Saint Nicholas Orthodox Skete
Saint Nicholas Orthodox Skete

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

 

 «Радость моя, стяжи Духа Святого

и вокруг тебя спасутся тысячи! »

Преподобный Серафим Саровский

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

 

Дорогие ребята, я хочу рассказать вам о преподобном Серафиме Саровском. Это один из самых известных на Руси святой. Многие православные люди любят его и обращаются к нему, как к отцу родному: « Преподобный отче наш Серафиме, моли Бога о нас!» Святой Серафим слышит их и помогает.

О почитании святых хорошо сказал в своё время протоиерей Иоанн Кронштадтский (ныне прославленный). Мы приведём его слова с некоторыми сокращениями.

«Святые святы от Духа Святого, их освятившего и в них вечно живущего. Когда мы призываем святых на молитве, то произнести от сердца их имя - значит уже приблизить их к самому своему сердцу. Проси, тогда, несомненно, их молитв и предстательства за себя - они услышат тебя и молитву твою представят Владыке скоро... Святые Божии велики по своему душевному расположению, по своей вере, по своему твердому упованию на Бога и горячей любви к Богу, для Которого презрели все земное... Велики они по своим подвигам воздержания, бдения, поста, непрестанной молитвы, упражнения в слове Божием, в богомыслии... Как же мы должны, по крайней мере, почитать их! Как просить их молитв за себя с благоговением! Но ни в каком случае не относиться к ним легкомысленно, неблагоговейно, памятуя их обожение, единение с Божеством». (Святой праведный Иоанн Кронштадтский)

Много лет назад я прочла два тома книги «Летопись Дивеевского монастыря», в которой рассказывалось о жизни этого святого и о том, как он основал этот женский монастырь. Эта книга изменила всю мою жизнь, святой Серафим привёл меня к истинной вере в Бога. Читая книгу, я чувствовала, что святой зовёт меня в монастырь к себе в гости. И хотя, я знала, что он жил очень давно, когда даже ещё не было на свете бабушки моей бабушки и в одном из храмов хранятся его святые мощи, другими словами тело, мне казалось, что я его там обязательно встречу живого или произойдёт какое-нибудь чудесное событие. Когда я приехала в Дивеево, мне удалось побывать не только в монастыре, но и на святых источниках, вода в которых по молитвам святого была целебной. Многие люди даже сегодня, по их вере, получают исцеление, после того как помолятся и три раза окунутся в святую воду.

Я была очень рада всему тому, что увидела и ощутила в этом замечательном месте, однако чуда, которого я так ждала, там не произошло. Но вот когда я уже вернулась из монастыря на железнодорожный вокзал города Арзамаса, и сидела в зале, ожидая поезд, который отвезёт меня в Москву, случилось нечто необыкновенное. Внезапно в зал вошли женщины в платочках, с бидонами со святой водой с источника преподобного Серафима. Они, так же как и я, приехали из других городов, чтобы побывать в гостях у святого Серафима, а теперь уставшие возвращались домой. В этот момент мне было видение - я вдруг увидела батюшку Серафима в белой одежде. Он перекрестил всех нас, как бы благословляя в путь. И такая радость наполнила меня в этот миг. Я много слышала о чудесах, по молитвам этого святого, знала, что когда к нему приходили в гости верующие люди, он обращался ко всем «радость моя», а тут я сама ощутила эту радость!

Святые действительно рядом с нами; мы не видим их, но они могут быть рядом в трудную минуту, ведь они - наши помощники. Если мы будем просить их о помощи, они донесут наши молитвы до Господа. Особенно когда голосок наш ещё слабый, и мы только делаем первые шаги по пути к Богу.

Мне очень хочется, чтобы и вы всей душой полюбили нашего Господа Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу. Перед Её иконой «Умиление», много лет назад, заснул вечным сном святой Серафим. Хочу, чтобы преподобный Серафим каждого из вас взял за руку и повёл по пути к Богу.

Спаси вас Бог, по молитвам преподобного Серафима!

 

 

ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОГОРОДИЦЫ

«ЗНАМЕНИЕ» КУРСКАЯ-КОРЕННАЯ

 

(27 ноября/10 декабря)

Начнём мы наш рассказ о великом святом чуть позже, а прежде, расскажем о чудотворной иконе, пред которой он в детстве исцелился.

В давние времена это было, когда на Святую Русь вихрем налетали завистливые, жестокие монголы во главе с Батыем. Глаза у них были раскосыми, одевались они в халаты разноцветные, носили шапки мехом отороченные, за спиной у них были луки да стрелы острые, а в руках плётки длинные. Пользовались они тем, что не было крепкой дружбы между князьями русскими, а жили они разрозненно на широких просторах. Завидовали монголы хлебосольной Руси, так как сами они не пахали, не сеяли, сытыми хотели быть за счёт чужого труда. Не росли на их засушливой каменистой земле хлеба высокие, травы сочные, как на Руси Великой, не было достойных пастбищ для лошадей... Не ели они пряников медовых, не пили молока парного коровьего, лишь кислое молоко кобылиц – кумыс, которое заливали в воловий пузырь, и привязывали к лошадям, когда в путь собирались. Знали они, что на русских полях растут травы сочные, да хлеба высокие...

Налетала вражья конница на земли русские, разоряла города и села, увозила в плен девиц красавиц, угоняла скот, увозила добро награбленное. Долго Русь залечивала раны, и платила дань, пока не догадались князья, что нужно дружно жить, соединить свои дружины и выступить против кочевников, которые как саранча на земли русские нападает.

Придёт время, и объединятся князья, народятся богатыри, которые смогут постоять за землю русскую.

В те времена, когда после вражьих налётов на месте города Курска и окрестных сёл были одни руины и дороги лесом заросли, а точнее в 1295 году, один охотник, из уцелевшего города Рыльска, нашёл около корней большого дерева икону. Когда он поднял Её, из земли забил родник ключевой воды. Решил охотник поместить икону в дупло этого дерева, а сам пошёл рассказать о чудесной находке жителям города. Стали приходить к священному месту люди православные. Кто припадал к источнику воды – силу обретал, а все те люди, которые молились у иконы – от невзгод и болезней освобождались. Слух о чудотворной иконе дошёл до князя Василия Шемяки, который приказал немедленно привезти икону в город Рыльск. Но сам он участвовать в торжественной встрече иконы не пожелал. Должно быть, за своё неверие и неуважения к святыне, и ослеп. Лишь после того, как покаялся он перед иконой, зрение снова вернулось ему. В благодарность за исцеление, князь Василий построил храм во имя Рождества Богородицы. В этом храме и решено было поставить чудотворную икону. Но икона много раз возвращалась на прежнее место к корню дерева. Поставят её на почётное место, запрут вечером храм, на утро откроют дверь, а иконы и след простыл. Придут к тому дереву, где нашёл икону охотник, а она – тут как тут. Как она там очутилась, никто не знал. Видно ангелы, по воле Божией, её туда относили.

Тогда пораскинул князь своим умом и решил построить деревянную часовню на месте обретения иконы. И исполнил волю Божию, построил часовню, там и хранилась святыня до поры и до времени. Пред иконой молебны для богомольцев совершал благочестивый священник, которого прозвали Боголюб. Он поселился рядом с часовенкой и служил молебны пред иконой в любое время, когда люди приходили, посмотреть на диво дивное – икону чудотворную, найденную у корней дерева, которую так и прозвали Курская-Коренная. Удивлялись, да Бога славили.

Да только в 1383 году враги вновь напали на Курскую область и, встретив на своем пути часовню, решили сжечь её. Обложили вокруг хворостом, зажигают, зажигают, но не тут-то было, часовня не загорается. Тогда решили чужеземцы, что виноват в этом священник, знает он слова волшебные. Стали его пытать, допытываться, в чём дело, а он сказал им, что ничего у них и не получится –– часовня не загорится, потому что там находится чудотворная икона. Думал благочестивый священник, что убоятся нечестивцы, не посмеют совершить задуманное. Да только злодеи, ещё больше разозлились, вынесли икону из часовни, разрубили святыню на две части и бросили в поле в разные стороны. Часовню сожгли, а священника увели в плен.

В неволе благочестивый священник пас овец, напевая духовные песни, восхваляющие Царицу Небесную. Богородица и устроила так, чтобы со временем он вернулся на родину. Однажды, мимо проезжали послы московского царя, которые торопились к хану с посланием от царя батюшки и, услышав духовное пение, сразу поняли, что это пленный русский священник поёт. Тогда они предложили хану богатый выкуп за пленника, и тот отпустил его восвояси.

Вернулся отец Боголюб из плена на святое место, отыскал половины иконы, сложил их, и они тотчас срослись, лишь в том самом месте, где икона была расколота, появились капельки благоухающей жидкости - маленькие, как росинки.

Захотели жители Рыльска, чтобы икона находилась в церкви Рождества Богородицы, построенной князем, поместили её там на самое почётное место, да только не было на то воли Божией - икона опять чудесным образом возвратилась в дупло дерева. Тогда выстроили люди добрые новую часовню, в которой икона «Знамение» и находилась около 200 лет. Много чудес произошло за эти годы, обо всех и не расскажешь. Очень дорожили верующие люди чудотворной иконой, не раз во время великих бедствий, когда кругом умирали люди от страшных болезней, или враг приближался, выходил православный народ с иконой. Крестным ходом обходили они вокруг городской стены, и после этого беда отступала. О многочисленных исцелениях верующих людей, молящихся у иконы, ходили легенды...

А, в 1597 году, по велению московского царя Феодора Иоанновича, был восстановлен город Курск. Благочестивый царь захотел увидеть собственными глазами чудотворную икону, однако не поехал в Курск, а велел, чтобы святыня была доставлена в Москву. Организовав торжественную встречу, царь сам встретил ее, вместе с патриархом Иовом, со всем священным собором, ближними боярами и войском. По совершении пред ней молебна, приказал сделать на верхней части иконы изображение - Бога Отца и святого Духа, в виде белого голубя внутри Господа. На остальных же сторонах велел изобразить ветхозаветных пророков в разных одеждах, по различию происхождения и звания, со свитками в руках, на которых были начертаны пророческие изречения о чуде воплощения Сына Божия. Всё это было в точности исполнено. Кроме того края иконы были покрыты бархатом, с вышитыми на нем золотыми цветами и травами, среди них богатые украшения –– дорогие камни самоцветы. Полюбовался иконой царь, да и велел вернуть сокровище бесценное жителям на прежнее место. Икона была возвращена в 1615 году, а на месте часовни основали монастырь и построили церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Вскоре воздвигли и другую церковь во имя «Живоносного Источника» под горою, у самой реки, над тем источником, который образовался при обретении иконы. А монастырь стал называться Коренной Пустынью, в честь явления чудотворной иконы Богородицы « Знамение» при корне дерева.

Много чудес произошло с тех пор. Например, после молитв перед этой чудотворной иконой наши доблестные воины одержали победу в 1612 году над поляками, которые тоже на добро русское позарились.

С 1615 года чудотворная икона хранилась в курском соборном храме. В 1618 году икона была перенесена в собор Знаменского монастыря, где она все время до революции и пребывала.

