди, за духовным наставлением, молитвенной помощью. По ее молитвам совершались чудеса исцеления от душевных и телесных болезней. Ее пророчества и предсказания многим людям помогли избежать опасностей и гибели, найти верный путь в непростых обстоятельствах.

Когда началась война, блаженная просила всех приходящих к ней приносить ивовые ветки. Она их ломала на палочки одинаковой длины, очищала от коры и молилась. Ее ближние вспоминали, что пальцы ее были в ранках. Матрона могла духовно присутствовать в различных местах, для ее духовного взора пространства не существовало. Она часто говорила, что бывает невидимо на фронтах, помогает нашим воинам. В день блаженная Матронушка принимала до сорока человек.

Блаженная старица Матронушка часто говорила: «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит».

Из воспоминаний Анны Выборновой: «Однажды пришел милиционер забирать Матрону, а она ему и говорит: «Иди, иди скорей, у тебя несчастье в доме! А слепая от тебя никуда не денется, я сижу на постели, никуда не хожу». Он послушался. Поехал домой, а у него жена от керогаза обгорела. Но он успел довести ее до больницы. Приходит он на следующий день на работу, а у него спрашивают: «Ну что, слепую забрал?» А он отвечает: «Слепую я забирать никогда не буду. Если б слепая мне не сказала, я б жену потерял, а так я ее все-таки в больницу успел отвезти»».

Много раз Матрону хотели арестовать, часто, предвидя неприятности, до прихода милиции, просила увезти её на новое место.

Из рассказа Антонины Малаховой: «В 1952 году я с мамой была у Матронушки, перед её смертью... Мы пришли в Старо-Конюшенный переулок, к Евдокие Михайловне... У неё была большая комната, метров 40, иконы сверху донизу... Евдокия Михайловна нам рассказала, что матушка уехала на Сходню, дала её адрес... Уезжая (блаженная Матрона) предупредила: «Уезжаю, так надо. Против всех нас готовиться что-то страшное, мне здесь быть нельзя...»... Так и случилось.

Ночью пришли из МГБ три полковника и три солдата, окружили дом... (В эту ночь арестовали дочь хозяйки дома Зинаиду.)

Прославление блаженной Матронушки в лике местночтимых святых было торжественно совершено 2 мая 1999 года. С этого момента началось паломничество в обитель тысяч верующих людей в Покровский женский монастырь у Абельмановской заставы (Москва, ул. Таганская).

 

 

 

 

 

Нет  ничего  тайного,

что  не  сделалось  бы  явным

 

«Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Лк.8,17).

 

Схимонахиня  Зосима

(1820-1935)

 

Из воспоминаний схиархимандрита Серафима (Томина): «Я родился в 1923 году в бедной крестьянской семье в селе Бараково Шарлыкского района Оренбургской области. Был первым сыном своих родителей - Константина Леонтьевича и Александры Григорьевны Томиных... Исполнилось мне три годика, но ножки оставались скрюченными, как у рахитика. В то время в райцентре работал профессор Александр Афанасьевич Барынин, опытный врач. Осмотрев мои ножки, он сказал, что это «болезнь не физическая», и велел обратиться к схимонахине Зосиме из Еннатского Покровского монастыря. Монастырь находился в 35 километрах от Бараково, он был закрыт к тому времени. В 1922 году многих монахинь и послушниц (всего их было около трехсот) арестовали, а матушку Зосиму по возрасту не тронули - ей было уже за сто лет. Верующие забрали ее в село Новоархангеловку, в народном названии - Дёму. Во дворе одного дома поставили ей келию, здесь она и жила...

Положившись на милость Господню, родители решили везти меня к старице... Мои родные - мама, бабушка Евдокия Васильевна и ее дочь Фекла, моя няня, помолившись перед дорогой и дав обет в пути ничего не вкушать: «Когда возьмем у матушки благословение, тогда и будем кушать», - рано утром отправились в путь... Дорога шла через небольшую гору, в народе она называется Прямица. Родные не удержались и на горе, нарушив свое обещание, наелись.

У кельи матушки Зосимы всегда толпилось много народа, приезжавшего даже и из соседних областей. Днем и ночью к ней ехали. Она исцеляла и людей, и скот. У кого вещи пропадали, она говорила, где их искать, но имен воров не указывала. Такая благодатная была старица.

В тот момент, когда мы подъехали, матушка сама вышла из кельи. Увидев нас, она укоряюще произнесла: «Я вас не приму! Как вам не стыдно! Вы дали обещание - «Пока не возьмем благословение у матушки Зосимы, кушать не будем», - а сами на Прямице остановили жеребца... и наелись. Я вас не приму!» Родные мои заплакали…

Матушка Зосима потом обратилась к моей маме: «Ну, молодушка, иди ко мне с ребеночком!» В келье у старицы мама спешно принялась объяснять:

- Да вот, матушка, первый сыночек, несчастный совсем, я ... его не кормила …

- Как бы он пил твое молоко! Ты доишь коровку - корова буйная, брыкается, а ты черным словом ругаешься...

- Матушка, он и мяса не ест.

- Не будет монах мясо есть, разве монахи мясо едят? Он будет на Афоне, в высоком сане, и помрет на Афоне. Мясо он совсем есть не будет, как и последний твой сын.

Так оно и вышло: я монах и мясо ни разу в жизни своей не вкушал, и мой младший брат, четырнадцатый ребенок в семье, тоже никогда мяса в рот не брал.

Была у матушки Зосимы кипарисовая кадочка, а в ней святая вода из реки Иордан. Старица помочила мои скрюченные ножки в этой воде, и они тут же выпрямились. «Будет стоять! Будет стоять! Будет стоять!» - трижды сказала она. Перекрестила мне макушку, поцеловала… Родных она простила и на дорогу дала им святой воды. И что за радость была, что за веселье, когда весь обратный путь я ехал, стоя на своих исцеленных ножках!»

Незадолго до кончины старица объявила своим близким: « Как родилась я 1 марта, так и умру в этот день. Вы смерти моей не увидите. Похороните, а на третий день придут чекисты и раскопают мою могилу. Положат меня в гробу лицом вниз. Вас всех арестуют, лишь один человек спасётся. И если всё так и будет, значит, Господу я угодна».

В 1934 году мой отец был председателем сельсовета в Бараково. У него как председателя сельсовета были тарантас и прекрасный племенной жеребец, который стоил больших денег. Как-то в начале Петрова поста его вызвали на заседание в Шарлык. После заседания он с товарищами немного выпил и, возвращаясь из райцентра, не смог управлять лошадью. У развилки дорог на Бараково и Мустафино отпряг жеребца, дал ему сенца, привязал к тарантасу, а сам лег спать под тарантас. Проезжали мимо двое татар из Мустафино, отвязали жеребца и увели его.

Проснувшись и не увидев жеребца, отец сразу протрезвел и поспешил домой. Несколько дней всем селом искали по всем оврагам - нигде жеребца не было. Отец лежал на кровати и плакал. За потерю такого ценного жеребца ему грозила тюрьма, а дома оставалась... жена с семью детьми...

Бабушка решила идти к матушке (к схимонахине Зосиме)... До Сенцовки, где тогда жила матушка, было больше пятидесяти километров. Мне было одиннадцать лет, и я попросился, чтобы бабушка взяла меня с собою. Надела она лапти, и мы пошли. Всю дорогу шли и плакали, молились, вброд перешли реку Салмыш и очень устали...

Матушка Зосима жила отдельно в маленькой келье во дворе одних благочестивых хозяев. Вся улица перед кельей матушки была запружена страждущими людьми. Люди шли больные, были и психически больные, связанные цепями; вели к ней и больную скотину...

Две монахини под руки вывели из кельи матушку, она была в монашеской схиме. Роста она была небольшого, ей было сто четырнадцать лет, от старости веки ее не закрывались, но глаза смотрели на людей с необыкновенной любовью. Она медленно осенила людей крестным знамением и благословила. Все поклонились. Люди молились, некоторые плакали.

Матушка обратилась к нам: «Дарья из села Бараково с Мишунькой, идите сюда!»

Бабушка сразу заплакала, ибо никогда не была у матушки Зосимы. Мы подошли. Она стоит на крылечке кельи и так грозно говорит: «Дарья! Дарья! Что ж твой ... Костя сделал! Беда! Тюрьма ему грозит!» Мы с бабушкой плачем, а она продолжает: «Ну да жив жеребец, его татары откармливают на мясо в Мустафино. Придешь домой, скажи Константину, чтобы шел в Мустафино поздно вечером и в седьмом доме со стороны Шарлыка, с краю села как зайдет, ищет жеребца, но не с улицы, а со дворов, сзади, - берет жеребца и уводит».

Мы обрадовались. Заводит нас матушка Зосима в келью свою, внутри стол, на скамейке гроб стоит. Берет она перламутровый крест из Иерусалима и говорит мне: «Мишунька! Вот с этим крестом тебя будут постригать в монашество!» - и отдает мне этот крест. Подарила мне на память также очень красивый ящичек панорама для просмотра - около двухсот живописных картин по Святому граду Иерусалиму...

Придя домой, бабушка подробно рассказала отцу про разговор с матушкой Зосимой. Взял отец уздечку и часов в одиннадцать вечера пошел в Мустафино. И как только подошел к седьмому двору, жеребец заржал, узнав хозяина. Отец отвязал его тайно и поскакал обратно. Но хоть в тюрьму отца и не посадили, из председателей сняли и в партию не приняли. Стал он работать простым механизатором на комбайне. А я с данным матушкой крестом из Иерусалима по ее пророческим словам впоследствии, в 1946 году, принял монашество с именем Мисаил и свято храню этот крест всю жизнь как Божие благословение».

Известно, что по молитвам схимонахини Зосимы (Сухановой) в двух километрах от Покрово-Эннатского монастыря (с. Дедово, Оренбургская обл.) забил родник, старица многих страждущих благословляла брать воду из чудесного источника. После посещения источника многие люди получали исцеление от тяжёлых недугов. Позже вблизи источника был устроен скит с часовней во имя Пресвятой Троицы.

К старице Зосиме приезжали страждущие из Оренбургской, Уфимской, Челябинской, Самарской и Саратовской областей. Власти пытались противодействовать духовному влиянию подвижницы на людей. Местные власти, встревоженные всевозрастающим количеством почитателей старицы, неоднократно тайно вывозили старицу Зосиму из одной деревни в другую.

По свидетельству современников по молитвам подвижницы исцелялись безнадёжно больные люди, многие больные, не имевшие возможности передвигаться самостоятельно, уходили от неё сами. Она исцеляла не только людей, но и домашних животных.

Многое было открыто прозорливой старице, часто она безошибочно называла по имени людей, которых видела впервые, сама рассказывала им об их бедах и несчастьях с такими подробностями, которые могли быть известны лишь самим участникам событий.

Умерла старица 1 марта 1935 года, в свой день рождения. Была ночь, и смерти ее никто не видел. Похоронили старицу Зосиму в родном селе. (Село Сенцовка Шарлыкского района Оренбургской области).

На третий день после похорон чекисты раскопали могилу, открыли гроб (искали золото). Ничего не нашли. Всех её близких арестовали, лишь один человек сумел скрыться.

Перед смертью старица советовала, чтобы люди приходили к ней на могилку, делились своими бедами. По благословению старицы многие годы страждущие приходили к ней на могилу. Брали щепочки от креста, земельку с могилы - прикладывали к больным местам и исцелялись.

 

Митрополит  Мануил  (Лемешевский)

(1884-1968)

 

4 сентября 1948  владыку арестовали, он был осуждён на многолетнее пребывание в Потемских лагерях. ( В 1955 г. освобожден, реабилитирован в 1956 г.)

Как-то один заключённый обратился к прозорливому старцу Мануилу с вопросом, почему  посадили «ни за что». На это владыка ответил: «Наказание сейчас ты отбываешь за то, что когда-то давно забрался к соседям, поломал у них капусту, открыл засов и выпустил корову, из-за чего потерявшие кормилицу многодетные соседи впали в крайнюю нужду». Когда другой заключённый (уголовник) спросил старца, почему приходится всю свою жизнь «мыкаться по тюрьмам», в ответ услышал следующее: «Ты был зачат в Страстную пятницу... Ты и умрешь в тюрьме».

 

Молитва,  составленная  владыкой  Мануилом

 

Господи, мой Господи! Никак я с собой не совладаю: чего не хочу, то и творю. Одолел меня грех бранный. Милостивый Всемогущий творец! Коснись моего сердца Твоею благодатию, дай мне бороться со грехом моим, прогони диавола – искусителя, пошли Ангела-Хранителя, спаси меня от всякого зла и греха. Ты Сам сказал, Господи, что Ты пришёл грешных спасти. Ты сказал Своими пречистыми устами: « Приходящих ко мне не изгоню вон». Вот я и пришёл к Тебе, как есть. Прими меня и прости, как простил разбойника на кресте. Не отврати лица Твоего от меня, раба Твоего (имя). С любовию приими меня и прости, как простил Закхея. Я буду всегда славить Троицу Святую, Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

 

Схимонахиня   Нила 

(1902-1999)

 

Из воспоминаний духовной дочери подвижницы А.: « Я стала келейничать у матушки Нилы... Всякое бывало: и искушение и ропот, но больше, конечно, радости и благодарности быть рядом с такой молитвенницей и любящей матерью. Она говорила: «Кто до последнего мгновения выдержит крест, только тот получит награду и спасение».

Осенью зашла я к матушке, а она и говорит:

- Ты в саду-то была?

- Ой, матушка, там у меня всё крадут, не могу укараулить.

- Так это же сосед твой лазает. Ничего, помолимся сейчас, попросим святителя Спиридона Тримифунтского.

Вернулась я домой, рано утром пошла поливать огород и вижу, что стоит в саду вор и не может сдвинуться с места. Потом удалось увидеть еще двоих. И, конечно, помогла молитва матушки. Все трое стали впоследствии верующими».

Приведём небольшой отрывок из жития схимонахини Нилы: «Когда сотрудники НКВД с отрядом красноармейцев ворвались в монастырь, монахиня Евфросиния (имя Нила она получила при постриге в схиму) бросилась прятать ценные монастырские святыни. За это её жестоко избили. Мучители пытались силой заставить монахинь отречься от веры. Им было предложено: «Или отрекаетесь от веры и снимаете кресты, или пойдёте в тюрьму». По решению суда «тройки» монахине Евфросинии предстояло провести двадцать лет в ссылке. Когда всех осужденных монахинь гнали в ссылку, конвоиры забавы ради, припугивая Евдокию, стали натравливать на неё овчарку.

Монахиня предупредила: «Если еще натравите собаку на меня, она у вас сдохнет!» Когда по команде конвоира овчарка вновь рванулась в её сторону, м. Евфросиния успела перекрестить пса. К всеобщему удивлению овчарка пала мертвой. После этого случая конвоиры стали относиться к монахине Евфросинии с уважением.

Заключённых перевозили к месту ссылки в переполненных вагонах, без воды и еды многие умирали. Однажды, в лютый мороз конвоиры, оцепив несколько вагонов от состава, оставили умирать страдальцев в «чистом поле». Выжить в ледяных вагонах, без теплых вещей, без еды было практически не возможно. Ефросиния отважилась выбраться из вагона, ползком по заснеженному полю добралась до ближайшего стога сена. Принесённая охапка сена воодушевила отчаявшихся людей. Вслед за ней поползли за сеном и другие. Люди жгли сено, чтобы согреться, по совету монахини Евфросинии перетирали его ладонями и ели вместе со снегом...

Только через неделю появился паровоз с конвоирами. Тех, кто выжил, доставили к пристани Соловецкого острова. По прибытии на Соловки женщин поселили не в бараках, а землянках. Никакой еды им не давали, им приходилось собирать грибы, ягоды, варили траву, коренья, зимой варили древесную кору. Матушка знала, какие травы, коренья, листья нужно собирать, готовила еду и передавала ее священникам и другим пострадавшим за веру лагерникам.

Сохранилось предание, что в начале восемнадцатого столетия преподобному Иову во время молитвы у одной из гор острова Анзер (второго по величине острова Соловецкого архипелага) было видение, во время которого он услышал голос Царицы Небесной: «Гору сию нареките Голгофой, потому что со временем ей надлежит стать неисчислимым кладбищем». На этом месте соловецкими иноками и был воздвигнут Голгофо-Распятский скит, с каменным храмом Распятия Господа на вершине. Пророчеству суждено было сбыться после революции - Соловецкий монастырь стал лагерем смерти. Здесь были жестоко замучены десятки тысяч людей.

После освобождения из заключения по амнистии монахиня Евфросиния поехала на родину, некоторое время прожила у дальних родственников. Люди, знавшие, что матушка умеет лечить травами, стали обращаться к ней за помощью. Недоброжелатели начали писать доносы в милицию, чтобы избежать ареста ей пришлось ночью бежать из родного села. Направилась она в Киево-Печерскую Лавру, потом - в Тулу, где нашла место няни и домработницы в еврейской семье профессора, ректора одного из Тульских вузов. В шестидесятых годах в Троице-Сергиевой лавре состоялся постриг в схиму с именем Нила, в честь преподобного Нила Столбенского. Матушка поселилась у знакомой монахини Рафаилы в пос. Фосфоритный (Московская обл., Воскресенский район.)

Схимонахиня Нила прожила долгую, трудную жизнь, за свою великую веру и смирения, удостоилась благодатных Даров Святого Духа - прозорливости, дара исцеления и рассуждения. Ей было дано видеть духовными очами судьбы людей.

Маленький домик в посёлке Фосфоритный рудник (близ города Воскресенск), в котором жила старица, стал местом паломничества. Сюда со всех концов России устремлялись люди за духовным советом. По молитвам благодатной старицы исцелялись сотни страждущих.

Из воспоминаний духовной дочери схимонахини Нилы: «Это была великая труженица и молитвенница. Практически все ночи напролёт она бодрствовала и молилась, так как дневное время было плотно занято приходящими к ней. Ложилась в 10 часов вечера, вставала не позже половины второго ночи. Молилась до самого утра. В обязательное молитвенное правило матушки входили: утренние и вечерние молитвы, три канона, Евангельское чтение, Псалтырь - не меньше одной кафизмы (самая любимая семнадцатая кафизма). Она постоянно читала девяностый псалом, говорила, что это лучшее средство от вражьих нападений, неукоснительно совершала пятисотницу.

Прозорливая старица говорила, что Господь не оставит верных Ему — и пропитает в голод, утешит в скорби, укроет и оградит в напастях и поможет достойно перенести любые страдания, гонения и муки. «Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся» (Пс. 36, 19): «Все могу в укрепляющем мя Господе. И ничего не страшитесь, дети, не надо бояться того, что будет или может быть, или даже должно случиться по пророчеству людей Божиих. Господь сильнее всех и всего, Он подаст помощь в испытаниях, даст силу потерпеть и смирит, когда нужно. Лишь бы мы были послушны святой Его воле. Просите Заступницу усердную, и Она не оставит вас...»

Когда старицу спрашивали, как спастись в миру, она отвечала:

- Ничего у нас нет своего, только грехи, не нужно ничего копить, а спасаться, раздавая. Спасайтесь милостыней. Милостыня покрывает множество грехов - и своих, и тех, за кого просишь. Поэтому когда подаёшь милостыню, обязательно нужно сказать, за кого ты просишь. Произнеси про себя краткую молитву: «Господи, прими подаяние за (имя) во славу Твою».

Незадолго до смерти, в первую неделю Великого поста схимонахиня Нила, прослушав Великий покаянный канон, сказала: «А мне преподобная Мария Египетская сказала: «Готовься домой, в субботу в восемь часов утра умрёшь»».

Предсказание исполнилось: схимонахиня Нила скончалась в субботу 6 марта 1999 года в 8 часов 15 минут. Перед кончиной схимонахиня говорила своим духовным детям: «Приходите ко мне на могилку и рассказывайте о своих бедах и заботах. Если буду иметь дерзновение пред Богом, то помолюсь за вас».

Похоронили старицу Нилу за алтарём храма свт. Иоанна Златоуста в г. Воскресенск (Московская область). О чудесах исцеления на могиле старицы можно прочесть в книге «Схимонахиня Нила».

 

Как  хранить сердце  от злобы диавольской

 

«Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его» (Лк.9,38-41).

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным;  тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк11,24-26).

 «Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою,  и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа. Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег;  и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его  им не при народе (Лк. 22, 1-6).

«Нечистые духи не иначе проникают в тела одержимых ими, как завладев наперед их умами и помышлениями. Обнажив их наперед от страха Божия, Божией памяти и духовного поучения, они потом смело нападают на них, как на безоружных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых...» (Св. Иоанн Кассиана, «Добротолюбие»)  

«Надо хранить крепко сердце свое от неприязни и злобы диавольской, которая... старается насадить в сердцах наших неприязнь и вражду и попрать любовь Христову, как главизну всего закона Божия». (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

 

В Троице-Сергиевой Лавре ежедневно в храме Иоанна Предтечи совершается чин-последование молитв над больными людьми, одержимыми  злыми духами. Приведём отрывок из проповеди Архимандрита Германа (Чеснокова) перед чином изгнания злых духов из человека: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!   <...>

...Христос нас предупреждает, что злые демоны отходят от человека только молитвою и постом. Больше ничем. Вот почему мы все с вами болеем. Вот почему лукавые нас мучают. Потому что люди не хотят поститься и не хотят молиться. А что такое молитва? Молитва - это беседа с Богом. Господь говорит: Просите, и все дам вам, стучите, и открою вам, ничего не будет невозможного для вас. А мы все обленились, не хотим ни молиться, ни посты соблюдать. Молиться мы должны утром, вечером, днем и ночью, в удобное для нас время. Чем больше, тем лучше... Мы должны каждый день читать Святое Евангелие, Псалтирь, святоотеческую литературу. Молитвослов каждый должен иметь.

Мы обязаны и посты строго соблюдать. Канонические правила Православной Церкви повелевают до скончания века верным христианам по средам и пятницам не вкушать мясную и молочную пищу. В память страданий Христовых. В среду, потому что Иуда предал Христа, за деньги, за 30 сребреников. А в пятницу Христа распяли на Кресте. Эти два дня поста мы должны соблюдать... В семейной жизни муж и жена тоже должны иметь воздержание. Церковный день начинается с вечера, не с утра, а с вечера - так написано в Библии: «и бысть вечер, и бысть утро, день един». Поэтому с вечера запрещается семейная жизнь под среду, под пятницу, под воскресенье, под большие праздники, а также все четыре поста, которые бывают в году. Кто из вас это будет нарушать, у того обязательно будут болеть дети. Сказано в Священном Писании: Господь наказывает детей за грехи родителей до третьего-четвертого рода...

Многие люди, болеют, но, вместо того чтобы осознать свою греховность, покаяться, исправиться и просить у Бога помощи, - противятся этому...

Вам предлагается к чтению только Святое Евангелие, Псалтирь, книги, которые оставили нам святые отцы, и молитвослов..

Запоминайте, что надо делать, чтобы на вас лукавые духи и колдуны не действовали:

Вы все должны быть крещены только в Православной Церкви, ибо спасение только в Православии... Святой праведный Иоанн Кронштадтский чудотворец потому и говорит: Господь вручил русскому человеку как драгоценный талант сохранить Православную веру на земле...

Вы все должны знать наизусть молитву  «Отче наш». Это самая сильная молитва над бесами. Некоторые жалуются:  «На меня ночью кто-то наваливается, душит, давит, я кричу, а меня никто не слышит. Я теперь боюсь спать в темноте - свет включаю».

В этих случаях надо читать молитву «Отче наш». Прочитает человек 5-6 слов - они сразу отходят. Очень боятся они этой молитвы.

Лукавые демоны особенно боятся призывания имени Спасителя нашего. Поэтому, находясь на работе, в пути, день и ночь в своем сердце читайте Иисусову молитву – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного», «Пресвятая Владычица моя Богородице, спаси меня грешного». Эти две молитвы постоянно читайте. У вас будет великая ограда от лукавых духов.

Лукавые демоны очень боятся святой воды. А вы умышленно почаще окропляйтесь святой водой сами и окропляйте свои дома, огороды.

Лукавые духи боятся святого ладана, святого масла, святых мощей угодников Божиих, святых икон. А вы почаще прикасайтесь к этим святыням.

Все, что вы пьёте и едите, что покупаете на рынках и в магазинах, - всё необходимо крестить. Крест изгоняет лукавых духов. Продукты в нашу страну сейчас поставляют безбожники, еретики и язычники. Обязательно всё надо крестить, а еще лучше - святой водой окроплять.

Напоминаю, если у вас что-то заболит внезапно - в животе, в руке, в ноге, в голове, - нужно сразу крестить это место много раз крестным знамением. И не по воздуху, а прямо по телу. И читать почаще молитву  «Отче наш»...