А в начале ХХ (20-го) века на икону было совершено покушение. Ночью в храме произошёл взрыв, многое было тогда разрушено в этой церкви, однако чудотворная икона не пострадала. После революции в 1920 году верующие люди, покидавшие тогда родину, вывезли икону в Америку, где она и хранилась. Во второй половине ХХ века, когда икону стали возить по городам Америки, один пожилой мужчина во Франкфурте рассказал священнику, что это он был одним из тех, кто устроил взрыв в храме. Был он тогда мальчишкой и в Бога не верил. Захотелось ему проверить: есть ли Бог. Решил, что если Он есть, то не допустит гибели столь великой святыни. После взрыва сразу уверовал в Бога. Признался, что до сих пор горько раскаивается в своем ужасном поступке.

Однако вернёмся к нашему рассказу о преподобном Серафиме Саровском, в ему было суждено исцелиться перед этой чудотворной иконой.

В детстве святого Серафима звали Прохором, это имя было дано ему при крещении, а когда он решил посвятить свою жизнь Богу, встав на монашеский путь, получил новое имя - Серафим. Родился будущий святой в семье курского купца Исидора Мошнина 19 июля (1 августа по новому стилю) 1754 года.

 

 

 

СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМА

 

Много лет назад в славном городе Курске жил благочестивый купец Исидор Мошнин со своим семейством. Жил поживал, деток с женой Агафией воспитывал, да добро наживал. Владел он кирпичным заводом и брался за строительство кирпичных зданий в качестве подрядчика: заказывал строительные материалы, нанимал работников, следил за строительством. Жил тот купец по законам Божиим, о которых народ русский даже пословицы слагал: «Не живи так, как хочется, а как Бог велит». «Лучше свое отдать, чем чужое взять».

«Одной рукой собирай, другой раздавай».

Потому он и нищим милостыню подавал, детей в любви к Богу и ближним воспитывал. В 1752 году, за десять лет до кончины, купец Исидор подрядился строить новый двухэтажный каменный храм в городе Курске. Храм планировалось построить на месте сгоревшей одноэтажной деревянной церкви, названной в честь святого Сергия Радонежского. Когда после пожара стали расчищать место, то среди угля и пепла, обнаружили не поврежденную огнем Казанскую икону Божией Матери. В память об этом чуде и было решено вместо сгоревшей церкви построить новый двухэтажный храм. При этом на первом этаже решили, что должен быть храм во имя преподобного Сергия Радонежского, а на втором этаже - храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Средства на постройку были собраны среди прихожан.

Агафья, жена купца Исидора, не могла нарадоваться на мужа, за такое Богоугодное дело взялся! Думать она не думала, что не суждено будет её мужу церковь достроить, что в скором времени все заботы о семье лягут на её плечи, и следить за строительством храма ей самой придётся.

Пришло время, и в 1762 году призвал к Себе Господь купца Исидора. Его младшему сыну Прохору было тогда всего лишь три года. Погоревала, погоревала благочестивая вдова Агафья, да и смирилась. Да и зачем горевать, когда нужно каяться, да Богу молиться. Бог дал мужа, Бог и взял его.

Агафья взялась за строительство храма. В народе говорили: «Там, кто никто не сможет, Бог поможет!» А с Божией помощью любое дело спорится. Не зря люди верующие перед любым делом обращаются к Господу с молитвой, просят: «Господи, благослови на дело, ради Тебя начинаемое!»

Часто Агафья ходила на место строительства, брала с собой и младшенького сына Прохора. В те годы храмы строились годами, всё делалось вручную. Медленно, но верно, работа с Божией помощью спорилась. Однажды она осматривала недостроенную колокольню, когда дошли до самого верха, она буквально отвлеклась на минутку, а семилетний Прохор, перегнулся через перила, чтобы лучше рассмотреть, что там видно внизу, и по неосторожности упал на землю *.

Когда мать сбежала вниз и прибежала к месту падения сына, она даже ахнула, ведь она думала, что ребёнок разбился, упав с такой высоты, а он сам встал на ноги, сказав, что у него ничего не болит. Видно Ангелы помогли ему приземлиться так, чтобы он ничего себе не повредил. Счастливая мать возблагодарила Господа, что он сохранил жизнь её ребёнку.

Народная поговорка гласит: « Кто Богу угоден, тот и людям пригоден!»

Бог сохранил жизнь своему избраннику, чтобы он через много лет молился о спасении душ других людей. Знаменательных случаев в жизни будущего святого Серафима будет много. Господь будет исцелять его много раз от тяжелых болезней чудесным образом, а потом дарует ему самому способность помогать людям, за его праведную (правильную) жизнь, любовь к людям и к своей родине.

А строительство величественного храма в честь Казанской иконы Божьей Матери и преподобного Сергия Радонежского было закончено в 1778 году**.

* В память об этом событии много лет спустя, в нижнем храме собора был устроен придел во имя преподобного Серафима Саровского, а на месте его падения установлен памятник с изображением прп. Серафима Саровского. Надпись на памятном камне гласит: «На сем месте в 1761 году при постройке Храма с колокольни упал 7-летний отрок Прохор Мошнин (в будущем преп. Серафим Саровский), который помощию Божией остался здрав и невредим».

**Нижний (будничний) храм был освящён в 1762 г. во имя Преподобного Сергия Радонежского, верхний (праздничный) в 1778 г. в честь Казанской иконы Божией Матери. С 1833 года он стал – Курский Сергиево-Казанский кафедральный собор.

В середине XX века храмы собора были переосвящены: верхний храм был освящен во имя Преподобного Сергия Радонежского, а нижний — в честь Казанской иконы Божией Матери.

 

ЧУДЕСНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ

 

Прохор был мальчиком смышлёным, рано научился читать, всё на лету схватывал. Когда память цепкая как белка, а глаза быстрые, только и нанизывай букву за буквой, словно душистую земляничку на длинную травинку, глядишь, и уже целое предложение прочёл, а там страничка за страничкой, и книгу осилил. Прохор научился читать бойко. Да это и не удивительно, ведь чем больше книг читает человек, тем быстрее у него получается, больше узнает, быстрее обучается.

Очень любил он читать Священное Писание и жития святых, мечтал подрасти и подражать подвижникам.

Однажды десятилетний Прохор тяжело заболел, в дом приглашали самых лучших врачей. Однако они не знали, как ему помочь. Однажды во сне мальчик увидел красивую Деву, от Которой во все стороны исходил яркий свет. Позже он понял, что это была - Сама Божия Матерь. Она утешила больного ребёнка сказав, что скоро Сама придёт к нему в гости, и он обязательно поправится. Так и случилось: очень скоро мимо дома Мошниных верующие люди прошли крестным ходом, с чудотворной Курской-Коренной иконой Божией Матери «Знамение». Они должны были пройти по другой стороне улицы, но внезапно пошёл дождь, и все, сокращая путь, решили пройти через двор Мошниных: свернули и очутились около дома, где жил Прохор. Конечно, это было не случайно. На то была воля Божия, как говорят православные люди – таков был Промысел Божий. Увидев в окно, что скоро икону пронесут мимо их дома, Агафья кинулась к постели больного сына, помогла встать ослабленному сыну и вывела во двор, чтобы он приложился к святыне.

Среди верующих людей сохранилось поверье: чтобы исцелиться, нужно с верой приложиться к чудотворной иконе, а когда её проносят крестным ходом - пригнувшись пройти под ней. После того, как Прохор с благоговением приложился к иконе, он чуть пригнулся, и икону пронесли над ним. После этого случая мальчик стал быстро выздоравливать. Так и сбылось обещание Царицы Небесной.

 

ВЫБОР ЖИЗНЕННОГО ПУТИ

 

Уже в детские годы Прохор отличался крепким телосложением, рассудительностью, хорошей памятью и смирением. Он понимал, что заповеди Божии для всех важны и старался всегда их выполнять: прощал обидчиков, сам в драку не лез. Знал, что нельзя поступать с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой. И если сказано, возлюбить Бога и ближнего своего, так как же можно обидеть кого-либо, взять чужое добро или позавидовать кому? Он был готов сам пострадать от побоев, чем кого-то ударить. Старался избегать шумных игр, особенно когда видел, что та или иная игра до добра не доведёт. Когда дети тянулись к нему, зачитывал им места из Святого писания или рассказывал о жизни святых.

Старший брат Прохора, Алексей, был уже взрослым, он имел собственную лавку, занимался торговлей, привлекал к торговым делам и младшего брата. Многие любили голубоглазого, русоволосого, розовощекого мальчугана с открытым лицом, доброжелательный вид которого говорил, что на него во всём можно положиться. В лавке всегда толпился народ, Прохор только успевал подносить товар: одному нужны ремни, другому принеси верёвку подлиннее, третьему побольше лапти. И хотя юноша с охотой брался за любое дело, не лежало его сердце к торговле, больше всего он любил посещать церковные службы. Так как у него из-за работы в лавке не было возможности бывать на вечерней службе, то он всегда стремился встать раньше всех и спешил в храм, чтобы успеть на утреннюю службу. Рано проснулся у него интерес к богослужению.

Немалую роль в судьбе мальчика сыграл и местный Христа ради юродивый, которого в те годы в Курске очень почитали. Он привил ему любовь к благочестию и стремление к уединению. В душе благочестивого отрока родилось желание посвятить себя служению Богу, уйти в монастырь. А чтобы не предаваться пустым мечтаниям, он уединялся и просил Бога устроить его судьбу так, чтобы мог он послужить Господу в святой обители: чтобы и матушка отпустила, и в монастырь приняли. Знал он, что не каждая мать захочет со своим сыном расстаться, да и если родительница отпустит, примут ли в монастырь? Не всех желающих брали, а если и брали – то с испытательным сроком, проверяли, как послушник выполняет порученную работу, не испугается ли трудностей монастырской жизни, не захочет ли уйти.

Прохор взрослел, крепла его вера. Когда исполнилось ему семнадцать лет, он пришёл как-то к матушке, поклонился ей в ноги и попросил благословения уйти в монастырь. Благочестивая мать не стала препятствовать сыну, благословила его иконой Спасителя и Богородицы и подарила на прощание большой медный крест, который он с благоговением носил на груди всю свою жизнь.

Взяв необходимые для монастыря документы подтверждающие, что он родом из Курска и откреплён от Курского городского общества, юноша отправился с паломниками пешком в Киев, чтобы помолиться преподобным Антонию и Феодосию. Слышал он, что в то время недалеко от лавры в Китаевой пустыни спасался монах-затворник, которому Господь многое открывал. Вот и пошёл он узнать волю Божию, в какой ему следует идти монастырь. В ответ услышал, что нужно ему отправиться в Саровскую обитель. Получил юноша и важное наставление, что следует постоянно хранить на устах и в сердце Иисусову молитву, чтобы Святой Дух пребывал в нем. Услышал и предсказание, что там ему суждено и окончить свой земной путь.

Мы ненадолго прервём наш рассказ, чтобы объяснить, кто же такие были преподобный Антоний и Феодосий. Расскажем о великой тайне «старца» Досифея, которая стала известна лишь после «его» блаженной кончины.