Наши страсти - это те же демоны, гнездящиеся в нашем организме, учат нас святые отцы, - Церковь зовет нас бороться со страстями, как с лютыми зверями.

Если ты что-то своровал, то теперь, наоборот, не воруй, а раздавай бедным, нищим милостыню. Победил эту страсть - теперь переходи к другой страсти - винопития. Иди в Церковь, покайся, дай Богу обещание исправиться, попроси у Бога помощи, и Он обязательно поможет. Необходимо отогнать друзей, которые совращают вас на это зло. Можно заказать молебен от пьянства, взять воду, литра три, и обязательно по утрам пьяницам пить эту воду и умываться ею. И призывать, призывать Божию помощь, и орошать ложе свое слезами покаяния...

Особенно, если человек искренне пожелает отстать от какой-либо страсти, то Христос как Сердцеведец тут же спешит подать Свою Божественную помощь. Он за нас на Кресте пострадал, жизнь Свою отдал ради нас, ему дорога каждая христианская душа. Он нас всех любит, желает, чтобы мы сами обратились к Нему с покаянием и начали жить только по заповедям Божиим. Ведь можно рай устроить на земле, если бы все исполняли закон Христов.

И если мы возьмем себя в руки и начнем исполнять законы Божий, тогда от нас и демоны убегут, и болезни отойдут, и появятся радость и надежда на спасение...»

 

На наш взгляд, уместно в этом разделе поместить и строки из проповеди архимандрита Ианнуария (Ивлиева):

 «... Конечно, не так часто нам приходится встречать ... крайнюю степень одержимости... Есть большое количество состояний, которые считаются вполне обыденными и ни у кого не вызывают чувства особой тревоги, но которые, тем не менее, связаны с действиями злого наваждения.

Это бывает при вспышках всевозможных страстей. Особенно в припадках гнева, ревности, ярости и тому подобного, когда человек явно ощущает потерю контроля над собою и находится во власти некоей посторонней ему силы... Но еще чаще встречается такая одержимость, которая нами почти и вовсе не замечается. Это происходит практически ежедневно почти с каждым из нас, когда темная злая сила проявляет себя в навязчивых мыслях и образах... Иногда эти навязчивые мысли и образы приходят неизвестно откуда, завладевают нашим сознанием, и даже руководят нашей деятельностью. Как правило, люди принимают их за собственные мысли, за собственные желания и не считают нужным с ними бороться...

Да, деятельность злого духа в человеке проявляется чрезвычайно разнообразно... И тут следует твердо помнить, что собственными личными силами ни один человек выдержать борьбы со злом в себе не может. Усилия доброй воли могут быть небесполезны в устранении тех или иных проявлений злой силы.

Но не следует обольщаться... Истинную опору в борьбе с бесовской силой человек может найти только во Христе... Главным же средством борьбы – сердечное обращение к Нему. В минуты уныния, смущения, злой страсти следует от глубины души воззвать сердцем к Господу о помощи, и Господь непременно тебе поможет.

Даже само призывание имени Господа Иисуса Христа, если только призывание это не машинальное, но делается с верою, непременно изгоняет из сердца тоску и злое помышление. «Именем Моим будут изгонять бесов», - обещал Господь.

В обыденной жизни зло приходит к человеку, прежде всего через его мысли. Поэтому столь необходимо бодрствование, внимательное наблюдение за своими мыслями и настроениями.... Скажут, все наши чувствования и поступки судятся нашей совестью. Увы, совесть, сознание должного далеко не всегда соответствуют истинной воле Божией о нас, потому что совесть вместе со всею человеческой природой несет на себе последствия греха. Лишь совесть очищенная, очищенная верой и действием благодати Божией дает нам ясное руководство в борьбе со злом.

И все же для анализа, для отделения зла от добра у нас есть замечательный нравственный критерий – заповеди Божии, истолкованные нам Господом Иисусом Христом. А главное перед нашим мысленным взором всегда должен стоять образ нашего Спасителя, один лишь взгляд на который, одна мысль о котором немедленно нам даст знание о том, что хорошо и что плохо. Именно потому так необходимо призывать имя Господа Иисуса Христа, в котором мы непременно ощущаем Его живое и наставляющее присутствие с нами. Посему, последуем совету Господа: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. И да поможет нам Господь. Аминь».

 

Из  жития  Афонского  старца  схимонаха

Иосифа  Исихаста (1895-1959)

 

Духовный сын старца Иосифа, монах Иосиф, вспоминает: «Старец  Иосиф рассказывал нам, что в пору своей жизни в скиту св. Василия и упорного подвижничества в безмолвии и молитве он однажды... исполнился света. Тогда ум, погружённый в глубину сердца и наслаждающийся молитвой, прервал своё созерцание и обратился к разлившемуся вокруг вышеестественному свету. Внезапно старец  увидел перед собою длинный строй монахов, напоминавших ополчение, изготовившееся к битве. Напротив них... стояли, также в виде войска... эфиопы зловещего вида... Высокий и славный военачальник... сказал: «Хочешь встать в первый ряд сражающихся?» Я же, сам желавший этого, весьма обрадовался и попросил его поставить меня туда... Он... произнёс:

«Тому, кто желает мужественно сражаться против этих мрачных воинов, я не буду препятствовать, но окажу помощь». Когда я пришёл в себя после видения, то немедленно понял его смысл и сказал: «Ну, смиренный Иосиф, готовься  исполнить своё обещание». И в самом деле, искушения вскоре стали ещё сильнее».

Вслед за проведением в жизнь подвижнического и безмолвнического распорядка началась плотская брань, которая, по мнению отцов, является первой из вступающих в бой. Старец Иосиф стойко принял эту брань... Шли  в ход длительные бдения, усиленная жажда, долгое стояние на ногах... нанесение себе побоев палкой... Старец вспоминал: «Я находил покой в молитве, которая оставалась моим единственным утешением»».

Однажды старец увидел «нечистого духа блуда», старец пытался схватить его, но это было невозможно, дух «сделался невидимым». Со слов старца, по благодати Христа и Пресвятой Владычицы Богородицы, после этого его покинула тяжесть этой брани и помыслы совершенно успокоились...

      Как указывают святые отцы, искушения подразделяются на множество видов. Одни из них посылаются подвижникам, чтобы они «преуспели в подвиге». Другие искушения даются удалившимся от истинного пути и заблудшим, чтобы они приблизились к Богу. Столкнувшись с затруднениями, люди обращаются к Богу, смиренно прося у Него спасения, которое и является той целью, ради которой они были искушаемы.

 

Из воспоминаний Афонского монаха Иосифа Дионисиатиса: «Старец Феофилакт обладал многими добродетелями, среди которых выделялись нестяжательность и неприхотливость... Этому старчику Бог дал дар часто видеть умными очами души сверхъестественные вещи. Однажды он увидел, как вокруг одного монашеского братства ходит сатана и расставляет свою сеть. Феофилакт говорит старцу этой келии: «Будь внимателен, сатана что-то замышляет в твоем братстве».

Не прошло много дней, как один монах собрался и ушел. Некоторому духовнику он сказал: «Будь осторожен, вчера сатана ходил вокруг твоей келии».

И действительно, на следующий день один монах, обманув его своей ложной исповедью, получил от него подпись под присягой ставленника для хиротонии во священника. Позже, когда духовник вновь поразмыслил об исповеди, он понял обман и взял назад свое согласие».

По мнению святых отцов и подвижников высокой духовной жизни именно духи злобы толкают людей на преступления, люди, ослеплённые страстями, принимающие помыслы от врага, часто впадают в грех. Поэтому так важно не только исповедоваться, совершив неблаговидный поступок, но и каяться в том, что принял греховные помыслы, ведущие к несоблюдению  заповедей Божиих. Чтобы не стать рабом греха, необходимо бороться со своими страстями, соблюдать посты, молиться, исповедоваться, причащаться не реже одного раза в месяц, творить милостыню.

 

Высказывания  афонского старца  Иосифа Ватопедского:

 

Если хочешь победить страстные помыслы, стяжи воздержание и любовь к ближнему...

Причина любого порока – тщеславие и сластолюбие. Тот, кто не возненавидел их, не может победить никакую страсть.

Корнем всех зол называется сребролюбие, но ясно, что состоит оно из двух предыдущих (то есть тщеславия и сластолюбия). Три эти страсти – сребролюбие, тщеславие и сластолюбие – ослепляют ум.  Как только страсть действенно подчинит волю, она уже будет обладать человеком насильно.

Причины богохульства – самонадеяние и высокомерие; а жестокости и лицемерия причины – сребролюбие и тщеславие.

Кто возненавидит страсть – исторгает из себя предлоги к ней...

Пагубная страсть злопамятства встречается у людей властных, сластолюбцев и корыстолюбцев. Любви нисколько не следует предаваться ненависти. И более того, нужно горячо помолиться за того, кто тебя опечалил и оказать ему, чем можешь, благодеяние, чтобы спасти свою душу от смерти и чтоб и твоя молитва была не без дерзновения у Бога.

Нечиста та душа, которая исполнена злых помыслов, похоти и ненависти.

Тот, кто видит, что в сердце у него есть хотя бы капля ненависти к кому бы то ни было и за какую бы то ни было вину – совершенно чужд любви к Богу. Ибо любовь к Богу совсем не терпит ненависти к человеку.

Не слушай тех, кто осуждает и злословит, чтобы не потерять тебе любви Божественной...

Многословие и многоядение – причины разврата, а сребролюбие и тщеславие – причины гнева на ближнего. Мать и причина обоих – себялюбие.

Себялюбие есть страстная, несмысленная любовь к телу, которую можно бороть любовью и воздержанием...

Три суть наибольшие страсти, бывающие началом зла и рождающие любой порок: невежество, себялюбие и гнев (ярость). Каждая из них зависит от двух других и в них находит себе поддержку. От неведения Бога рождается себялюбие, от него – гнев и ярость на ближних, в этом нет ни у кого сомнения. Эти страсти помутняют наши естественные личные свойства и вследствие этого три силы души: разум, пожелание и раздражение действуют неразумно...

Душа, которая омрачилась и стала пленницей страстей, слепа, и потому всеспасающее милосердие и благодать Господа готовят ей для врачевания жестокие испытания, чтобы пробудить ее ото сна...

Памятозлобие – проказа души, и приходит либо от прилогов, или от какого-нибудь повреждения, или когда подозреваем кого-либо.

Господь ослепляет ум завистливый, потому что тот несправедливо печалится успеху ближнего.

Братоненавидение есть смерть для души, а душа того, кто злословит, имеет в себе ненависть и ею движется.

Узда для гнева – молчание, которое хорошо в свое время, несмысленной похоти – умеренная пища, а жестокому и настойчивому помыслу – односложная молитва.

 

Из книги «Старец Антоний. Поучения и пророчества...»: «А для духов тьмы самое страшное – обличение. Как тать крадется в темноте и боится света, так и диавольские наваждения наиболее действенны, соблазнительны, когда отсутствует свет истины... Среди тьмы безверия и безбожия по всей земле горят огоньки истины...

Вот такой пример приведу тебе, идет грибник по лесу, сколько поганок вокруг, но взгляд его не задерживается на них, нет. Но стоит только подойти к одному хорошему – сразу увидит, издалека разглядит. Это хороший грибник и корзинка у него будет полна. А худой – одни поганки только и видит, где ему даже огромный боровик углядеть! И в корзинке смотреть не на что. Видел хороший грибник поганки, – видел, да внимания не обращал, взгляд не останавливал. Вот и будет рассказывать, и вспоминать хорошее, душа – растеплится.

Так и с грехом, видит человек вокруг себя один грех и грешащих, обращает на это свое внимание. Так или иначе, но он пропускает увиденное через свой разум, и становится соучастником греха. А не обрати внимания на все это беззаконие, испепеляй свои недостатки, с ними веди брань и на них негодуй – и осквернения нет. Вот тебе и пустыня. А то ведь первый раз заметил, – вознегодовал, второй – уже как бы и интерес появился, чем там люди заняты. А на третий, так и попробовать захотелось! Так оно и есть, потому и говорится о бегстве в пустыню...

Вот сидели мы и тянули «лямку» лагерной жизни. Не год, не два, даже не десять. И знаешь, довольно много духовенства выживало и думаю, что во многом благодаря стяжанию умиротворенности, отрешенности от зла царившего вокруг. Сказали – сделал, и сделал хорошо, наказали – спаси Господи. Отобрали уголовники хлеб – Господь пропитает, а обидевших мя, прости, Господи, не ведают бо что творят! И все с молитвой, все от души...

Расскажу тебе один случай, свидетелем которому пришлось быть. В лагерях погибал священник, совсем превратился в «доходягу». Он был такой высокий, нескладный, робкий, слабый здоровьем. Быстро дошел иеромонах до того состояния, когда и ноги-то переставлять стало трудно. А норму ни кто не уменьшал, наоборот, старались нагрузить несчастного без меры. Как за него не вступались, но все без толку, ни на легкие работы, ни, тем более, в лазарет беднягу не переводили...

Подученные лагерным начальством уголовники, поначалу также страшно докучали всем нам, особенно отбиранием и без того скудной пищи. Впрочем, и пищей-то это трудно было назвать. Но батюшка жил. Казалось, вопреки всем законам природы – он жил! Хотя как раз он-то и жил по законам природы, но только не в законах земного бытия смерти. С полной верой, принимая советы находившихся там старцев, он даже благословлял преступников, отбиравших еду, и они на отобранном у него скудном пайке набирали вес! Скоро всем в лагере было известно, что лучше съесть сухарик из рук молодого «попа» с благословением, чем лишний полный паек, украденный, или выигранный в карты у такого же заключенного.

Потом произошло следующее. Батюшка, едва дошедший до лесосгона, стал свидетелем жесточайших мук уголовника от случившегося заворота кишок. Бедняга умудрился, отобрав ли, украв ли, но съесть просто не мыслимое для лагерника количество пищи. Страдания были ужасны, и несчастный умолял охрану хотя бы из одного сострадания пристрелить его.

Уголовники подошли к батюшке и стали просить его о помощи. Священник взял в руку снег, благословил его, коротко помолился, и дал болящему. Тот, было, воспринял происходящее за насмешку, но уговоры стоявших рядом уголовников возымели свое дело. Умирающий открыл рот и проглотил кусочек благословленного снега. И, о чудо! Буквально через несколько секунд преступнику стало легче, а по прошествии получаса уголовник уже встал на ноги.

Я уж не буду говорить, что после этого уголовники нас не трогали, даже где-то опекали. Дело не в этом. Человек жил по законам Божьим, и, естественно, они восторжествовали над законами мира сего...

«Вы судите по плоти; Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен; потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня». (Ин.8, 15-16.)

Не пытайтесь выносить суд, лучше – прощайте и прощены будете. Любовь есть единственная мера приверженности ко Христу, только она одна. А увидел нечаянно чужой грех, так не поступай также, только не осуждай…»

 

Великомученица

Анастасия  Узорешительница

 

«Великомученица Анастасия Узорешительница (+ ок. 304) пострадала во время правления римского императора Диоклитиана (284-305). Родилась в Риме, в семье сенатора Претекстата. Отец был язычник, мать Фавста — тайная христианка, которая поручила воспитание маленькой девочки известному своей ученостью святому Хрисогону (+ ок. 304 г). Хрисогон учил Анастасию Священному Писанию и исполнению закона Божия...После смерти матери, не считаясь с желанием дочери, отец выдал ее замуж за язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия постоянно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту.

В темницах Рима в то время находилось много заключенных христиан. И ее учитель и наставник два года томился в заключении. В нищенской одежде святая тайно посещала узников, — умывала и кормила больных, неспособных двигаться, перевязывала раны, утешала всех, кто нуждался в этом.

Муж святой Анастасии, Помплий, узнав об этом, жестоко избил ее, поместил в отдельной комнате и у дверей поставил стражу. Святая скорбела, что лишилась возможности помогать христианам. После смерти отца Анастасии Помплий, чтобы завладеть богатым наследством, постоянно истязал жену... Через некоторое время Помплия назначили послом к персидскому царю. По дороге в Персию он утонул во время внезапно начавшейся бури.

Теперь святая вновь могла посещать томившихся в темницах христиан, полученное наследство она употребляла на одежду, пищу и лекарства для больных. Святого Хрисогона отправили в Аквилею (город в верхней Италии) на суд к императору Диоклитиану, — Анастасия последовала за своим учителем. Тело святого Хрисогона после его мученической кончины, по Божественному откровению, было сокрыто пресвитером Зоилом. Через 30 дней после смерти святой Хрисогон явился Зоилу и предсказал о близкой кончине трех юных христианок, живших недалеко, — Агапии, Хионии и Ирины. И повелел послать к ним святую Анастасию. Такое видение было и святой Анастасии. Она пошла к пресвитеру, помолилась у мощей святого Хрисогона, затем в духовной беседе укрепила мужество трех дев перед предстоящими им пытками. После кончины мучениц, она сама похоронила их тела.

Святая Анастасия стала странствовать, чтобы везде, где только можно, служить христианам, заключенным в темницах. Так она получила дар врачевания. Трудами и словами утешения святая Анастасия облегчала заключение многих людей, попечением о телах и душах страждущих разрешала их от уз отчаяния, страха и беспомощности, поэтому и названа Узорешительницей. В Македонии святая познакомилась с молодой вдовой-христианкой Феодотией, которая помогала ей в благочестивых трудах.

Стало известно, что Анастасия — христианка, ее взяли под стражу и отвели к императору Диоклитиану. Расспросив Анастасию, Диоклитиан узнал, что она все свои средства истратила на помощь нуждающимся, а золотые, серебряные и медные статуэтки перелила на деньги и кормила многих голодных, одевала нагих, помогала немощным. Император приказал отвести святую к верховному жрецу Ульпиану, чтобы тот склонил ее к жертве языческим богам или предал жестокой казни. Жрец предложил святой Анастасии сделать выбор между богатыми дарами и орудиями пытки, положенными с двух сторон около нее. Святая, не колеблясь, указала на орудия пытки: «Окруженная этими предметами, я стану прекраснее и угоднее вожделенному Жениху моему — Христу...» Прежде, чем подвергнуть святую Анастасию пыткам, Ульпиан решил осквернить ее. Но, как только прикоснулся к ней, ослеп, страшная боль сжала ему голову, и через некоторое время он скончался. Святая Анастасия оказалась на свободе и вместе с Феодотией продолжала служить узникам. Вскоре святая Феодотия и три ее сына были преданы мученической смерти анфипатом (начальником области) Никитием в их родном городе Никее. Святую Анастасию вторично заключили в темницу и 60 дней истязали голодом. Каждую ночь мученице являлась святая Феодотия, ободряла и укрепляла в терпении. Видя, что голод не причинил святой вреда, игемон Иллирии приказал утопить ее вместе с осужденными преступниками, среди которых был и гонимый за веру христиан Евтихиан. Воины посадили узников на корабль и вышли в открытое море. Далеко от берега они пересели в лодку, а в корабле сделали несколько пробоин, чтобы он затонул. Судно стало погружаться в воду, но узники увидели мученицу Феодотию, управлявшую парусами и направлявшую корабль к берегу. 120 человек, пораженные чудом, уверовали во Христа — святые Анастасия и Евтихиан крестили их. Узнав о случившемся, игемон приказал казнить всех новокрещеных. Святую Анастасию растянули над костром между четырьмя столбами. Так окончила свой мученический подвиг святая Анастасия Узорешительница.

      Тело святой осталось невредимым, — похоронила его благочестивая христианка Аполлинария. По окончании гонений она построила над гробом святой великомученицы Анастасии церковь». «Православный календарь»

 

Молитва   великомученице   Анастасии

 

О, многострадальная и премудрая великомученице Анастасие! Ты душею на небеси у Престола Господня предстоиши, на земли же, данною тебе благодатию, различная совершаеши исцеления. Призри убо милостивно на предстоящия люди и молящияся пред пречистым образом твоим, просящия твоея помощи: простри ко Господу святыя молитвы твоя о нас, и испроси нам оставление согрешений наших: недужным исцеление, скорбящим и бедствующим скорую помощь; умоли Господа, да подаст всем нам христианскую кончину и добрый ответ на страшнем суде Своем, да сподобимся и мы купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

 

 

Молитвы

 

Молитва   о   заключенных

 

Господи Иисусе Христе Боже наш, святаго апостола Твоего Петра от уз и темницы без всякаго вреда свободивый, приими от нас, недостойных рабов Твоих, усердное моление сие, и простив нам вся согрешения наша, помяни рабов Твоих (назовите имена), в темницу всажденных, даруя им оставление прегрешений их, и молитвами святаго первоверховнаго апостола Петра, святаго праведнаго Симеона Богоприимца и святаго праведнаго Иосифа Прекраснаго, яко Человеколюбец, всесильною Твоею десницею от всякаго злаго обстояния их избави и на свободу изведи, яко милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

 

Молитвы  заключенных

 

Господи Боже, Создателю и Спасителю мой! Благословенно да будет имя Твое Святое. Благодарение и слава Тебе, Господи, о всех благих, яже прият от Тебе в житии сем. Ныне же скорбь и болезнь обретох, и Имя Твое призываю. Поношения нападоша на мя. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. Скорблю о сем; и по сей скорби разумеваю, яко согреших пред Тобою, и по грехом моим приидоша на мя беды; ибо праведники Твои не унывающе и в темницах пояху Тебе, и во страданиих радовахуся. И аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко несть человек, иже не согреши. Но Ты, Господи, грехи всего мира носиши, и покаянием очищаеши. Верую, яко и мене грешнаго не отвержеши от лица Твоего. За весь мир Единородный Сын Твой излия Свою Божественную Кровь. Верую, яко и мене от грехов моих омыти может и хощет. Сего ради с Давидом глаголю: исповем на мя беззаконие мое. Ты же, яко Благ, остави нечестие сердца моего. Страшуся суда и осуждения человеческого: но наипаче да будет мне в сердце страх Твой неумытный суд и вечное осуждение. Аще неправда возстанет на мя, дерзаю словом Давидовым молитися Тебе, услыши, Господи, правду мою и вонми суду моему, и правдою Твоею избави мя. Аще же неправду сотворих: милосердием Твоим неправду мою уврачуй. Не попусти уклонитися сердцу моему во словеса лукавствия, к сокрытию истины, и к ложному оправданию. Помози мне и уразумети, и возненавидети неправду мою: возлюбити же правду, и во истине обрести облегчение души моей. Облегчи бремя бедствия моего. А еже понести мне суждено, да понесу с терпением, ради очищения грехов моих, и ради умилостивления Твоего правосудия. Аще и стыд покрыет мене пред некими человеками: да потерплю со смирением, да умилостивлю Тебе, Господи, да не постыжен буду пред лицем сего мира на Страшном Суде Твоем.

Прихожду к Тебе скорбный и печальный: не лиши мене духовного утешения.

Прихожду к Тебе омраченный: яви свет упования спасения.

Припадаю к Тебе изнемогший: возстави и утверди мене благодатию Твоею.

Паче всего даруй мне желание, и помози мне, Господи, творити во всем Твою волю, да в мире совести прославлю Имя Твое Святое, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

 

 

Молитва  заключенного   к   Божией  Матери

 

О, Пресвятая Дево, Мати Господа и Спасителя моего! Вси человецы притекают к Тебе и никто притекаяй отходит от Тебе всуе, аще о добре просит. Молят Тя архиерее и священницы, яко Матерь еси Архиерея Великаго, прошедшаго небеса. Молят Тя иноки и инокини, яко Сама еси Пречистая Дева. Молят Тя отцы и матери, иже соболезнуют о своих детях, в немощех лежащих или далече живущих, яко Ты Сама болезнующи искала Сына своего, егда Он, дванадесятилетний отрок, оста во Иерусалиме. Молят Тя обидимии, яко претерпела еси гонение от Ирода с Божественным Младенцем. Возносят к Тебе последнюю свою молитву умирающии, яко Ты предстояла еси у Креста умирающаго Сына Твоего. Молят Тя праведнии и вси хотящии благочестно жити: и никтоже от них достиже праведности, не имеяй Тебе молитвенницу. Тако вси имут Тя заступницу усердну и всем подаеши скору помощь.

Един ли аз, грешник, в темнице седяй, забвен буду от Тебе? Мене ли единаго молитву не услышиши? Мене ли, прибегающаго к Тебе, не приимеши под кров Твой? О, никакоже помышляю сему быти. Понеже Матерь еси Спасителя погибающих грешников. Понеже яко несть иного Бога разве Иисуса Христа, Сына Твоего, со Отцем и Святым Духом во Едином Божестве покланяемаго. Тако несть инаго у Престола Божия ближайшаго ходатая, якоже Ты, Мати Божия! Матернее моление много может ко благосердию Владыки. Пред Ним Тебе вся возможна суть. Сего ради на Тя по Бозе все упование мое возлагаю. Сего ради храню аз пречистый образ Твой во узилищи моем, памятуяй близость Твою ко всем скорбящим и заключенным.