ПРЕПОДОБНЫЕ АНТОНИЙ И ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЕ

 

Дни памяти:

Май 3, Июль 10, Август 14,

Август 28 , Сентябрь 2, Сентябрь 28

Святой Антоний, был основателем Киево-Печерской лавры. А родился он в начале XI века вблизи города Чернигова. Когда его в детстве крестили, дали ему имя Антип. С юных лет Антип мечтал стать монахом, а когда подрос, отправился на святую гору Афон, расположенную на полуострове в Греции. Слышал он, что Сама Богородица является покровительницей монахов на этой святой горе. Сюда с давних пор удалялись от мирской суеты те, кто хотел посвятить себя служению Богу, кто мечтал очиститься от грехов покаянием и научиться непрерывной Иисусовой молитве. После испытательного срока, в одном из Афонских монастырей, он был пострижен в монахи и получил новое имя Антоний. Прошло некоторое время, и он стал жить в пещере около этого монастыря. Многому научился он на святой горе, а когда игумен монастыря дал ему послушание вернуться на родную землю, чтобы там стать духовным наставником, вернулся на родину.

В 1051 году подвижник пришел в Киев, там он поселился в небольшой пещере, где продолжал свою строгую монашескую жизнь: весь день непрерывно молился, пил только воду в небольшом количестве, ел черный хлеб и то через день. Многие приходили к нему за духовным советом и благословением. Некоторые стали просить подвижника разрешить и им жить вместе с ним, чтобы научиться монашескому деланию. Одним из первых пришел к нему будущий подвижник преподобный Феодосий. Преподобный Феодосий Печерский, так же как преподобный Серафим родился и вырос в Курске, где жили его родители. С ранних лет он возгорелся любовью ко Господу: каждый день он бывал в храме, а когда выучился читать, стал читать Священное Писание. Отличался он от своих сверстников скромностью и смирением. Однако юноша, услышав однажды в церкви слова Господни: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Матф. 10, 37), – решился оставить мать и отправился в город Киев к преподобному Антонию. Когда он попросил старца принять его и дать послушание, тот ответил: «Видишь – ли, чадо, что пещера моя скромна и тесна?» – Феодосий ответил: «Сам Бог привел меня к тебе, буду исполнять всё, что ты мне повелишь». Когда число сподвижников преподобного Антония возросло до 12, он ушёл на соседнюю гору, вырыл там себе новую пещеру, чтобы жить одному, дабы никто не отвлекал его от молитвенного правила. А отец Феодосий остался на прежнем месте. Скоро братия попросила его стать игуменом их монастыря. Он согласился и с этого дня сам назначал каждому послушание. Все имущество у братии было общее, время проводилось в непрестанных трудах, а каждое дело в монастыре начиналось молитвой. Обо всех своих проступках, и даже о тайных мыслях, иными словами – помыслах, послушники рассказывали игумену. Преподобный Феодосий учил братию избегать пустых разговоров, напоминал, что собрались они на этом месте для того, чтобы славить Господа и просить о спасении душ. Сам преподобный Феодосий был большим тружеником: носил воду, рубил дрова, работал в пекарне, носил самую простую одежду, прежде всех приходил в церковь, и на монастырские работы. Подвижник отличался великим милосердием к бедным и любовью к духовному просвещению. Он служил достойным примером для братии.

С каждым годом святая обитель расширялась, число монахов возрастало. Увеличивалось и число верующих людей, которые приходили из отдалённых мест, чтобы припасть к духовному источнику, их называют паломниками. Основанная преподобным Антонием и обустроенная преподобным Феодосием Киево-Печерская обитель стала достойным образцом для других монастырей и сыграла большую роль в развитии Русской Православной церкви.

Когда закончился земной путь подвижников, их тела, то есть святые мощи, поместили в пещере, куда приходили позже паломники и просили, чтобы эти святые в небесных обителях молили Бога о спасении их душ.

На это святое место и пришёл Прохор, ведь он ещё не знал, в какой монастырь ему лучше пойти, вот и решил помолиться. Помолившись святым, он отправился за духовным советом к затворнику «старцу» Досифею. В ответ услышал, что надлежит ему поступать в Саровский монастырь. Подвижник посоветовал ему всегда стараться иметь постоянную память о Боге, а чтобы её достичь, нужно постоянно призывать имя Божие: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя (меня) грешного!» И пояснил, что если везде, при выполнении любой работы творить непрестанно эту молитву Иисусову, то она будет жить в сердце его, и он найдёт покой, приобретёт чистоту духовную и телесную, и тогда вселится в него Дух Святой. В конце беседы затворник сказал: « И вселится в тебя Дух Святый, источник всяких благ, и управит жизнь твою во святыне, во всяком благочестии и чистоте. В Сарове и настоятель Пахомий богоугодной жизни, он последователь наших Антония и Феодосия!»

 

ТАЙНА «СТАРЦА» ДОСИФЕЯ

 

«Старец Досифей» – преподобная Досифея

Прежде чем открыть вам тайну «старца» Досифея, мы должны рассказать про благочестивую девицу Дарию Тяпкину, которая родилась в семье рязанских дворян задолго до рождения Прохора. С двухлетнего возраста воспитанием девочки занималась её родная бабушка – монахиня Порфирия в Московском Вознесенском монастыре. В то время, в некоторых монастырях воспитывали девочек, родители которых хотели, чтобы их дочери воспитывались в благочестии. Но когда девочки подрастали, многие возвращались в семьи и вели светский образ жизни. Однако жизнь Дарьи сложилась иначе. В девятилетнем возрасте, когда её бабушка приняла схиму, то есть поднялась на самую высокую ступень монашества, и дала ещё более строгие обещания Господу, родители Дарии забрали её домой. Но она и дома старалась жить так, как жила в монастыре – строго постилась, избегала развлечений и часто уединялась. Закроется в дальней комнате и горячо молится.

Родителей беспокоило ее поведение, и они хотели как можно скорее выдать ее замуж. Узнав об этом, пятнадцатилетняя Дарья тайно убежала из дома. Она переоделась в мужскую одежду, чтобы её не узнали, и ушла в Троице-Сергиеву лавру, где назвалась крестьянским сыном. Ее приняли послушником и поставили пономарем. Никто в монастыре и не подозревал, что смиренный безусый послушник – это переодетая девица. Она наравне со всеми выстаивала длинные монастырские службы, добросовестно выполняла любую порученную работу. Как не искали родные беглянку, нигде не могли её найти. И только через 3 года кто-то из родных, побывав в Свято Троице-Сергиевой Лавре, и заметив Дарью в одежде послушника, узнал её. Юной подвижнице пришлось уйти в Киев. В Киево-Печерском монастыре не принимали юношей без документов, поэтому, хотя никто и не догадывался, что она девица, находиться она там долго не могла. Да ей и самой хотелось жить в затворе, вот и стала она жить отшельницей близ Китаевой пустыни.

День и ночь молилась она о спасении своей души и спасении своих родных. Иногда из монастыря приходил послушник и оставлял еду у двери её кельи. ( Келья - это скромное жилище монахов; это может быть комната в монастыре или небольшой домик, в котором живёт укрывшийся от суеты мира подвижник, или маленькая пещера в горах.)

Шли годы, и Господь, видя подвиги подвижницы, наградил её дарами Святого Духа: даром рассудительности и прозорливости. Стала она видеть всё, что сокрыто глубоко в душе у людей, приходящих к ней, открывалось ей и их будущее. Да только скрывала она себя от людей, вот люди и верили, что отвечает на их вопросы, старец Досифей. А это была высокой духовной жизни подвижница – затворница Досифея. Так прошло почти двадцать лет. В 1744 году посетила «отшельника» императрица Елизавета Петровна. Духовная беседа со «старцем» произвела на неё большое впечатление, поэтому она попросила, чтобы «затворника» постригли в иноческий чин.

Однажды к мудрому старцу Досифею решила поехать одна из сестер Дарьи; люди говорили что всё, что не скажет старец – сбывается. Вот и решила она узнать, где же находится Дарья. Она беседовала со «старцем» Досифеем как и все, через открытое окно, даже не подозревая о том, что говорит со своей родной сестрой. До неё доносился из глубины комнаты лишь чуть осипший голос подвижника, совсем не похожий на тоненький голосок сестрёнки, которая рано покинула отчий дом. Конечно, лица старца она и не видела. На все её расспросы подвижник отвечал уверенно; подтвердил, что жива сестра, что посвятила себя служению Господу, но не велел её искать. Сказал, что нет на то воли Божией. Второй раз женщина побывала в Киеве уже после кончины всеми уважаемого «старца». Когда она взглянула на надгробный портрет старца Досифея, который был написан уже после его кончины, то сразу поняла, с кем она разговаривала ранее. В лике старца в монашеском головном уборе – куколе, с морщинами на лице, но без бороды, она узнала свою родную сестру. Тут же пошла она к игумену монастыря и рассказала о тайне «старца» Досифея. Тогда и стала понятна братии истинная причина, по которой была написана старцем предсмертная записка. Ведь в ней было написано: «Мое тело готово к погребению. Прошу вас, не трогайте его и похороните по обычаю».

Эту записку подвижница написала перед самой своей смертью, она знала, в какой день призовёт её к себе Отец Небесный, вот и написала заранее. Утром 25 сентября 1776 года ее нашли на коленях перед иконой уже бездыханной. В руках ее была именно эта записка.

Все было исполнено в точности, как завещал «затворник» в предсмертной записке; тело монаха было погребено без переоблачения. Никто даже и не стал задумываться, почему было дано такое указание. Когда благодаря сестре подвижницы всё открылось, уважение к затворнице не уменьшилось, а напротив – возросло. Не каждый мужчина мог совершить такие подвиги, на которые оказалась способна хрупкая от природы подвижница.

Прославлена затворница была уже в наши дни. 27 июля 1993 года Священный Синод Украинской Православной Церкви прославил подвижницу. А 8 декабря 2005 года имя преподобной Досифеи было внесено в Месяцеслов Русской Православной Церкви, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II. Установлен был и день памяти преподобной Досифеи, затворницы Киевской – 25 сентября / 8 октября.

 

САРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

 

Когда Прохор узнал, что Господу угодно чтобы он поступил в Саровский монастырь, то был готов, сразу же отправиться туда, но решил всё же вернуться на несколько месяцев в родительский дом, чтобы потом уж навсегда проститься с матерью и родными. Вернувшись домой, он уже не работал в лавке, а если и заходил туда, то только для того, чтобы почитать духовные книги вслух для брата и покупателей.

20 ноября 1778 года он пришел в город Саров и разыскал монастырь, где настоятелем тогда был мудрый старец Пахомий. Старец принял его с любовью, так как хорошо знал его благочестивых родителей. Выбрал достойного духовного отца для юноши – им стал любвеобильный старец Иосиф, который был казначеем обители. Под руководством иеромонаха Иосифа Прохор духовно взрослел, учился смирению и послушанию. В монастыре ему довелось быть келейником старца, выпекать хлеб, трудиться в просфорне и столярне, нес он и обязанности пономаря, пришлось побывать и столяром. Долгое время в его обязанности входило рано утром будить всю братию. Выполнял он любое порученное ему дело с большим усердием, всё было ему по душе. Со временем научился он творить непрерывную Иисусову молитву. Он любил, получив благословение духовника, уходить в свободное время в лес и там погружался в молитву так, что окружающий мир переставал для него существовать. Спал юный подвижник всего три часа, с 10 часов вечера до полуночи, изредка позволял себе передохнуть немного днём. Ел очень мало, по вечерам не ел вовсе, а в среду и пятницу лишь один раз принимал пищу.

Через два года послушник Прохор заболел водянкой, вода перестала выходить из организма естественным образом, поэтому все тело его распухло, и он испытывал тяжкие страдания, но не роптал на Бога, а только благодарил и славил Его. Видя страдания Прохора, старец хотел вызвать к нему врача, однако Прохор возразил: «Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес – Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери...». Он свято верил, Господь исцелит его, когда придёт время, поэтому просил лишь, чтобы его чаще причащали Святых Тайн. Однажды после причастия Прохору было видение: в несказанном свете явилась Богородица в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указав святому апостолу Иоанну рукой на больного, Пресвятая Дева сказала: «Этот нашего рода!» Затем она коснулась жезлом бока больного, и в тот же миг жидкость, наполнявшая тело подвижника, стала вытекать через образовавшееся отверстие. После этого больной быстро поправился. А на том месте, которого коснулась жезлом Богородица, образовалось углубление размером с детский кулак. Как и сама болезнь, так и чудесное исцеление принесли большую пользу послушнику, ещё больше окрепла его вера в Бога, он научился терпению и смирению.

Прохор рассказал о чудесном видении своему духовнику, и очень скоро, на месте явления Божией Матери, была построена больничная церковь, один из приделов которой был освящен во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Престол для придела преподобный Серафим соорудил своими руками из кипарисового дерева, да так искусно, что все удивлялись его мастерству. Не зря в монастыре его даже звали одно время Прохором-столяром.

Будущий подвижник очень любил приобщаться Святых Христовых Тайн именно в больничной церкви.

Прошло восемь лет, закончился для Прохора испытательный срок, всем было понятно, что юноша готов к монашеской жизни и уже может принять монашеские обеты. (Обет – это обещание, которое даётся Богу.) 13 августа 1788 года отец Пахомий постриг послушника в сан инока, при этом ему было дано новое имя - Серафим*. (*В переводе с древнееврейского – Пламенный)

Спустя год после этого инок Серафим был посвящен в сан иеродиакона. Он был счастлив, сбылась его давняя мечта - он мог ежедневно участвовать в Богослужении. Он всегда с великим благоговением относился ко всем святыням, иконы были для него окном в небесные обители. Каждый возглас, каждая молитва исходила из самого сердца отца Серафима. После окончания службы он всегда долго задерживался в храме – заботился о чистоте в алтаре. Господь, видел его усердие, и даровал ему крепость, чтобы он не ослабевал тогда, когда воздерживался от еды. Отцу Серафиму дано было видеть и слышать то, что было сокрыто для других. Удостоился он несколько раз благодатных видений во время церковных служб: видел святых Ангелов, сослужащих братии. Отец Серафим рассказывал, что Ангелы были в ослепительно белых одеждах, украшенных золотом, их пение было столь дивным, что передать словами невозможно.

А однажды, во время Божественной литургии в Великий Четверг, которую совершали настоятель старец Пахомий и старец Иосиф, после тропарей отец Серафим смог произнести лишь «Господи, спаси благочестивыя!» и стоя в царских вратах, замер. Никто не мог понять, что произошло с ним, его лицо просияло, будто его освятили, восторженные глаза были устремлены куда-то вверх. Он не мог больше ни сдвинуться с места, ни слово промолвить. Два иеродьякона увели его под руки в алтарь, где он простоял в сторонке в таком восторженном состоянии еще три часа, всё это время лицо его сияло. Когда он пришёл в себя, то рассказал старцам, что видел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона*, Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от царских врат.

*Амвон - это полукруглая часть в центре возвышения перед иконостасом, напротив Царских врат. Это возвышение обычно на несколько ступенек выше пола, его называют солея. Само слово «солея» означает в переводе с греческого - восхождение. Амвон напоминает верующим о тех возвышенных местах, с которых проповедовал наш Господь Иисус Христос. На амвоне например, во время Литургии читается Евангелие, священники обращаются к народу.

Ещё больше возгорелось сердце будущего подвижника любовью ко Господу, он усилил подвиги: днем трудился в обители, а ночью молился в лесу.

Преподобная Александра Дивеевская

Летом 1879 года он в одну из поездок сопровождал старцев, решивших заехать в Дивеевскую общину к настоятельнице монахине Александре. Этой великой подвижнице, ныне прославленной в лике святых, в своё время было явлено чудесное видение — Сама Богородица указала ей место в Дивеево, где надлежит основать общину. А в начале 1879 года ей было открыто, что очень скоро закончится её земной путь, и Господь призовёт её в Свои Небесные Обители, поэтому она попросила приехавших соборовать её. После соборования она поручила отцу Пахомию заботиться о "Дивеевских сиротах", вручила все свои сбережения старцу в надежде, что он сумеет ими правильно распорядится, выдавая по частям при необходимости сёстрам на их нужды. Он действительно опекал сестер, а перед самой своей кончиной поручил заботу о "Дивеевских сиротах" отцу Серафиму, который стал отцом для Дивеевских сестер. Они обращались к нему за советом и помощью в затруднительных ситуациях.

В возрасте 39 лет отец Серафим был рукоположен в сан иеромонаха. Теперь он уже сам мог совершать службу, но прослужил он в храме не очень долго, взяв благословение на пустынножительство, он поселился в лесу у реки в небольшой келье, в нескольких километрах от монастыря. В обитель он приходил лишь в субботу, и, причастившись, сразу после Литургии, возвращался в лес. Отец Серафим своё молитвенное правило совершал по уставу древних пустынных обителей; со Святым Евангелием никогда не расставался. В течение недели он прочитывал весь Новый Завет, читал также святоотеческие и Богослужебные книги.

Подвижник знал наизусть много церковных песнопений и всегда благодарил Господа, что Он наградил его отличной памятью. В затворе у него была возможность громко на весь лес славить Господа и Богородицу, работая в огороде, собирая травы, грибы и ягоды.

Отец Серафим усилил свои подвиги: носил под одеждой тяжелые железные цепи на теле (вериги) с крестами и железный пояс, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу вообще ничего не ел, только пил воду. В первую неделю Великого поста он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Тайн. Если первое время, приходя раз в неделю в монастырь, он брал с собой хлеб, то позже довольствовался лишь тем, что посадил около дома или нашёл в лесу. Самым любимым растением подвижника была трава сныть, которую он не только употреблял в еду весной и летом, но и запасал на зиму. Про сныть старец рассказывал, что было время, когда он почти три года питался одной лишь снытью: «Я рвал её, немного волью, бывало в неё водицы и поставлю в печку – славное выходило кушание!»

В старину в голодные годы, из этой травы варили щи, готовили салаты, иногда даже заквашивали её на зиму как капусту. Когда к весне во многих домах уже кончались все съестные припасы, ели траву сныть. Было даже такое выражение: «Дожить бы до сныти».

Если мы упомянули о голодных годах, то нам следует упомянуть и о чуде, которое случилось, еще до ухода подвижника в затвор.

 

«ДА НЕ ОСКУДЕЕТ РУКА ДАЮЩЕГО!»

 

В голодные годы братия часто делилась запасами хлеба с нуждающимися бедными крестьянами окрестных деревень. Но наступил день, когда все запасы муки и жита закончились. Тогда старец Пахомий собрал всю монастырскую братию в храме, здесь был отслужен молебен Божией Матери и Всенощное бдение.

Все горячо молились так, как будто бы это был последний день их жизни, молился со всеми и отец Серафим твёрдо веря, что Господь не оставит их в это трудное голодное время. И свершилось чудо: утром отец Серафим по благословению старца пошёл в хранилище, где обычно хранилось зерно, и обнаружил, что все закрома заполнены доверху. После этого чудесного события, сколько бы в монастыре не раздавали зерна нуждающимся людям, оно не кончалось. Это событие ещё больше укрепило веру подвижника в великое милосердие Божие и покровительство Богородицы.

 

ЗАТВОРНИК

 

Весть о мудром подвижнике, поселившемся в лесной избушке, быстро облетела всю округу. Стали приходить к нему за духовным советом не только монахи, но и жители окрестных сел и деревень. И хотя это нарушало его уединение, он вынужден был всех принимать. Однако молил Бога и просил дать ему знак, нужно ли принимать женщин. И однажды обнаружил, что тропинка к его келье перегорожена огромными ветками сосны, которые склонились так, что пройти было невозможно. Тогда подвижник понял, что нет на то воли Божией, чтобы приходили в пустыньку женщины. Когда пришёл он в субботу на службу, то попросил благословение настоятеля, чтобы не принимать женщин и, получив его, натаскал брёвен, огородился так, что и мужчинам было не просто пробраться. Позже ещё дальше углубился в дремучий лес и построил дальнюю пустыньку. Со временем затворился ото всех, погрузившись в полное безмолвие.

Однако не на миг не прекращалась его беседа с Господом, помня завет старца Досифея, он непрерывно творил Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!» Эта молитва стала жить в его сердце, он нашёл покой, приобрёл чистоту духовную и телесную, и вселился в него Дух Святой. Он удостоился даров Святого Духа, которых удостоились в своё время ученики Господа – апостолы. Любовь ко всему окружающему миру стала переполнять его. Это чувствовали и птицы, которые слетались на полянку, где жил подвижник, и дикие звери. Кроткий старец любил всех, даже не смел поднять руку на комаров и мошек, когда они облепляли его, а терпеливо переносил их укусы. Приговаривая: « Всякое дыхание, да славит Господа!»

Все тянулись к подвижнику, чтобы согреться в благодатном облаке света и доброты, которое словно окутало старца. Он, как и все святые, стал излучать свет и любовь, которой щедро наделяет Господь своих избранников. Старец никого не боялся, одно время он даже с руки кормил большого лохматого медведя, который приходил полакомиться хлебом, который ел прямо с руки подвижника.

 

 

ИСКУШЕНИЯ

 

Враг рода человеческого не дремал, ополчился он на затворника, хотел изгнать из пустыни; ночью устрашал громкими звуками, а однажды, выломав дверь, забросил в келью огромный обрубок дерева, который потом восемь человек с трудом подняли и вынесли из избушки. А отец Серафим лишь усиливал молитву и ограждал себя силой Животворящего Креста. А чтобы лучше оградиться от козней врага – взял на себя подвиг столпничества. Он нашёл в лесу огромный камень и каждую ночь молился на нём с воздетыми руками, моля Господа: «Боже, милостив буди мне грешному». А днём молился в келье на камне размером поменьше, который он специально принес из леса. Сходил он с камня только для краткого отдыха, всё это время он подкреплял себя водой и травой сныть, которая росла вокруг в большом изобилии. Так молился отец Серафим 1000 дней и ночей. После этого подвига стали болеть ноги у подвижника, поэтому он решил прекратить столпничество.

А враг рода человеческого не унимался – подослал к нему злых людей, к сердцам которых имел доступ, внушил нечестивым людям, что должны быть у старца деньги, раз он людей принимал, что нужно его ограбить. (Те люди, которые не живут по законам (заповедям) Божиим, попадают под влияние духов злобы и становятся послушной игрушкой в руках врага.)