 

Молитва заключенного к святителю Николаю Чудотворцу

 

Великий чудотворче и угодниче Христов, святителю отче Николае! Ты, скорый помощник еси и благостынный заступник всем призывающим тя, паче же сущим в смертных бедах. Таковыя чудеса милосердия ты являл еси во дни жития твоего. Егда же, по смерти твоей, предстал еси Престолу Божию, по сем никтоже может исчислити милостей твоих, аще бы и многи языки имел. Ты сохраняеши плавающия по водам; ты многия утопающия спасл еси. Ты храниши в пути, ихже застигоша ветры, великий снег, лютый мраз, множайший дождь. Ты соблюдаеши домы и имения от запаления злонамеренных человек и всеконечнаго сожжения. Ты защищаеши сущия в пути от нападения злодеев. Ты пособствуеши нищим и убогим, избавляяй их от крайняго уныния и грехопадения, нищеты ради. Ты заступаеши невинныя от оклеветаний и неправеднаго осуждения. Ты спасл еси от самыя смерти триех мужей, в темнице седящих, имже определено бе посечение мечем. Тако, тебе даровася от Бога великая благодать молитися за человеки и спасати сущия в беде! Еще же ты прославился еси твоею помощию людем между неверными агаряны. Мне ли токмо, злосчастному и бедствующему, не поможеши, аще и сам аз сей жребий уготовах себе? Заступи убо и мене от уныния и отчаяния, зле обстоящих мя. О, великий угодниче Николае! Ты сам претерпел еси заключение в темнице за святую веру и, яко ревностный пастырь Христов, сам познал еси, сколь тяжко лишение свободы и во узах пребывание. Коль многим, молящимся тебе во узах, ты помогл еси! Облегчи и мне, сидящему в темнице, сие злоключение. Даруй ми скоро видети конец темничнаго моего пребывания и получити свободу, — не ради продолжения грехов моих, но ради исправления моея жизни! Помолися усердно и о сем, еже избавитися ми вечныя темницы, да твоею помощию спасаемь, прославляю Бога, дивнаго во святых Своих. Аминь.

 

Молитва  заключенного  к  святому  Иоанну  Предтече

 

Предтече и Крестителю Христов Иоанне, проповедниче покаяния! Ты неповинне всажден был еси в темницу: аз же, вверженный в злоключение сие, достойное по делом моим приемлю, яко преступник правды и закона. Всели в мое сердце чувство покаяния о гресех моих! Несть бо ни единыя злобы ни беззакония, ихже аз, окаянный, не содеях; престрашни греси мои. Учителю правды! научи мя право глаголати о мне самом пред судиями. Не преставаяй и в темнице обличати беззаконнаго Ирода, даруй ми, да наипаче зде обличает мене совесть моя, да от обличении ея не возмогу на долзе времени утаити мое преступление. Аще же осужден буду понести наказание, даруй ми быти терпеливу, якоже ты сам терпеливно несл еси усекновение главы твоея, желанное от Иродиады. Ей, Крестителю Христов! Простри ми, рабу твоему, руку, крестившую Христа Спасителя моего, да мя извлечеши из глубины погибели. Ты еси больший всех в рожденных женами, ты еси первый по Богородице, праведник между человеки. Сего ради прибегаю к тебе аз, имеяй потребу в велицем ходатае, яко велик есмь грешник. Убо и да осенит мене, недостойнаго, благодать твоя, Предтече Господень.

 

Молитва  заключенного  к  Ангелу  хранителю

 

Ангеле Божий, предстояй ми от купели святаго крещения! Колико аз, преогорчевах тебе злыми помыслы, скверными словесы и постыдными деяниями в житии моем! Ктому же, не памятовах, яко имам тя даннаго ми от Бога хранителя. Егда аз упивахся вином, или безстудно плясах, или в блуде, хищениях и злоприобретениях иждивах житие мое: и в сии дни ты не отлучался еси от мене, но токмо, яко чистый дух, печален был еси о мне, непотребнем рабе. Коль множицею аз бых близ самыя смерти, творяй преступныя дела и отнюдь не помышляяй предстати внезапу Богу-Судии! Смерть же не постиже мене тогда: и вем, яко ты отвратил еси ю от мене. Тако выну охраняеши мя, и не един аз есмь, внегда един жительствую во узилищи сем, но с тобою, хранителю мой. Аще и не вижду тебе телесными очима, ты еси присно спребываяй окаянной моей душе и телу. Якоже солнце, преходя скверныя места, не оскверняется, сице и ты, светоносный Ангеле Божий, не возгнушайся моея смрадности, но николиже отлучайся от мене и в сей темнице. Сохрани мя здрава нощию и неприступна во сне диавольскому искушению. Отжени от мене безсоние. Сопутствуй ми, во дни, на кийждо час, во всех входех и исходех моих. Даруй ми крепость телесных сил, еже понести горькия работы, в наказание мне налагаемыя, горькия же паче по вине их. Заступи мя от злобы бесов, люте нападающих на мою душу: ибо от единаго мановения десницы твоея бежат беси. Паче же всего отжени от мене смятение душевное и ропот вредный: сый бо смущен сердцем, не хощу ни на кого и ни на что благоприятно взирати и присно зде огорчеваюся. Даруй очам моим слезы о гресех, устам же тихое глаголание. Не ступи от мене, святый Ангеле, и егда душа моя начнет разлучатися от тела, но предстани ми у смертнаго моего одра тих и радостен; ибо имам тогда видети тебе близ суща. Не остави и послежде мою душу, яже ти от Бога предана бысть непорочне, но яже по смерти моея имать судитися, яко оскверненная многими грехми. О, хранителю мой! Призови тогда помолитися о мне и прочия безплотныя силы, да твоим заступлением помилован буду, грешный раб (имя), во веки веков. Аминь!

 

Псалмы  26, 90 - защита при нападении врагов

 

Псалом  90

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходяшия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

 

Псалом  26

Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? Внегда приближатися на мя злобующым, еже снести плоти моя, оскорбляющии мя, и врази мои, тии изнемогоша и падоша. Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое; аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его. Яко скры мя в селении Своем в день зол моих, покры мя в тайне селения Своего, на камень вознесе мя. И ныне се, вознесе главу мою на враги моя: обыдох и пожрох в селении Его жертву хваления и воскликновения; пою и воспою Господеви. Услыши, Господи, глас мой, имже воззвах, помилуй мя и услыши мя. Тебе рече сердце мое: Господа взыщу, взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица Твоего от мене и не уклонися гневом от раба Твоего: помощник мой буди, не отрини мене и не остави мене. Боже, Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя. Господь же восприят мя. Законоположи ми, Господи, в пути Твоем, и настави мя на стезю правую враг моих ради. Не предаждь мене в душы стужающих ми: яко восташа на мя свидетеле неправеднии, и солга неправда себе. Верую видети благая Господня на земли живых. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа.

 

Молитва  ко  Кресту  Господню

 

Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.

 

 

Письма  из  тюрем

 

«Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6,16).

«Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его..., тогда душа человеческая преисполняется неизреченною радостью, ибо Дух Божий радостно творит все, к чему бы Он ни прикоснулся...» (Преподобный Серафим Саровский)

 

Исповедь   смертника

 

«Мое имя Сергей. Родился я в 1964 году 19 июня. Отец мой пил, дедушка, напившись, повесился...

Первый раз я совершил преступление в детском садике... Украл у воспитательницы три рубля. После этого меня жестоко избили дома. И я начал убегать из дома и жить где придётся. Начал воровать. А когда меня ловили и приводили домой, то каждый раз избивали... Единственно, кто относился ко мне с любовью и постоянно помогал хоть чем-то, это была моя бабушка. Упокой её душу, Господи!

На  улице я столкнулся с такими же бродягами пацанами, и закрутилась моя жизнь, как в калейдоскопе... А когда меня поймали и привезли домой, мать повела к какой-то бабке на заговор. Эта бабка читала какие-то заговоры надо мной, а потом дала что-то выпить. Две  недели прошло спокойно, а потом стал воровать с большей силой и на своих родителей смотреть просто уже не мог. Потом снова меня повели к какой-то бабке, но другой... И снова затишье на пару недель. А там опять срыв с новой силой. Потом снова бабка. А потом ещё хуже. Собственная мать чуть не убила кочергой... Вспоминая всё это, я просто дрожу...

Потом кто-то сказал матери: «Надо его крестить». Меня повели и окрестили.

Когда меня окрестили, мне было уже шесть лет. Где-то с месяца три-четыре всё было спокойно. И тут наступил мой день рождения. Я всю ночь не спал, ждал, когда наступит утро, потому что родители мне обещали подарить игрушечный автомат... У меня было такое предвкушение этого дня... Я еле дождался утра. А когда все встали... я не получил вообще ничего. Меня даже с днём рождения не поздравили собственные родители... Я сказал: «Вы обманщики и я вам не нужен. Я уйду жить к бабушке». А мать и говорит: «Раздевайся до трусов и можешь хоть на край света уматывать». Я разделся и убежал. В одних носках и трусах. А до бабушки нужно было идти километров шесть...

Потом пошли квартирные кражи. Столкнулся с более взрослыми ребятами...

Так я жил до одиннадцати лет. Потом родители мои сдали меня в спецшколу. Это вроде тюрьмы для малолеток. Там я тоже не смог жить, начал убегать и воровать, чтобы было чем питаться... Как мне исполнилось четырнадцать лет, меня посадили в тюрьму. Дали три с половиной общего режима. Привезли в колонию для несовершеннолетних. Это было в 1978 году. Полтора года я отсидел и снова совершил преступление – избил одного заключённого. Мне добавили срок... в общей сложности я сидел шесть лет от звонка до звонка. Освободился в двадцать лет... Устроился на работу. Думал завязать со всей этой паршивой жизнью. В тоже время увлёкся буддизмом. Начал изучать и другие философские учения, пришлось столкнуться с ... магией, йогой... Что порой и сейчас мне мешает в христианской жизни... Я женился, у меня родилась дочь... Через несколько месяцев после рождения дочери, подходит ко мне мой собственный брат и предлагает украсть магнитофон. Я ему наговорил кучу пакостных слов, что самому тошно. Проходит какое-то время, первое ноября 1985 года. Я собрался на работу, должен был ехать в командировку, - тут звонок – дверь я открываю. Стоит милиционер... Оказывается, они обокрали квартиру одного одноклассника, и всё свалили на меня... Дали мне шесть лет строгого режима. В тюрьмах я продолжал читать теософскую литературу... Потом попал на тюремный режим. Оттуда освободился...

К тому времени я остался без семьи. Пока сидел, жена развелась и уехала вместе с дочерью. И я снова остался один. Устроился на работу в другом  городе, подальше от родителей. Мать с отцом тоже развелись...

Ровно через три месяца и восемнадцать дней после освобождения, 18 февраля 1992 года, у меня был выходной, и я провел целый день за чтением «тайной магии», хотел понять её смысл... Но ничего не выяснив... уснул. А на следующее утро встал, как ни в чём не бывало. И где-то уже перед обедом начала закрадываться мысль о воровстве. И что самое интересное было во всём это, так эта сама реальность, она была в какой-то дымке прозрачной, казалось,  что всё это слегка вибрирует... Поехал воровать... Как будто какая сила толкала меня вперёд. Я был каким-то роботом- исполнителем.

Кому-то это может показаться бредом или иллюзией, но только тем, кто не знаком с дьявольской силой... На что они способны эти силы, я убедился на собственной шкуре в течение всей моей жизни. Теперь я это могу сказать с определённым знанием. Ибо всё это пережил и выстрадал на самом деле...

Тогда то я и совершил самое ужасное преступление – убийство! Меня забрали в тот же день. Прошла неделя. И только потом я стал понимать и приходить в осознание того, что натворил...