Напали однажды на старца три мужика, когда он рубил дрова недалеко от своей кельи в лесу. И хотя отец Серафим был крепкого телосложения и в руках держал в тот момент топор, которым мог и обороняться, не стал он защищаться, отбросил в сторону топор, чтобы не взять грех на душу - не поранить кого. Потому что, вовремя вспомнил слова Господа из Евангелия от Матфея: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут!» (Матф.26,52). Он кротко сложил на груди крестообразно руки и промолвил: «Делайте, что вам надобно!» Мужики стали требовать, чтобы он указал им, где хранятся деньги, а смиренный старец сказал, что ничего у него нет. Однако не поверили ему разбойники, набросились на него. С великим смирением он стал терпеть побои, которые наносили ему со всех сторон ослеплённые злобой люди. Они проломили ему голову и переломали рёбра. Когда окровавленный подвижник упал, потеряв сознание от ударов, поволокли его по земле, хотели тело в речку бросить, да передумали - бросили у порога, а сами ворвались в келью, всё там перевернули, да только ничего ценного не нашли. Для старца самыми дорогими были иконы и духовные книги, а для разбойников они не представляли ценности. Не ведали нечестивцы, что если старец когда кому оказывал помощь, то ничего не брал за это, потому ничего у него и не было. Позже только они заметили, что даже одежда на нём была старенькая. Тогда только разбойники поняли, что натворили и со страху бросились бежать.

Долго грустно скрипела незапертая дверь, да гулял ветер по избушке. Долго лежал отец Серафим, а когда нашел в себе силы, с большим трудом вполз в келью.

Всю ночь страдал от боли, но смирялся: не молил об облегчения страданий, а просил лишь, чтобы Господь дал сил добраться до монастыря. Утром с Божией помощью отправился в путь, шёл он долго, опираясь на большую палку, которая служила ему посохом, то и дело останавливался, чтобы отдохнуть на пеньке или поваленном дереве, а когда добрался до обители, братия, увидев его в таком состоянии, испугалась.

 

«СЕЙ ОТ РОДА НАШЕГО!»

 

Восемь суток пролежал подвижник, страдая от ран; к нему были вызваны врачи, которые очень удивились тому, что отец Серафим после таких побоев остался жив и сумел самостоятельно добраться до монастыря. Долго совещались они, решая как ему помочь, а в это время больной уснул и увидел в коротком сне, что подходит к его постели Богородица, а за ней стоят апостолы Пётр и Иоанн Богослов. Богородица, указывая правой рукой в сторону больного, повернувшись пречистым ликом к врачам, произнесла: «Что вы трудитесь? Сей от рода нашего!» Отец Серафим тут же проснулся и почувствовал себя гораздо лучше. Необъяснимая радость переполняла его, он понял, что с Божией помощью обязательно поправится без вмешательства врачей. Поэтому объявил настоятелю, который в это время вошёл в комнату, что не желает принимать помощь от людей, а вверяет свою жизнь Богу и Пресвятой Деве. По милости Божией с этого дня силы стали возвращаться к подвижнику; зажили все его раны, он начал самостоятельно ходить, опираясь на посох, вот только не мог выпрямить тело, ходил согнувшись. Когда к нему подходили монахи и послушники, старец делился приобретенной мудростью, которую в буквальном смысле выстрадал. Вот лишь несколько его изречений:

« Кто переносит с молитвой удары невольных испытаний, тот делается смиренным, благонадёжным и опытным… Терпение есть трудолюбие души, а трудолюбие состоит в добровольных трудах и в перенесении невольных искушений…»

Старец говорил, что уединение, молитва, любовь и воздержание способны создать летающую колесницу (повозку), которая сможет «вознести дух на небо…»

Отец Серафим, не держал обиды на разбойников, а напротив, молился о спасении их заблудших душ. И даже когда разбойников поймали, и их ждало суровое наказание, подвижник заступился за них. Он просил отпустить их, пригрозив, что если их не отпустят, то сам уйдёт из этих мест. И хотя люди прислушались к просьбе старца и отпустили их, они не смогли избежать наказания – в скором времени пожар уничтожил их дома, и тогда осознав, что это Божье наказание, они раскаялись и пришли к старцу Серафиму просить у него прощения и молитв. Старец очень им обрадовался, поблагодарил Господа, что Он даровал им покаяние. Ведь через покаяние лежит путь к спасению душ.

Около пяти месяцев он провёл в монастыре, а потом опять вернулся в свою пустыньку.

 

«РАДОСТЬ МОЯ, ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!»

 

После того, как он провёл в безмолвии ещё около трех лет, он пошёл навстречу просьбам монашествующих и весной 1810 года вернулся в святую обитель. Несколько раз мудрому старцу предлагали возглавить тот или иной монастырь, но он по своему глубокому смирению отказывался, считая себя недостойным.

С 1815 года, после чудесного явления Богородицы, Которая повелела ему открывать двери своей кельи для всех, кто будет приходить за духовной помощью, старец стал принимать паломников после ранней обедни и до восьми часов вечера.

Господь наградил своего избранника за великое смирение и терпение, даром исцеления и прозорливости, ему стали открываться судьбы людей. Он заранее знал о грядущих событиях, мог предостеречь людей от ошибок и заблуждений.

Всякого приходящего, старец встречал словами «Радость моя, Христос Воскресе!» Бывало, не успеет человек ещё войти, а старцу Серафиму уже открыто с какой нуждой он пожаловал. У одного мужика украли лошадь, новую купить не было денег, а без неё в деревне долго не проживешь, невозможно прокормить семью. (На лошадях в то время не только передвигались, но и пахали, прикрепив сзади плуг, грузы перевозили, впрягая повозку.) Со слезами на глазах поведал мужик старцу о своей беде, приласкал его подвижник добрым словом, благословил и сказал в каком селе и на каком дворе её искать, да как туда пройти. Ещё и посоветовал идти ближе к вечеру, отвязать молча свою лошадь и уходить скорее. Когда бедняк нашёл свою лошадь, возблагодарил Бога за то, что Он указал точное место её нахождения через Своего избранника.

Приходили к подвижнику и за советом, стоит ли жениться или выходить замуж за того, кого облюбовали. И если старец видел, что к его совету не прислушаются, предсказывал о печальной участи. Так одну девицу предупредил, что если не послушается и выйдет замуж за того, за кого он не благословил выходить, то очень будет жалеть, да слезами умываться, выпекая пять хлебов. Так и случилось: не сложилась жизнь у этой женщины с тем человеком, за которого не благословлял выходить замуж старец, одна потом растила четырёх детей. Едва хватало муки, чтобы деткам хлеба испечь и себе кусочек оставить. А уж те, кто прислушался к совету старца, жили дружно и всегда имели все необходимое.

Случалось, что приносили к старцу Серафиму больных на носилках, а уходили они от него уже самостоятельно.

 

ЧУДЕСНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ

ПОМЕЩИКА НИКОЛАЯ МОТОВИЛОВА

 

Однажды к отцу Серафиму четверо человек принесли на носилках тяжело больного молодого помещика Николая Мотовилова. Когда молодой помещик обратился к старцу и попросил его исцелить, отец Серафим ответил:

– Да ведь я не доктор...

Николай рассказал, что обращался ко многим знаменитым врачам, но ни от одного из них за три года не получил исцеления.

Старец спросил:

– А веруете ли вы в Господа Иисуса Христа, что Он есть Богочеловек и в Пречистую Его Божию Матерь, что Она есть Приснодева?

Николай ответил:

– Верую!

– А веруешь ли, – продолжал спрашивать старец, – что Господь, как прежде исцелял мгновенно и одним словом Своим или прикосновением Своим все недуги, бывшие на людях, так и ныне также легко и мгновенно может по-прежнему исцелять требующих помощи одним же словом Своим, и что ходатайство к нему Божией Матери за нас всемогуще, и что по сему ходатайству Господь Иисус Христос и ныне также мгновенно, одним словом может исцелить вас?

Николай подтвердил, что истинно всему этому всею душой и сердцем своим верует.

– А если вы веруете, – заключил он, – то вы здоровы уже!

– Как здоров? – спросил он, – когда мои люди, и вы держите меня.

– Нет! – возразил старец, – вы совершенно всем телом вашим теперь уже здоровы...

И он приказал людям, придерживавшим Николая, отойти от него. Взял его за плечи, приподнял, поставил на ноги и сказал:

– Крепче стойте, тверже утверждайтесь ногами на земле... вот так! Не робейте! Вы совершенно здравы теперь.

И потом прибавил, радостно смотря на него:

– Вот видите ли, как вы хорошо теперь стоите?

Помещик отвечал:

– Поневоле хорошо стою, потому что вы хорошо и крепко держите меня!

И он, отняв руки свои от него, сказал:

– Ну, вот уже и я теперь не держу вас, а вы и без меня крепко стоите; идите же смело батюшка мой, – Господь исцелил вас! Идите же и трогайтесь с места!

Взял отец Серафим Николая за руку и повел его по неровной земле, приговаривая:

– Вот, ваше Боголюбие, как вы хорошо пошли!

Помещик не успел осознать до конца, что Господь сотворил по молитвам отца Серафима чудо, забыл, что раньше и стоять не мог, не только ходить, поэтому опять возразил:

– Да, потому что вы хорошо меня вести изволите!

– Нет! Сам Господь совершенно исцелить вас изволил, и Сама Божия Матерь о том Его упросила. Вы и без меня теперь пойдете, и всегда хорошо ходить будете; идите же!

Старец Серафим стал слегка подталкивать его, чтобы он шел. И вот тогда Николай почувствовал уверенность и твердо пошел, а отец Серафим ему посоветовал ходить понемногу, чтобы он не уставал. И добавил: « Видите ли, какое чудо Господь сотворил с вами ныне?! Веруйте же всегда безо всяких сомнений в Него, Христа Спасителя нашего... Всем сердцем возлюбите Его и прилепитесь к Нему всею душою вашею, и всегда крепко надейтесь на Него и благодарите Царицу Небесную за Ее к вам великие милости... Берегите здоровье ваше, как драгоценный дар Божий!..»

 

 

МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО

ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

 

Многие приходящие люди признавались старцу, что мало молятся, на что он им советовал придерживаться следующего простого правила.

«Вставши от сна, всякий христианин, став пред святыми иконами, пусть прочитает молитву Господню «Отче наш» трижды, молитву в честь Пресвятой Троицы, и песнь «Богородице Дево, радуйся...» также трижды и, наконец «Символ Веры» единожды.

Совершив это правило, пусть каждый занимается своим делом, на которое поставлен или призван. Во время же работы дома или в пути куда-нибудь пусть тихо читает: « Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (или грешную)!» А если окружают его другие люди, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: «Господи, помилуй!» и так продолжает молиться до обеда.

Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, читает тихо: « Пресвятая Богородице, спаси мя грешного». Или же:

— Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешного (или грешную).

И это пусть продолжает до самого сна. Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением».

Держась этого правила, можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы — основание христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе спасительные догматы христианской веры».

Старец Серафим советовал читать это правило и во время занятий, и при ходьбе, и даже в постели. Главное — молиться нужно с благоговением. Необходимо всем нам помнить слова из Святого Писания: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется!»

 

ИЗБРАННЫЙ СОСУД БОЖИЙ

 

Великий подвижник, за долгие годы затвора сумел с Божией помощью очиститься от страстей, обрёл душевный покой и благодатные дары Божьи. Он стал избранным сосудом, через который Господь исцелял души и тела многих людей. Многие почитали старца за святого ещё при его жизни. С благоговением относились к нему, старались прислушиваться к его советам. Его современники вспоминали о нём так: « Ум у него был светлый, память твёрдая, взгляд истинно-христианский, сердце для всех доступное, воля непреклонная, дар слова живой и обильный. Речь его была столь действенна, что слушатель получал от неё действенную помощь. Беседы его были наполнены духом смирения, согревали сердце, снимали с глаз некую завесу, озаряли умы собеседников светом духовного разумения, приводили их в чувство раскаяния и возбуждали решительную перемену к лучшему… Свои слова старец основывал на слове Божием, подтверждая их местами из Нового завета, приводя примеры из жизни святых, Богу угодивших… Кто бы не приходил к нему: бедняк или богач, в каком бы греховном состоянии ни находилась его совесть, он всех принимал с любовью, кланялся до земли, благословлял, сам целовал руки людей… Никого не поражал жестокими обвинениями… »

Старец обращался к людям со словами — «радость моя, сокровище мое», и, если и говорил слова назидания, то с большой любовью, чтобы не обидеть, а помочь очиститься человеку от заблуждений.

 

ВАЖНЫЙ ГОСТЬ

 

Однажды в Саровский монастырь приехал очень важный генерал, весь увешанный орденами. Он осмотрел весь монастырь, но не удосужился прийти к старцу. Когда его знакомый настойчиво стал советовать ему перед самым отъездом зайти к подвижнику и сам лично вызвался проводить его, генерал нехотя согласился. Не успели они подойти к келье старца Серафима, как дверь распахнулась, вышел навстречу им сам подвижник, поклонился важному гостю в ноги, ласково поприветствовал его и ввел в свою келью. Выходил важный гость от старца через некоторое время весь заплаканный, без орденов и фуражки, которые забыл в келье. Говорят, что во время беседы со старцем, ордена сами упали с его мундира, когда старец стал напоминать ему о его грехах, о тайных поступках, о которых ему и вспоминать было стыдно. Когда ордена упали, подвижник сказал, что они упали, потому что получил он их незаслуженно.

 

ЦЕЛЕБНЫЙ ИСТОЧНИК

 

Не только в монастыре старец принимал паломников, стал он часто ходить к Богословскому роднику, который находился недалеко от монастыря, там для него специально соорудили небольшую келью без окон. Он много там молился, а однажды недалеко от того родника явилась ему Божия Матерь в сопровождении апостолов Петра и Иоанна Богослова. Она ударила жезлом об землю так, что в том месте забил фонтаном источник чистой целебной воды. Богородица указала подвижнику новое место в селе Дивеево, где велела основать ещё одну общину только для девиц, даже назвала восемь сестер поименно, которые должны первыми уйти из прежней общины, где жили вместе вдовы и девицы, на новое место в конце села. Вокруг этого места велела вырыть канавку и оградить его валом. Сказала, что надлежит построить там сначала мельницу и кельи для сестер, а потом возвести церковь для обители.

Все было выполнено, как повелела Царица Небесная. На том месте, на котором она велела возвести мельницу и корпуса, в скором времени по благословению старца стали жить девицы. Новую общину назвали Мельничной, а ту которую основала мать Александра — Казанской общиной.

На месте явления Богородицы был устроен колодец, вода из которого обладала чудотворными свойствами. Сам старец вырыл этот колодец и обложил его деревянным срубом. Водой из колодца он первой исцелил одну из послушниц, которая долго страдала от сильного кашля.

В последние годы много заботился подвижник о Дивеевских сестрах. Благодаря его непрестанной молитве, Господь смягчил сердца состоятельных людей, которые дарили участки земли под Дивеевский монастырь*, помогали в строительстве мельницы, корпусов для послушниц и храма. Первое время трудно приходилось сестрам, до осени своих строений не было, а потом в единственной маленькой келье жили все семь послушниц. (Восьмой — должна была стать Елена Мантурова, о ней мы расскажем позже.) Окормлял общину по просьбе старца Серафима священник Василий Садовский.

Для Дивеевских сестер, само возникновение общины на чужих землях в пустом поле уже было чудом, рассказывали они и об удивительных событиях, происходящих по молитвам подвижника. Приведём лишь несколько таких историй.

*Дивеевский монастырь называют четвёртым уделом Богородицы. Удел - эта святая земля, которая находится под особенным покровительством Богородицы. Три остальных удела - Грузия, Святая Гора Афон и Киево-Печерская лавра.

 

ПЕРНАТЫЕ ПОМОЩНИЦЫ

 

Отправил как-то старец Серафим одну из молодых послушниц за большими камнями для мельницы, к своему знакомому торговцу в село Хохлово, а она дороги не знает, идти побаивается, только по послушанию и пошла. Идёт она через лес, про себя молится, по сторонам смотрит, любуется красивыми цветами, к пению птиц прислушивается. Долго шла, да вдруг засомневалась, той ли она дорогой идёт, ведь тропинок много в лесу, может ей где-нибудь свернуть нужно, а она поворот прозевает. Стала внимательнее смотреть вперед, и вдруг заметила, что перед ней то и дело несколько ярких жёлтых птичек летают, отлетят немного, сядут на нижние ветки деревьев у тропинки, вроде как поджидают её, хотят дорогу указать. Сначала она даже не поверила своей догадке, что птицы именно её поджидают, чтобы указать правильный путь. А потом вспомнила про чудесную помощь, о которой многие сестры рассказывали, и стала присматриваться к поведению птиц. На душе стало даже веселей, ведь по молитвам старца Господь ей таких пернатых помощников послал!

Так и дошла она до нужного села. Подошла там к первому попавшемуся человеку, который у дороги смазывал маслом колёса своей телеги, да спросила, где ей нужно искать того купца, о котором батюшка сказывал. По молитвам старца робость исчезла. Даже сама себе удивилась, что не побоялась к постороннему человеку за помощью обратиться. Оказалось, что первый встречный и был тот самый человек, который ей нужен. Сказала она ему о просьбе старца Серафима — выполнила поручение. А он уже привёз камни нужного размера для мельницы.

 

«КТО ОБИДИТ, САМ ВСЕГДА БУДЕТ НАКАЗАН»

 

Благословил как-то старец послушниц, которых набрал для новой общины, собирать бруснику для трапезы в ближайшем лесу. А старшей из сестёр сказал так: « Радость моя! Вы ничего не бойтесь, вас никто не может обидеть, кто же обидит, сам всегда будет наказан!» Отправились послушницы в лес, нашли поляну, на которой ягод — видимо-невидимо. Обрадовались, стали собирать ягоды, а когда несколько корзин уже набрали, прискакал всадник, замахал плетью и стал кричать: «Убирайтесь, чтобы духа вашего здесь не было!». (Лес тот в те времена принадлежали одному помещику, вот и прискакал его подчинённый прогонять незваных гостей.)

Сестры засобирались, да только видят, что он ускакал, вот и решили остаться. Опять принялись выполнять послушание, собирают ягоды, а про себя молятся. Вдруг видят, опять возвращается грозный человек, кричит, плетью замахивается. Послушницы даже не успели испугаться, как плеть вдруг у него из рук вырвалась и исчезла. Соскочил он с лошади, да и давай искать плеть, да только найти никак не может, как сквозь землю она провалилась. А плеть была огромная, не иголка в стогу сена — не заметить её было трудно. Испугался он не на шутку, даже стал у девушек помощи просить: « Помогите найти плеть, она хозяйская, достанется мне, если потерял её!»

Стали сестры искать, да только никто не нашёл, так и ускакал он без плётки. А девушки, выполнив послушание, наполнили все корзины спелой брусникой и вернулись к любимому батюшке, чтобы рассказать об удивительной пропаже. Выслушал их старец и говорит, улыбаясь: « Вот, радость моя, где же плеть-то найти, ведь она в землю ушла!» Всё удивились чуду, которое Господь сотворил по молитвам подвижника.

Помогал старцу в строительстве и обустройстве монастыря Михаил Мантуров, исцеленный подвижником от тяжкой болезни, который по совету старца принял на себя подвиг добровольной нищеты. На его деньги и под его надзором были построены в монастыре храмы Рождества Христова и Пресвятой Богородицы. Нам следует подробнее рассказать об чудесном исцелении Михаила.

 

 

КЕЛЬЯ ДЛЯ ВЫСОКОЙ ГОСПОЖИ

 

 

Икона Пресвятой Богородицы «Умиление»

 

Однажды старец Серафим вызвал к себе одну из сестёр по имени Ольга из новой общины, которая по послушанию возила брёвна для строительства и дрова. Пришла послушница к батюшке Серафиму, вручил он ей тысячу рублей со словами: «Это, матушка, на устройство большой кельи, для высокой Госпожи, которая жить будет у вас! Ты вот смотри, матушка, чтобы у вас всё было готово. А когда Она прибудет, то вы все и служите Ей! А Глафира Васильевна пусть за ней походит». Выслушала Ольга старца, да и решила, что не иначе как послушница Глафира будет келейницей Госпожи, которая к ним скоро приедет.

Глафирой Васильевной звали одну из послушниц — калмычку по национальности. Очень уважал её старец, предвидя её подвижническую жизнь.

Ольга попросила у батюшки благословения, закупила бревен, погрузили их мужики на телегу, только вези. Да не тут-то было — не пошла лошадь в гору, заупрямилась. Тогда Ольге пришлось заплатить из своего кармана одному мужику, чтобы помог с перевозкой строительного материала. Когда она пришла следующий раз к старцу Серафиму, он её спросил как дела, а она ему ответила: «Ничего, батюшка, вашими молитвами, всё ладится, слава Богу!» А прозорливому старцу всё известно, он ей и говорит, знаю я, что ты из своих денег платила, когда лошадь отказалась в гору везти. И протягивает ей ровно столько денег, сколько она потратила. Стала послушница отказываться, а старец ей в ответ: «Нет, нет, никак нельзя, мне должно свои деньги платить, чтобы всё для Госпожи было готово».

Ольга про себя думает, что же это за Госпожа такая важная? Хочется ей скорей её увидеть. Вот уже построили просторную келью, да только не едет Госпожа. А спустя некоторое время, привез келейник старца Серафима в Мельническую общину чудотворную икону Богородицы «Умиление». Старец Серафим всегда молился пред этой иконой, называл эту икону: « Всех радостей радость». А после смерти своей завещал отдать эту икону в Мельничную общину.

Отметим, что старец Серафим сподобился уснуть вечным сном перед иконой Богородицы «Умиление». Когда отошёл ко Господу угодник Божий, эту икону и привезли в ту самую келью, которая была выстроена для Великой Госпожи. Эта просторная келья позже стала трапезной. А послушница Глафира украшала эту икону цветами полевыми, да на молитве перед ней стояла. По тысячу молитв, говорят, подвижница читала Богородице, а иногда и более!

Не зря старец говорил: « А Глафира Васильевна пусть за ней походит»

Предвидел её высокую подвижническую жизнь.

Когда всё это произошло, тогда и поняла послушница Ольга о Какой Великой Госпоже говорил старец.