А в 1993 году меня осудили и приговорили к смертной казни. Посадили в камеру смертников. Я продолжал заниматься буддизмом. У меня с собой была  и другая литература... Вот я её и читал... Так прошло два года. В 1995 году как-то возник вопрос: для чего я живу? Я попытался найти ответ в «Алмазной сутре». Не нашёл. И вот это меня поразило больше всего на свете. Столько лет читал и всегда вроде находил ответы. А тут нет... Потом появился новый вопрос: кто я  такой? И снова обратился к «сутре». И снова получил какой-то расплывчатый ответ. То ли я есть, то ли нет. Тогда я забросил эту «Алмазную сутру» и начал копаться в себе. И вот тут-то и посыпались в моём сознании вопросы. Один за другим так, что порой готов был лезть на стену от них. Начал искать в другой литературе хоть какие-то ответы. Но всё, что попадало, меня не удовлетворяло.

Наоборот появлялось ещё больше вопросов, а ответов – ноль. Так вот я и дошёл до Евангелия. Перед тем как взять его в руки и начать читать, я проспал двое суток, потому что был вымотан окончательно.

Через двое суток приступил к поиску ответов. Начал читать Евангелие с самого начала, то есть от св. Апостола и евангелиста Матфея... и что было самое интересное, так это то, что некоторые  намёки на ответы, стали появляться на горизонте, хотя я ещё не совсем все понял из того, что читал, но появилась какая-то безотчётная надежда найти ответы.

Через некоторое время я снова приступил к чтению. Так я дошёл до Нагорной проповеди, до слов: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?» (Мф.7, 9-10). Во мне всё взорвалось! Мне сразу вспомнилось моё детство и мои родители. Я испытал такое одиночество, такую злобу и ненависть, что весь белый свет был мне в тягость... И больше я не мог ничего читать...

... В моём сознании возник вопрос: Кто я такой?

И тут же непроизвольно появился ответ: «Ты грешник и отступник от Бога Иисуса Христа!»

Этот вопрос и ответ меня как бы ошпарил кипятком. Я вскочил с кровати и схватил Евангелие. Стал читать заново. Забыв про еду и умывание. Дошёл снова до Нагорной проповеди, до этих слов. И снова заколдованный круг. Снова взрыв гнева, злобы и ненависти и  в это время в голове... «Здесь нет истины и ответов на вопросы, которые тебя волнуют!» Я не выдержал и закричал: «А где же истина?»

И получил ответ с таким смешком: «У меня!» И тут меня озарило. Так ведь это и есть дьявол...

...Взял Евангелие. Всё, главное, так спокойно и размеренно, аж сам был удивлён такому спокойствию. Стал я читать Нагорную проповедь и прочитал спокойно до конца св. апостола и евангелиста Матфея полностью. Потом перешёл на св. апостола и евангелиста Марка. Начал читать, и тут же в голову залез вопрос: так почему же мне выпала такая жизнь?

...Трое суток провёл без сна, пытаясь читать Евангелие. Потом закричал: «Боже, помоги мне обрести истину и веру!» Вроде немного стало легче. Так прошла ночь. За всю ночь я больше ничего не читал, только размышлял сам с собой. А на следующий день, где-то около одиннадцати часов дня, вдруг слышу: дежурный спрашивает: «Кто писал заявление на встречу со священником?» Я тут же соскочил с кровати и закричал, что я. Дежурный подошёл и говорит: «Сейчас подойдёт!»

Представляете моё состояние и то, что пришлось соврать?! Я ведь никакого заявления не писал. А всё это получилось бессознательно. Тут приходят, открывают двери, и заходит батюшка. Что я почувствовал в этот момент, не знаю.

Я спросил его: «Как вас зовут?» Он ответил: «Отец Викентий». Батюшка прошёл и сел напротив меня. И тут у нас произошёл необычный разговор. Много, что я спрашивал, сейчас уже не помню. Помню только то, что запечатлелось очень сильно.

Я ему задаю вопрос: «Батюшка, может я... психически больной?» Он мне говорит: «Нет». Я спрашиваю: «Откуда вы видите?» Он говорит: «По глазам! И по обстановке в камере! Чистота, не может быть  у психического больного такая. А глаза показывают кое-какую душевную чистоту»... У меня чуть глаза на лоб не повылазили. Я ему  и говорю: «Какая чистота может быть у убийцы?!» А он только улыбнулся так тепло и приветливо, что я и сказать ничего не мог.

Потом я рассказал немного о преступлениях: как всё получилось.  Он говорит: «На сегодня пока достаточно, я приду ещё завтра. А пока почитай послания свв. Апостолов Петра и Павла, и особенно те места, где говорится о вере. Тут мы с ним попрощались, и он ушёл. А у меня в душе осталось какое-то спокойное миролюбие. Он ушёл, а я остался и стал читать то, что он сказал. Так я провёл без сна и еды одни сутки.

На следующий день пришёл снова батюшка. Опять был непродолжительный разговор, который сильно не запомнился. Настало время ему уходить. Он мне говорит: «Не бойся ничего, верь и надейся на Господа нашего Иисуса Христа, а остальное всё приложится и поймётся!». А я ему говорю: «Батюшка, хоть убейте, но у меня нет веры и со спичечную головку». А он: «Есть, и даже больше. Просто ты спал». И продолжает: «Сейчас я тебя благословлю, и мы с тобой попрощаемся». Он подходит, кладёт руку мне на голову и говорит: «Прочитай про себя Иисусову молитву три раза!» А я никогда  в жизни не читал эту молитву и тем более не знал её! Я ему говорю: «Батюшка, я ведь не знаю её,  и не имею малейшего представления о ней». Он мне отвечает с таким твёрдым оттенком в голосе: «Я же сказал, что знаешь, просто ты спал, а теперь вставай!»  И вот меня поразило то, что мои губы начали непроизвольно говорить: «Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешнаго!» Моё сознание произносило молитву, которую раньше я нигде не встречал и не читал её.

Потом батюшка... берёт крест, и говорит: «А теперь снова прочитай молитву три раза и перекрестись три раза, и поцелуй Крест Святой! Я просто удивился, с какой лёгкостью всё это было проделано мною. Хотя до этого и знать ничего такого не знал, и тем более не делал... Всё было обычно до момента, пока я поцеловал крест. А когда я поцеловал крест, вот тут и началось самое необъяснимое явление. Можно сказать, что-то сверхъестественное! Камера сразу преобразилась. С одной стороны она потеряла свои границы, т.е. размеры, с другой стороны – такая же камера. И самого меня окатило, и не знаю даже какие найти слова для объяснения, чтобы можно было понять моё состояние, которое было после того, как я поцеловал Крест Святой! В этот момент мне стало так хорошо, что такое состояние я никогда в жизни не испытывал. Такая теплота разлилась по всем членам тела, что описать это очень трудно. Все стали такими милыми и хорошими, даже враги перестали быть врагами. И ничего не нужно было в тот момент. Я готов был сам все отдать до последней нитки, да и жизнь свою, лишь бы кто-то смог войти в то состояние и почувствовать присутствие Божие рядом с недостойным и окаянным   грешником...

Хочется ещё добавить, что после этого  чуда, где-то приблизительно через два месяца, я как-то снова поддался сомнениям... Я упал просто  на колени в камере и со слезами перекрестился и стал говорить молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!» И только я сказал один раз ту молитву, как снова то состояние тепла и радости, любви, покоя и мира, охватили моё существо, а уста мои как будто кто-то запечатал, и я не мог больше произнести ни одну молитву. Это состояние было такое же, как в первый раз...

Но самое главное из всего этого то, что когда к нам, смертникам, пришёл священник о. Владимир и я пошёл к нему на исповедь... спросил про того священника о. Викентия, который приходил ко мне. Я описал о. Владимиру на кого он похож и назвал его имя. О. Владимир мне ответил, что тот, о ком я спрашиваю, уже два года как служит в другой епархии и живёт в другой области (Пермской), если, конечно, вообще был он... До сих пор всё происшедшее остаётся чудом, которое сотворил Господь... И до сих пор при воспоминании этого меня охватывает страх Божий. Страх тайны и силы Господней!» (624579 Россия, Екатеринбургская обл., г. Ивдель, пос. Лозьва УЩ 349/56 ПКТ, Скутин С.В.) (Письмо опубликовано в газете «Православная Русь, № 18, 2001, Джорданвилль, США)

 

Милостью Божией  Сергей пришёл к вере, к свету, а сколько людей, лишённых счастливого детства, ожесточённых, обиженных на весь мир, томятся в духовной темнице?! Обиды, злопамятство, отсутствие раскаяния мешают им вырваться из замкнутого круга. Вспомнились слова старцев о смирении, о том, что злопамятство удаляет нас от Бога. «Если ты не простишь тебя обижающего, то и Господь не простит тебе ни одного греха...» (Великовражский старец Григорий (Долбунов)) «Оскорбит ли кто? Уступи ему, и наступит мирная тишина, избавляющая душу от смущения. В духовной жизни не воздается злом за зло, но зло побеждается благочестно. Добро творите обидящим вас, молитесь за творящих вам напасть и всю печаль возложите на Господа. Он заступник и утешитель страждущим». (Глинский старец Серафим (Романцев))

Есть среди заключённых невинно осуждённые люди, которые, придя к вере именно в тюрьме, благодарят Бога, что обрели «настоящую свободу в Господе».

Из письма Сергея Ивко: «...Я не придал особого значения, когда меня взяли по подозрению в совершении преступлений. Мне было глубоко безразлично, что со мной будет дальше, потому что я видел вокруг себя только одну чёрную, беспросветную тьму. Во время следствия я согласился со всем, что мне говорили. К чему бороться? Для чего добиваться правды, если и на свободе такая же темнота для меня, как в тюрьме? Я был полностью ко всему безразличен... И когда в зале суда зачитали приговор –пожизненное лишение свободы, меня это совершенно не тронуло...

И вот здесь, в этих стенах, я прочёл первую мою книгу: «Внутреннюю жизнь» Феофана Затворника. Именно эта книга зажгла во мне огонь, огонь жизни.

После этой книги я получил удивительное спокойствие и удовлетворение, это трудно описать. Я начал читать духовную литературу... И в итоге я пришёл к Богу, я пришёл к истине... Суть в том, что пока человек без Бога, безразлично, хороший он или плохой, он ничего из себя не представляет. Он просто ничто. Это – жизнь без цели, гонка за какими-то идеалами, которые придумали, жалкие людишки...

Человек не может чем-то удовлетвориться. И вся его жизнь складывается в беге за туманным миражом, при достижении которого он всё дальше отодвигается от цели. Чем больше человек к этому миражу бежит, тем дальше мираж отходит...

Единственное, что ему нужно и от чего он действительно будет счастлив – это примирение  с Богом. Вот истинная, действительная цель. Иисус Христос был послан нам, чтобы искупить грехи наши и примирить нас с Отцом Небесным. И Он это сделал, умер на кресте, на котором Его распяли люди, и воскрес из мертвых. Душа человеческая нуждается  в освобождении, а это освобождение может быть только в Боге и никак иначе. И тогда, только с Богом твоя душа становится свободной, и никто уже не имеет над ней никакой власти, кроме Бога. Ибо Бог хочет для нас самого лучшего, что только может быть. Я пережил в своей жалкой жизни это перерождение. И это такое чувство, что у меня просто нет слов, чтобы это описать. Это чувство какой-то неземной теплоты  и непередаваемого белого света. И в этом чувстве есть уверенность. Уверенность, в том, что с тобой по жизни идёт самый Сильный, Мудрый, Любящий, Справедливый, то есть Бог! Тогда никто не может заключить тебя в «несвободу», хоть как-то тебя поколебать». Строки из Священного Писания это полностью подтверждают: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8, 36) Подтверждают это и жития святых...

К сожалению, я осознал это только здесь. Но на всё воля Божия, и Ему виднее, как и что лучше... Братья и сёстры, христианской литературы у нас очень мало, практически нет. Поэтому единственное, что остаётся, - это духовное общение через письма. Поэтому прошу вас, братья и сёстры, кто в силах, поддержите духовно. Ведь самое тяжелое здесь, так это темное и холодное одиночество и отсутствия общения. Мне 24 года. В заключении нахожусь 2 года. Очень буду надеяться на ваше понимание и поддержку. Ведь кроме веры и надежды мы больше ничего не имеем. Мой адрес: 461505, Россия, Оренбургская обл., г. Соль-Илецк, ЮК-25/6, Ивко Сергей Евгеньевич». («Православная Русь», №3, 2004)

Из письма Юрия Авдеева в редакцию «Православная Русь» (2002): «...Раньше я был не крещён и не веровал в Бога. Но Господь сделал так, чтобы я пришёл к Нему именно таким тернистым путём. Для меня это было шокирующим поворотом судьбы. Мало того, что я получил изоляцию в тюрьме, через некоторое время я получил от своей жены уведомление, что она со мной разводится.