 

ИСЦЕЛЕНИЕ МИХАИЛА МАНТУРОВА

 

 

Михаил Васильевич был богатым помещиком, проживавшим в селе Нуча, которое находилось недалеко от села Дивеево. Он долгое время служил в одной из Прибалтийских стран, там женился на Анне — женщине другого вероисповедания. Потом серьёзно заболел и вынужден был оставить службу и вернуться в родное село. Там он жил вместе со своей женой и младшей сестрой Еленой. Болезнь усиливалась, кости стали настолько хрупкие, что он уже не мог ходить, врачи не могли ему ничем помочь. Услышав о чудесном старце из Саровского монастыря, по молитвам которого уже исцелилось много людей, он велел своим крепостным людям, чтобы они отвезли его к нему. Отец Серафим ласково принял больного в своей ближней пустыньке, а на его просьбу об исцелении спросил:

— Веруешь ли ты Богу?

Когда услышал, как больной искренне несколько раз подтвердил, что верует, продолжил:

— Радость моя, если ты так веруешь, то верь же и в то, что верующему всё возможно от Бога, а потому веруй, что и тебя исцелит Господь, а я, убогий Серафим — помолюсь.

В сенях кельи, где жил последние годы старец, стоял гроб, который он просил изготовить специально для него. Рядом с ним он часто молился, чтобы помнить, что любой день жизни может быть последним. В этом ковчеге, как его называл старец, хранил он сухарики, которые раздавал, приходящим к нему со своими нуждами людям.

К этому ковчегу и подвёл старец больного помещика, а сам пошёл в келью. Там он помолился, взял освященное масло, которое называют ещё святым елеем. Вернувшись, велел помещику обнажить ноги, и стал мазать их святым елеем. Потом велел подставить подол его длинного сюртука (такой вид одежды), насыпал туда много сухарей и велел возвращаться в монастырь.

Для Михаила всё происходящее было как во сне, он пошёл как военный по команде, несет сухари в подоле, и вдруг начинает понимать, что по молитвам праведника Господь только что совершил чудо. Ведь он же не мог ходить самостоятельно, а тут идет сам, да ещё горку сухарей несёт в подоле. Придя в себя, так обрадовался, что бросился в ноги к старцу, да давай его благодарить. Да только кроткий старец ему сразу напомнил, что не он его исцелил: «Это дело одного Господа, Который творит волю боящихся его и молитву их слушает! Господа Всемогущего, да Пречистую Его Матерь нужно поблагодарить!»

Уехал исцелённый помещик из Сарова домой, а поблагодарить Бога и Богородицу забыл, поэтому в скором времени заболел опять. Вот тогда и вспомнил, что не поблагодарил Бога за чудесное исцеление. Раскаялся, приехал опять к старцу, а старец встречает его со словами: «Радость моя! А ведь мы обещали поблагодарить Господа, что он возвратил нас к жизни!»

Михаил спросил старца. Как же он должен отблагодарить Бога, на что услышал: «Вот, радость моя, все, что ни имеешь, отдай Господу и возьми на себя самопроизвольную нищету!»

Молодой помещик не был готов вот так сразу расстаться со всем, что имел. Стал размышлять, как к этому отнесётся его жена, которая привыкла к роскошной жизни. Прозорливому старцу Серафиму были открыты мысли, которые промелькнули в этот миг в голове помещика, поэтому он сказал, чтобы он оставил всё и не заботился о том, о чём думает, Господь не оставит его ни в этой, ни в будущей жизни, и хлеб насущный у него всегда будет.

Вспомнил тогда Михаил Евангельского юношу, которому Сам Господь велел все раздать, чтобы попасть в Царствие Небесное. Но тот юноша не был готов принести ради Христа такую жертву, а он сейчас должен был смириться с тем, что в один день он может стать нищим, и должен жить дальше, полагаясь во всём только Бога. По молитвам старца Серафима Михаил всё же выразил свою готовность взять на себя подвиг добровольной нищеты. Поэтому сказал:

— Согласен, батюшка! Что же благословите мне сделать?

— А вот, радость моя, помолимся, и я укажу тебе, как вразумит меня Бог, — ответил ему Серафим.

Позже помещик, по благословению подвижника, продал своё имение, отпустил на волю своих крепостных крестьян, которые работали на него и не имели никакого право уезжать от него. Купил на вырученные от продажи имения деньги участок в селе Дивеево, которой потом должен был завещать обители, а оставшиеся деньги сохранил до того времени, когда ему будет велено строить храм для монастыря.

На купленном участке земли было построено скромное жилище: домик с одной комнатой, да сени. Туда он и переехал со своей молодой женой. Трудно пришлось послушнику старца первое время, все смеялись над ним. Он всё вытерпел. Укрепляла его любовь старца и его молитвы. Старец всегда ласково встречал его со словами: «Радость моя, Мишенька, Христос Воскресе!», и все упреки и насмешки сразу забывались. Выходил он от него успокоенный и обласканный, готовый переносить мужественно все трудности новой жизни. А жена часто упрекала его, да только до того момента пока Господь по молитвам своего избранника не сотворил чуда.

 

ЧУДО ПО МОЛИТВАМ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА

 

Об этом чуде поведала много лет спустя вдова Михаила Мантурова, которая на склоне своих лет приняла Православие и стала тайной монахиней. А случилось следующее:

Жили они с мужем до того бедно, с той поры как он стал нести крест добровольной нищеты, что иной раз даже масла для лампады не было, не говоря уж о том, что нечем было вечером освятить комнату.

В один из темных, тоскливых вечеров начала Анна выговаривать своему мужу, что невозможно жить в таких условиях. Она жалуется на свою горькую судьбу, а её муж, смиренный раб Божий Михаил лишь вздыхает и молится. Вдруг раздал треск, и пустая лампада, стоящая перед иконами засветилась весёлым огоньком, который быстро рассеял тьму не только в комнате, но и на душе Анны. Она смотрит на горящую лампаду, наполнившуюся чудесным образом маслом, и глазам своим не верит. А когда поняла, что это — великая милость Божия, которая свершилась по молитвам святого Серафима, для укрепления её веры, разрыдалась. Заливается слезами и только повторяет: «Батюшка Серафим, угодник Божий, прости меня, Христа ради, окаянную, недостойную, никогда больше не буду!»

С тех пор Анна никогда не роптала, все терпела. Так укрепилась её вера в Бога, и возросло почитание избранника Божьего преподобного Серафима. С этого дня она стала помогать мужу во всех Богоугодных делах.

А Михаил Мантуров, после смерти старца Серафима, исполняя все наставления отца Серафима, старался помогать монахиням вплоть до своей блаженной кончины. А прожил он 60 лет. Незадолго до своей смерти он увидел святого Серафима во сне и услышал: «Потерпим еще, батюшка, потерпим немного». 7 (20) июля 1858 года Михаил Васильевич заказал обедню в построенном им храме, а, вернувшись домой, сел под яблоньку на скамейку и безболезненно предал свою душу Богу. Его могила находится слева от церквей Рождества Христова и Богородицы.

 

«НАЧАЛЬНИЦА» МЕЛЬНИЧНОЙ ОБИТЕЛИ

 

Когда мы начинали рассказ о помощнике старца Серафима помещике Мантурове, мы упомянули, что жил он до знакомства со старцем с женой и младшей сестрой Еленой. Теперь пришло время рассказать о необычной судьбе Елены.

Когда ей исполнилось семнадцать лет, она была далека от Церкви. Любила шумные веселые компании, церковь посещала очень редко и то ради приличия. Читала романы и мечтала об удачном замужестве. Посватался даже к ней один приличный человек, который вызывал у неё симпатию. Да только суждено было Елене стать Невестой Христовой.

Жизнь Елены изменилась после одного события, о котором ей и вспоминать долгие годы было страшно. Из газет она как-то узнала, что её богатый родственник при смерти и оставляет ей с братом наследство. Так как брат в тот день был в отъезде, ей пришлось самой вместе с прислугой ехать к умирающему родственнику. Когда девушка приехала, она уже не застала его в живых, поэтому принимала участие в его похоронах, да так разволновалась, что заболела. А когда ей стало чуть лучше, она отправилась в обратный путь.

В одном небольшом городишке им пришлось остановиться, чтобы передохнуть. Горничная побежала на станцию готовить чай и легкую закуску, пока барышня дремала в карете. Когда всё было готово, она послала лакея за барышней. Когда он увидел испуганную чем-то, страшно бледную госпожу, едва державшуюся за дверку кареты, он понял, что она вот-вот упадёт, поэтому бросил к ней, чтобы поддержать её и позвал других людей на помощь.

Люди внесли Елену в комнату, где она некоторое время находилась в обморочном состоянии, а когда она очнулась, то первое время не могла говорить. Испуг был столь велик, что она лишилась дара речи, когда она, наконец, заговорила, то велела вызвать ей священника, который исповедал её и причастил. После этого ей стало легче.

Позже она призналась, что когда осталась одна, то слегка задремала, а когда проснулась, то начала выбираться из кареты, и вдруг увидела над головой огнедышащее чудовище, в тот же миг её охватил такой страх, что она лишь успела выкрикнуть: «Царица Небесная, спаси! Даю Тебе клятву — никогда не выходить замуж и уйти в монастырь!» Страшный змий взвился в небо и исчез. В тот миг Господь даровал своей избраннице духовное зрение, чтобы она смогла увидеть, какое чудовище подстерегает каждого человека, который ведёт праздный образ жизни, и не заботится о спасении своей души.

После этого случая Елена изменилась, оставила шумную светскую жизнь, полюбила уединение, стала читать духовные книги и много молиться. Она хотела скорее уйти в монастырь, приезжала несколько раз к старцу Серафиму за благословением, но отец Серафим испытывал её три года, лишь по истечении этого срока благословил поступить в Дивеевскую Казанскую общинку, там она со временем была пострижена в рясофор. *При пострижении в рясофор монахи и монахини дают единственный обет — послушание. Они не меняют мирское имя. Облачение рясофорных монашек состоит из рясы, клобука и чёток.

Батюшка Серафим благословлял всегда сестрам Мельничной обители просить у неё благословения на все и почитать её за начальницу. Сама она по великой своей скромности и слушать об этом не хотела. Когда старец благословил её возглавить Мельничную общину, она даже руками замахала: «Лучше благословите умереть! Не могу быть начальницей!» В тот день она и сама не подозревала, что придётся ей умереть раньше отпущенного времени по послушанию.

Однажды ее брат Михаил Мотовилов тяжело заболел, и тогда прозорливый старец, которому было открыто, что болезнь эта к смерти, вызвал инокиню Елену к себе и признался: «Умереть надо ему, матушка, а он мне еще нужен для обители-то нашей. Так вот и послушание тебе: умри ты за Михаила-то Васильевича!»

Кроткая инокиня смиренно ответила: «Благословите, батюшка!» В беседе с батюшкой она призналась, что боится смерти. А в ответ услышала: «Что нам с тобой бояться смерти, радость моя! Для нас с тобой будет лишь вечная радость».

Вернувшись домой, она почувствовала слабость, легла в постель со словами: «Теперь я уже более не встану!»

Перед кончиной Елена Васильевна сподобилась многих чудесных видений. Сама Царица Небесная за её великое смирение и кротость показала ей Небесное Дивеево и места которые уготованы благотворителям обители.