Для меня это значило потерять всё. Всё для чего жил. Всё рухнуло в один миг... Как погребённый заживо. Самое главное, надежды на будущее никакой нет.

Я лежал на железных нарах и про себя шептал: «Господи, если Ты есть, помоги мне!» Порой моя душа просто кричала из моей внутренней, тёмной и мрачной тюрьмы...

Однажды мне в руки попала книга о том, есть ли жизнь после смерти. Не знаю, что со мной произошло, но был внутренний толчок, неужели это правда? Если у нашей жизни нет конца, то это в корне меняет все мои взгляды на жизнь...

Всё изменилось, появилась цель, жизнь стала дорога – надо ещё так много успеть. В конце книги было перечисление, какие источники послужили её составлению. Первым в списке стояла Библия. Я написал на администрацию тюрьмы заявление, и попросил Библию. Когда мне её принесли, у меня всё внутри трепетало... Библия открыла мне истину...» (624579 Россия, Свердловская обл., г. Извель, п. Лозьва, УСЦ-349-56, отряд 5, Юрий Николаевич Авдеев)

 

И в книге «И мы люди твои...» напечатаны  письма из тюрем, приведём несколько отрывков из писем заключённых:

«Так и жил, вернее существовал во грехах, за что и получил нынешнее свое положение. Ни кого не убив и не пролив ни капли людской крови, осужден и приговорен к расстрелу за убийства, совершенные другими и по ложному свидетельству. Но я счастлив, что познал Господа Иисуса Христа Божьего Сына. Если б я не попал сюда я ничего не познал бы и никаких выводов - бы не сделал. Я верю! Господь не допустит, чтобы я провел остаток жизни среди убийц, испытывая все, что для их содержания предназначено. Но в любом случае, как бы Богу не было угодно, я буду отныне только все сильнее укрепляться в Вере в Бога Отца, Господа Иисуса Христа Сына Божьего и в Духа Святого. Господь не зря дал мне это испытание, и я пройду его, как обязан пройти любой православный христианин».

«Я простил всех, кто лжесвидетельствовал против меня и сам постоянно молю Господа о прощении и прощении тем людям. Я избавился от злых и нехороших мыслей и чувств мести».

«Вера в Господа нашего это все, что поддерживает меня сейчас и не дает упасть Духом и не отчаиваться. Все же это очень нелегко, будучи чистым, пред людьми, и не убив, нести клеймо «убийца» и все отношение, как к убийце. Но делаю это со смирением и мольбой ко Господу Иисусу Христу о заступлении и помощи!»

«Со мной что-то происходит, но я не ищу объяснения и не томлюсь вопросами: что же это? Я уверен: на все воля Божия!!! И все будет так, как Ему будет угодно! От меня зависит лишь крепость в вере и сила в молитве! И жизнь с точным исполнением заповедей Божиих и Слову Божиему. То есть научиться ЛЮБИТЬ!

P.S. Я раздумывал над этим (писал в Епархию много куда), а тут в воскресенье 14-го говорю: «Саш, приготовься сейчас окрестишь меня, дал ему текст (Батюшка игумен прислал, что читать и как делать все крещение без священника). Сам прочел наизусть... в общем все молитвы и ... вот я крещенный. Я рад! Честное слово!!! Я стал православным христианином и случилось это как бы спонтанно, неожиданно даже для меня, а потом я вспомнил, что именно 14.07.99 г мне заменили расстрел на пожизненное заключение».

 

«...В темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25, 36)

«Помощь заключенным – дело всей Церкви».

(Епископ Дмитровский Александр, председатель епархиальной Комиссии  по социальной деятельности в местах лишения свободы).

 

Многие правонарушители приходят к вере в местах заключения, приведём лишь несколько примеров из книги тюремного священника протоиерея Глеба Каледы «Остановитесь на путях ваших»:

 «На исповеди молодой парень-арестант благодарит Господа: «Слава Богу, что я попал в тюрьму! Если бы меня не арестовали, я не знаю, чего бы еще натворил. А здесь, в тюрьме, я поверил в Бога!»     

 «Там, в тюрьмах и лагерях, священник принимает глубочайшее беспощадное покаяние. Человек со слезами кается на исповеди в преступлениях, которые ему следователи не инкриминируют, - это ли не показатель и глубины раскаяния, и доверия к духовнику!

Когда в камере заключенный говорит: «Если бы мне сейчас предложили выйти на волю или провести месяц в тюрьме, - я бы выбрал тюрьму, - мне многое еще надо узнать и постигнуть», - это значит, что идет перерождение человека.

Если на Вас смотрит просветленное после крещения лицо и полные любви глаза смертника, бывшего убийцы, то это его лицо и глаза Вы будете носить в сердце до конца дней своих...

...Смертник говорил: «Я поверил в Бога, когда услышал свой смертный приговор». Позже он крестился...

Другой впервые в жизни стал молиться, когда жертва истекала кровью у его ног: «Господи, сохрани ему жизнь». Молитва преступника была услышана, и одного увезли в больницу, а другого - в тюрьму. А потом, после суда, в тюрьме была первая двухчасовая исповедь со слезами раскаяния за все прегрешения, совершенные в жизни...

В прошлой вольной жизни их не коснулись слова о добре и правде, о грехе и святости, о любви и красоте человеческих отношений. Они ходили среди нас, жили в наших домах, учились с нашими детьми в школе, а, может быть, мы их учили или работали рядом с ними, и они иногда заходили и в наши православные храмы.

А теперь все они, лежа на тюремных нарах, койках и топчанах или на холодном полу камер, думают о своей прошлой жизни, мучительно размышляют об ожидающем их будущем.

Арест, тюрьма прервали их бездумный бег по жизни; их остановили. И священник может обратиться к ним со словами пророка Иеремии: «остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иер. 6,16)...

Каждому уголовному преступлению обычно предшествует множество тайных и явных грехов. Преступление, по определению свт. Григория Богослова, - нарушение законов человеческих, грех - заповедей Божиих. Зависть и тщеславие могут быть причиной воровства; жажда власти, стремление к легкой и роскошной жизни, воспеваемой кино и телевидением, блудные деяния и постыдные образы «видиков», реклам и современных книг часто являются первопричинами организации разбойных банд, насилия, убийств.

Понятие греха есть во всех человеческих цивилизациях. Христианство избавляет человека от последствий греха, а многие современные учения упраздняют само это понятие. Отсюда расцветает грех, множатся преступления и беззакония, и по причине увеличения беззакония во многих охладела любовь (ср. Мф. 24,12).

Но среди заключенных есть те, кто, устрашившись собственных злодеяний, желает покаяться перед священником. Муки собственной совести приводят человека к покаянию и к Богу. Нередко приходится раскрывать связь между так называемым «обычным» мелким грехом и его последствием - тяжким преступлением и на конкретных примерах объяснять разницу между грехом и преступлением: в одних случаях грех и преступление совпадают, в других - грех не является преступлением, в третьих - преступление не является грехом: все христианские древние и новые мученики - преступники по государственному закону. Заключенные прекрасно понимают последовательность: прилог - помысел - пленение - грех словом или действием.

Большинство заключенных исповедуется впервые в жизни... Многие признаются, что блуд и прелюбодеяние они не считали грехом... В страданиях человек перерождается в ту или другую сторону...

Как-то я исповедовал в приходском храме, еще до того, как начал ходить в тюрьму. Ко мне подошел мужчина лет тридцати-тридцати пяти с просветленным лицом и какой-то непонятной печатью на всем его облике.

«Я – преступник», - говорит он. Я молчу. «Я трижды судимый», - произносит он. Из беседы выясняется, что он поверил в Бога при отбытии третьего лагерного срока благодаря работе среди заключенных о. Бориса. После Литургии мы с ним вместе обедали и очень хорошо и серьезно беседовали. В памяти у меня осталось его просветленное лицо...

Апостол Павел пишет, что Бог наказывает нас «для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12,10-11). Страдание помогает нам отвергнуть нечестие, мирские похоти (Тит. 2,12), сострадать ближнему... Заключенным и в общих беседах, и каждому в отдельности надо объяснять смысл страдания с величайшей корректностью и тактом. Многие до понимания этого смысла доходят сами, без книг и проповедей. Страдания заставляют задуматься о пройденном пути, о самом себе, о том, как быть дальше; страдания перерождают и очищают человека от всего наносного, внешнего и мусорного...»

 

 

 

Высказывания   старцев   о   страданиях

и   терпении   скорбей:

 

«Сказано в Писании святых: «Скорбями совершаемся». Итак, если бы не было скорбей, то и не было святых на небе. Пример скорбей показан нам Самим Господом...

...Как же нам, грешным спастись? Терпением, смирением, молитвой – и за всё в будущем будем в обители Отца Небесного, Который всем нам, грешным, говорит: «Не хочу смерти грешника, но еже обратитеся, и живу быти». (Иеромонах Даниил (Фомин))

«Какая бы ни постигла тебя скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя, и говори, что это случилось со мной за грехи мои». (Глинский старец схиархимандрит Андроник)

 «Желающий спасти свою душу должен помнить, что спастись невозможно  без скорби и искушений,  а посему и должен благодарить Бога за всё скорбное... Скорби есть по преимуществу удел спасающихся последнего времени: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян.14, 22)». (Преподобный Симеон (Желнин))

« ...Душа очищается страданием; знаешь ли, что Христос помнит тебя, если Он посещает тебя скорбями... При вступлении в жизнь нужно молить Господа, чтобы Он управил твой путь. Он, Всевышний, всякому дает крест сообразно со склонностями человеческого сердца... пути Господни неисповедимы. Нам, грешным, не надо знать, почему Всесильный Христос часто допускает непостижимые для человеческого ума как бы несправедливости. Он знает, что Он делает и для чего. Ученики Христовы никогда не думали, что Христос даст им счастье, в смысле земного благополучия. Они были счастливы лишь духовным общением со Сладчайшим своим Учителем. Ведь Иисус явился в мир для того, чтобы Своей жизнью утвердить Своих последователей в мысли, что земная жизнь есть непрестанный подвиг. Христос мог избежать Своего страдания, однако Он Сам добровольно пошел на крест. Бог любит особенно тех, кто добровольно идет на страдания Христа ради.

Скорби – это ладья, на которой мы плывем в Небесное наше Отечество». (Преподобный Алексий (Соловьев))

Случаи  исцеления  по  молитвам  заключённых

 

«Как велика сила молитвы даже и грешного человека, когда она от всей души возносится, судите по следующему примеру Священного Предания: когда по просьбе отчаянной матери, лишившейся единородного сына, похищенного смертью, жена-блудница, попавшаяся ей на пути и даже еще от только что бывшего греха не очистившаяся, тронутая отчаянной скорбью матери, возопила ко Господу: «Не мене ради грешницы окаянной, но слез ради матери, скорбящей о сыне своем и твердо уверованной в милосердии и всемогуществе Твоем, Христе Боже, воскреси, Господи, сына ее!» - и воскресил его Господь». (Преподобный Серафим Саровский)

 

Из письма заключённого Димитрия в Православный центр «Живоносный Источник»: «...Когда я был ещё в Мурмашах, у нас там чудо Господне было явлено нам грешным. Ждали мы батюшку, он должен был приехать служить Литургию, и вот я ему звоню домой за день до его приезда, говорю: «Дорогой наш батюшка, ждём Вас завтра, вся братия готовилась к Причастию, говели». А он мне говорит: «Дмитрий, извинись перед братией, так как я приехать не могу, сильно болен, лежу в постели, в общем, извинись». Я пришёл в храм, рассказал всё это братии, что с батюшкой беда, он болен и приехать не может. И мы все встали на молитву о выздоровлении батюшки, и чтобы Господь сподобил его приехать к нам.

... На следующий день все собрались в храме, ждём батюшку, и вот он заходит в зону, на лице улыбка – весь сияет... Я ему об этом рассказал только где-то через три месяца, а батюшка мне ответил: «Вот что ваша сердечная молитва через Господа делает».

И здесь у нас тоже была ситуация, когда также Господь по молитвам нашим явил силу Свою и излечил нашего батюшку Михаила. Молитва – это самая великая сила и, если она идёт от сердца нашего, она сразу слышна Господу. Так у нас был один брат, у которого отец сильно пьянствовал и про сына своего даже забыл – не писал ему, не ездил. Так вот, брат наш встал на молитву: сорок дней ежедневно читал акафист Божией Матери в честь иконы Её «Неупиваемая Чаша». После чего, где-то дней через десять пришёл в храм и говорит мне: «Алексей, ты видел, я читал ежедневно акафист Матери Божией, за отца своего, и представляешь, отец приехал ко мне на свидание. Бросил пить, работает и очень меня любит и ждёт». – «Я, – говорит он мне, – только что со свидания». И слёзы текут от радости.

Вот что молитва сердечная делает, когда ты молишься Господу, Матери Божией или угодникам Божиим... Спаси Господи!    Раб Божий Дмитрий»

 

Общества   помощи   осужденным

 

       Материал об Обществах помощи осужденным и Центрах Реабилитации для бывших осужденных можно найти на сайте  «Тюремное служение» http://www.t-sluzhenie.ru/node/590

Православный центр «Живоносный Источник» в Царицыно Адрес:   115516, Москва, ул. Солнечная, 2. 9Воскресная школа. Номер телефона Группы поддержки: 8-916-253-48-52, 8 - 905-519-40-78 (Александр Николаевич) Помощников ждут по пятницам (с 15 до 20) и воскресеньям (с 15 до 18) Подробности на сайте http://www.ostrog.spring-life.ru//karta_soln_01.html

 Общество милосердия в тюрьмах «Вера,Надежда, Любовь Адрес:  125 459,г. Москва, ул. Туристская, д.21; тел/факс: 496 71 77; электронная почта: vnlandg2w@mtu-net.ru

г. Петрозаводске создан фонд «Анастасии Узорешительницы» (кафедральный собор г. Петрозаводска Александра Невского). Адрес: 185005 Карелия г. Петрозаводск ул. Александра Невского 32. (о. Леонид Леонтюк Контактный телефон: 8814 2 576371).

Группа духовной поддержки православных общин в заключении Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета тел. 785-94-29  электронный адрес info@4prison.ru

Православный Центр духовного просвещения «Ступени»

(разработана общецерковная система заочного обучения основам Православной веры для лиц, отбывающих наказание и сотрудников Исправительных учреждений. Адрес: 399900 Липецкая обл., г.Чаплыгин, ул.К. Маркса 9-1.  Тел: 8 /905/ 680-50-00, 8 /903/ 707-18-49  e-mail: pcdp-stupeni(at)yandex.ru

Свято-Николаевский женский монастырь (г. Арзамас) организует отправку посылок и писем заключённым. Адрес: Нижегородская область, г. Арзамас, площадь Соборная, 1

Для участия в Программе координации деятельности приходов и организаций, занимающихся помощью осужденным в местах лишения свободы следует обращаться по следующим адресам: 115093, Москва, ул.Серпуховская, 24, тел. 730-5133 доб. 115; тел/факс: 236-6060, e-mail: prison@pobeda.ru

 

Библиография

 

Библия. Российское библейское общество. Москва, 2001.

Чудо схождения Благодатного Огня.  http://www.holyfire.org/svid_p_daniil.htm

О чудесах Божиих.  http://www.svet.orthodoxy.ru/lk1204/lk119.htm

Великие старцы 20 столетия. Изд-во «Артос-Медиа». Москва, 2007.

Православные подвижницы 20 столетия. Изд-во «Артос-Медиа». Москва, 2007.

Духовный маяк. Изд-во «Артос-Медиа». Москва, 2007.

Блаженный послушник. Жизнеописание старца Ефрема Катунакского

Иоанн Кронштадтский. Москва: Изд-во: «Патриот», 1992.

Монах Иосиф Ватопедский, Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Москва, 2004.

Архимандрит Херувим. Современные старцы Горы Афон. Российское Отделение Валаамского Общества Америки. Москва, 2002.

Россия перед Вторым Пришествием. Изд-во «Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры», 1993.

Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание Святых Чудотворных Её икон. Верхне-Волжское кн. изд-во, Ярославль,1993.

Преподобные старцы Оптинской пустыни. Holy Trinity Monastery; Jordanville; New York; 1992.

Поучения пророчества старца Лаврентия Черниговского и Его жизнеописание. Москва, 1994.

Журнал «Церковный вестник», 2000.

Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. Издательство Братства святителя Алексия, Москва, 1996.

Старец Захария, Издательство «Трим», 1993.

Анна Ильинская. Тайна старца Феодосия. Изд-во «Православный Паломник», 1997.

Схимонахиня Нила. Составители: Александр Трифонов, Зинаида Свириденко. М. Изд-во «Паломник», 2000.

Святая преподобная Мария Египетская. «Православный календарь». http://days.pravoslavie.ru/Life/life6720.htm

Рассказы Архимандрита  Павла (Груздева ).Родные мои. Изд-во «Китеж», Ярославль, 2004.

Священник Дионисий Тацис. Наставление современных старцев святой горы Афон и других благодатных мест.

Изд-й дом «Фавор-ХХ1», 2002.

Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст,  Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2000.

Монах Иосиф Дионисиатис. Старец Арсений Пещерник, сподвижник старца Иосифа Исихаста, Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002.

Монах Моисей Агиорит. Блаженный старец Георгий Карслидис. Издание Сретенского монастыря Свято-Покровской монашеской общины, 2000.

Иеромонах Антоний Святогорец. Жизнеописание Афонских подвижников Благочестия  XIX века http://www.krotov.info/history/19/1800/afon_2.html#a41

Новомученики и Исповедники Русской Православной Церкви XX века.

Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт (с) Братство во Имя Всемилостивого Спаса»  http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITcGZeu-yPq7m9XAl

Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия Жизнеописния и материалы к ним. Издательство «Булат». Тверь,1992.

http://www.fond.ru/book/book1/1-07.htm

Подвижник веры и благочестия о. Алексей Бортсурманский. Москва, 1913.

Манолис Милинос. Я говорил со святым Нектарием. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.

 http://www.samara.orthodoxy.ru/Smi/Npg/035_11.html

Архимандрит Иоанн (Маслов). Глинская пустынь. История обители и ее духовно-просветительная деятельность в XVI-XX веках». Москва, 1994.

Архимандрит Рафаил (Карелин).  Тайна спасения. Беседы о духовной жизни.

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/secret/43.html

Протоиерей Амфитеатров Валентин. Небесный дар любви. Москва, 2003.

А.И. Зерцалова. Пастырская деятельность бывшего настоятеля Московского придворного Архангельского собора протоиерея Валентина Николаевича Амфитеатрова. «Светильник православия». Москва, 1912.

Житие протоиерей Валентина Амфитеатрова. «Православная жизнь», приложение к журналу «Православная Русь», № 11-12, 2004.

Мария Денисовна Снурницына. Молитвенная помощь священноисповедника Георгия. Православная газета «Вера Отцов».  http://www.sbs-orel.ru/gazeta/g2003-03.html#9

Святые земли Орловской. «Орловское информбюро» http://www.oryol.ru/material.php?id=4477

Иустин (Попович). О рае русской души. «Философские пропасти»

 http://hamburg-hram.de/ioann/category/stati-vospominaniya/

Священное Писание. Сайт «Храмы Саткинского района» http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/cerk0800.htm

Блаженный старец Иоанн Оленевский. Краткое жизнеописание... Пенза, 2005.

 Афонские беседы, ответы афонского старца на вопросы паломников. Старец Иосиф Ватопедский http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/afon0000.htm

Старец Антоний Поучения и пророчества. http://hramsatka.orthodoxy.ru/bib/bib00010.htm

Палладий, епископ Еленопольский.

Лавсаик или повествование о жизни святых и блаженных отцов. Использовался материал с сайта http://www.piter.orthodoxy.ru/

Православный календарь. http://days.pravoslavie.ru/Life/life6414.htm

Архиепископ Самарский и Сызранский Сергий. « Господь укрепляет нас в вере». «Русский Дом». N8, 2001  

Добротолюбие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.

Жертвенная любовь,  « Правило Веры»,  2002. http://pravpiter.ru/pver/n011/ta004.htm

Сайт «Святитель Николай» http://nikola-ygodnik.narod.ru/index.htm

Белгородский старец архимандрит Серафим (Тяпочкин). Св.-Троицкая Лавра, 1998. 

Православная газета «Благовест». http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?AID=1447

На пажити Богоматери. Христа ради юродивая Киево-Печерской Лавры Монахиня Алипия». Воспоминания очевидцев. Киев, 2001.

Геронтисса Гавриилия.Подвиг Любви. Геронтисса Гавриилия. Свято-Покровская монашеская община, 2000.

Пюхтицкий старец, «Духовный собеседник», №1-2, 2001.

«Мысли о молитве». Иеромонах Петр (Серегин).

http://www.samtel.ru/~orthodox/mag/01-1/russdobrotolubie/dobrotolubie.htm

Схимонахиня Нила, составители: Александр Трифонов, Зинаида Свириденко, Изд-во: «Паломник», 2000.

Людмила Соколова.«По молитвам бабушки. Изд-во: «Отчий Дом»,2005.

Сказание о житии Блаженной Матроны. Составитель Жданова. Свято-Троицкий Ново-Глутвин монастырь, 1993.

 Киевский Назарет. http://nazaret.kiev.ua/book/03/

 Н.А.Черных. Последний старец. Изд-во «Китеж», 20004.

Игумен Роман (Загребнев). Милость Божия над Псковской Землей. http://ksana-k.narod.ru/Book/roman2/05.htm

Иеромонах Серафим (Роуз), Игумен Герман (Подмошенский).

Блаженный святитель Иоанн  Чудотворец. Москва.2003.

«Великовражский старец протоиерей Григорий Долбунов: Житие. Чудеса. Поучения». М. Н. Смирнова. Москва: Изд-во «ЛептаПресс», 2003.

«Повествование о житии, прозорливости и молитвенной помощи старца Константина (Шипунова)». Екатеринбург. Ново-Тихвинский женский монастырь, 2000.

Старец Сергий. Жан-Клод Ларше. Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет. Москва, 2006.

Диадема старца. Воспоминания о грузинском подвижнике отце Гаврииле. Москва: Издательский дом «Святая гора», 2005.

Архимандрит Герман (Чесноков). «Проповедь перед чином изгнания злых духов из человека» http://blagotvor.ru/pages-page-119-1-1.html

Проповедь архимандрита Ианнуария (Ивлиева) http://www.grad-petrov.ru/calendar.phtml?year=2007&month=8&day=30#sermon

Игумения Арсения. Опыт духовной биографии. Письма. Издание Сретенского монастыря. Москва, 2004.

Митрополит Сурожский Антоний. Жизнь. Болезнь. Смерть.

Митрополит Сурожский Антоний «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Проповеди». Сурожская епархия, 1995.

 «Письма духовным детям». Игумен Никон (Воробьёв). Клин, 2003.

«Отец Арсений», под редакцией протоиерея Владимира Воробьёва. Москва: Изд-во православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2003.

Беседа преподобного Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым, «Святый прп. Серафим Саровский Чудотворец», Москва, Изд-во: «P.S.».  Московская патриархия, 1990.

Газета «Православная Русь, № 18, 2001, , № 12, 2002, 3, 2004,  Джорданвилль, США.

Протоиерей Глеб Каледа «Остановитесь на путях ваших. Записки тюремного священника. Издательство «Зачатьевский монастырь», 1995.

Из писем заключённых http://www.ostrog.spring-life.ru/pisma_izbr_start.html#месяцев

Сайт группы поддержки заключенных при Православном Центре «Живоносный Источник» в Царицыно www.spring-life.ru

Переписка с заключенными». Бобкова Софья Григорьевна Группа духовной поддержки православных общин в заключении Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета. http://www.ostrog.spring-life.ru/sofia_gr_s_miloserd_01.htm

Сайт «Милосердие» http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=6&id=973

Письма в Обитель скорби http://eparhia.onego.ru/tur07.htm

Православный Центр духовного просвещения «Ступени» http://www.pravmissioner.ru/otchet/0012.html

Светильник под спудом. О духовнике Пюхтицкого женского монастыря иеромонахе Петре   Серёгине). Авторы-составители: Схимонахиня Серафима (Демор), монахиня Иоанна (Отрошко). Изд-во «Воскресенье». Санкт-Петербург, 2007.

Схиархимандрит Иоанн (Маслов). «Избранные письма и проповеди» Под редакцией магистра богословия Н.В. Маслова. Москва, Самшит-издат.2004

Святитель Спиридон Тримифунтский. Житие, чудеса, канон, акафист. М.: Даниловский благовестник, 2008.

  

Contact Us Today!

Like us on Facebook 

Print Print | Sitemap
© Alla Lowe