Её келейница о последних днях матушки Елены, вспоминала так: «Умирающая была окружена образами. Вдруг, вся изменившись в лице, радостно воскликнула:

— Святая Игумения! Матушка! Обитель-то нашу не оставь!

Долго, долго со слезами молилась умирающая и все об обители, но много, но не связно говорила она, а затем совершенно затихла».

Прошло немного времени она послала за священником отцом Василием Садовским, соборовалась и причастилась Святых Христовых Таин

Когда священник ушёл, лицо инокини Елены просияло. Келейница решила, что наступили последние минуты её земной жизни. Когда келейница спросила, видела ли она Господа?

В ответ услышала тихое пение: «Б-о-г-а ч-е-л-о-в-е-к-а-м не возможно видети: на Него же не смеют чини ангельские взирати!».

А потом, уступая уговорам келейницы, которая продолжала умолять со слезами поведать об увиденном, сказала: «Видела — как Неизреченный Огнь, а Царицу Небесную и Ангелов видела просто»

И лицо ее сделалось восторженное, чудное и ясное... Она мирно скончалась накануне дня Святой Троицы. Было ей двадцать семь лет. Похоронили её рядом с Первоначальницей матушкой Александрой. Не раз на этом месте хотели хоронить мирских людей, но могила всегда заливалась водой. Потому что не было на то воли Божией. А когда решили хоронить инокиню Елену, это место оставалось сухим. (Обе подвижницы ныне прославлены в лике святых.)

 

«И ВОЗДАСТСЯ КАЖДОМУ ПО ДЕЛАМ ЕГО»

И ПО ВЕРЕ ЕГО

 

Однажды зимой у послушницы Евдокии заболела сестра. Когда она получила об этом известии сообщение от посыльного из родного села Аламасово, то сразу же собралась её навестить. Получив разрешение у старшей в общине, она отправилась в путь. Рада бы была прежде у отца Серафима благословиться, да от села Дивеево до Саровского монастыря пешком около четырёх часов добираться, а зимой дни короткие, до ночи бы успеть до родного села добраться.

Шла она долго через лес, а когда дошла до развилки, где одна из дорог вела в Саров, то припала к земле, представила, как самому батюшке Серафиму кланяется, ноги целует. А он стал тогда отцом родным для всех сестер, хотя и говорил ей однажды: «Теперь я избираю вас в сестры себе, а которые после меня поступать будут в обитель, те​ — дочки мои».

Поклонилась, мысленно поцеловала руку, его большой медный крест, взяла горсточку чистого снега, представила, что это кусочек просфоры от батюшки, да и пошла дальше с легкой душой. Так ей хорошо и покойно на душе стало, вроде как у старца побывала... Даже показалась ей, что сил прибавилось, да и мороз перестал за щёки щипать, а ноги так и вовсе согрелись. Любовь батюшки и на расстоянии согревала.

На следующий день после этого навестила старца послушница по имени Екатерина, а он ей и говорит: «Была вчера у меня Евдокия, благословилась в село Аламасово к больной сестре, целовала ноги мне, руки, крест и части просфоры ела. Я благословил её идти».

Через две недели, кода послушница Евдокия вернулась в обитель, подошла к ней послушница Екатерина, да и спрашивает: «Ты была у батюшки Серафима?»

Она ответила, что не была. Тогда и услышала всё, что рассказал о ней батюшка Серафим. Ещё раз удивились сестры прозорливости старца. Он не только мысли читает, но и на расстоянии всё видит. Не зря часто говорил он сестрам, что в любых затруднительных ситуациях его на помощь звать.

Хотя старец Серафим и жил далеко от Дивеевских сестер, и сам он у них не бывал, но его присутствие чувствовалось везде. Знал он всё, где что происходит. Сестры часто удивлялись его прозорливости.

 

ПОСЛУШАНИЕ В МОНАСТЫРЕ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО!

 

Однажды старец благословил двух сестер из Мельничной общины приехать

на двух лошадях за брёвнами. Приехали в лес, а там сам старец их уже дожидается, приготовил уже по два тоненьких бревна для каждой из лошадок.

Погрузили брёвна и отправились в путь. Послушницы едут лесом, увидели хорошее большое бревно, думают, переложим все четыре легких бревна на одну лошадку, а это большое погрузим на другую. Так и сделали, да только забыли они, что в монастыре превыше всего послушание, и делать нужно так, как благословили, а не свою волю вершить. Хоть и задумали вроде хорошее дело, больше брёвен привезти, а нарушили послушание, в чём потом скоро раскаялись.

Когда погрузили то бревно на повозку, лошадка не смогла даже с места сдвинуться, она упала и захрипела. Испугались сестры, поняли: всё, что случилось с лошадью – результат их самоволия. Упали на колени, слезами умываются, заочно просят у старца прощения и помощи. А потом скинули то бревно, разложили прежние брёвнышки, как отец Серафим благословил — лошадь сама внезапно вскочила, да так резво побежала, что еле догнали её.

 

 

ИСЦЕЛЕНИЕ ДИВЕЕВСКИХ СЕСТЁР

ПО МОЛИТВАМ СТАРЦА СЕРАФИМА

 

Многие сестры обители получили исцеление по молитвам подвижника, мы расскажем лишь о некоторых случаях.

Сестра Евдокия, например, в молодости не могла сама себя обслуживать, не владела руками и ногами два года. (Врачи называли эту болезнь - паралич конечностей.) А когда привезли её к отцу Серафиму, он, увидев её, стал манить её к себе рукой. С большим трудом подвели её к старцу, потому что она ходить сама не могла, а он вручил ей в руки грабли, которые она и удержать бы не смогла, а тут её пальцы, по молитвам подвижника, вдруг сами собой сжались и удерживают грабли. А когда старец Серафим велел отправляться грести сено, больная по послушанию пошла работать, гребёт, а сама удивляется. Дивны дела Твои, Господи!

Другая послушница по молитвам старца исцелилась от лихорадки. А монахиня Мелентия рассказывала, что когда больная пришла к старцу первый раз, благословил он её поступать в общину, при этом сказал: «Знаешь ржаное зерно? Будем по зернышку учиться, а там матушка. Всему научимся и спасёмся. Земля же под нами святая. И все живущие на ней и в окрестностях все спасутся. А кто моё имя будет поминать, не оставлю и я в молитвах своих! Ты не жалуйся на меня, убогого Серафима за то, что против твоего желания призвал в свою обитель, не я, а Сам Господь и Божия Матерь тебя привели...»

Велика была вера сестер в силу молитв старца Серафима, ведь часто они сами являлись свидетелями чудесных исцелений. Были и другие чудеса, свидетельницы которых до поры до времени обещали старцу не рассказывать об увиденном.

Однажды три послушницы пришли к старцу Серафиму в монастырь, а потом пошли вместе с ним в пустыньку. Старец шёл впереди, да только почувствовал, что девушки разглядывают его ноги и велел им идти впереди, а сам немного отстав от них, пошёл сзади. А впереди трава густая высокая, не так просто идти, нужно пробираться. В какой-то момент оглянулись они на батюшку, а он идёт, земли не касаясь, ступни ног даже выше травы. Испугались сначала послушницы, потом решили, что видно ангелы батюшку за локотки поддерживают. А старец велел им об этом увиденном никому до его смерти не рассказывать.

А одна из сестёр однажды молилась вместе со старцем в пустыньке и была невольной свидетельницей, того, как преобразилось лицо старца, а вся пустынька озарилась несказанным светом, и комнату наполнил чудесный аромат. Она от страха упала на пол, лицо спрятала, а старец в это время удостоился видения Пресвятой Богородицы.

 

 

 

ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ПОДВИЖНИКА

 

 

 

В последние годы жизни старца Серафима один исцеленный им человек видел его стоявшим на воздухе во время молитвы. Многие люди оставили свои свидетельства о том, что видели, как лицо праведника освещалось внезапно несказанным светом. Даже говорили, что лицо его становилось светлее солнца. В эти моменты сходила на подвижника Благодать Святого Духа.

А за год и десять месяцев до своей кончины, в праздник Благовещения, старец Серафим еще раз сподобился явления Царицы Небесной в сопровождении Крестителя Господня Иоанна, апостола Иоанна Богослова и двенадцати дев, святых мучениц и преподобных. Пресвятая Дева сказала ему: «Скоро, любимиче Мой, будешь с нами».

Подвижник заранее указал место, где следовало его похоронить — около алтаря Успенского собора. 1 января (по старому стилю) 1833 года старец Серафим в последний раз причастился Святых Тайн в больничной Зосимо-Савватиевской церкви, после чего, благословив братию, сказал на прощание: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся».

Рано утром второго января келейник старца, отец Павел, вышел из своей кельи, чтобы пойти в церковь, и, почувствовав запах гари, бросился к келье старца, открыл дверь, а оттуда повалил дым, в углах кельи тлели книги. Он уже не застал старца в живых – подвижник заснул вечным сном, стоя на коленях перед иконой Божией Матери «Умиление», его душа вознеслась в Небесные обители.

Тогда вспомнил келейник, как старец предсказывал, что кончина его откроется во время пожара. Так всё и случилось.

Быстро разлетелась скорбная новость по всей округе, многие верующие люди стали стекаться в Саров, чтобы проводить в последний путь подвижника. Те дни ознаменовались множеством исцелений.

Все вещи старца Серафима были переданы в Дивеево. Перевезли даже из Саровского леса его кельи из ближней и дальней пустыньки. Со временем в Преображенской (кладбищенской) церкви сделали алтарь из кельи преподобного старца Серафима, стоявшей на Дальней пустыньке в Сарове. А вокруг кельи из Ближней пустыньки специально сделали наружную постройку, чтобы предотвратить её разрушение.

Перевезли и камни, на которых подвижник молился. Правда, один из них пришлось прежде расколоть, а потом доставить в Дивеево. Говорят что те люди, которым позже достались осколки этих камней, также получали исцеление.

Чудеса исцелений продолжаются, и по сей день, по молитве к преподобному Серафиму.

В 1903 году состоялось прославление преподобного Серафима Саровского (через 70 лет после кончины). 19 июля или 1 августа по новому стилю в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Прославление святого произошло во многом благодаря Праведному русскому царю Николаю Второму, это он настоял на прославлении подвижника, хотя духовенство не было готово принять это решение.

А узнал о великом подвижнике царь из книги «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», которую написал архимандрит Серафим (Чичагов) (ныне прославленный).

 

«РАДОСТЬ МОЯ, СТЯЖИ ДУХА СВЯТОГО

И ВОКРУГ ТЕБЯ СПАСУТСЯ ТЫСЯЧИ!»

 

Своей жизнью преподобный Серафим показал всем нам истинность его слов: «Стяжи Духа Святого и вокруг тебя спасутся тысячи!»

Вокруг него спасались и продолжают спасаться в наше время тысячи людей, обращающихся к нему: «Преподобный отче наш Серафиме, моли Бога о нас!»

Он открыл для всех нас важный духовный закон: «Истинная цель нашей христианской жизни состоит в стяжании (приобретении) Духа Святого... Только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа... Пост же, бдение, молитва и добрые дела суть лишь средства для стяжания Духа».

Мы приведём несколько отрывков из беседы преподобного Серафима Саровского с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели христианской жизни (с сокращениями). (Эта беседа произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители.)

«... День был пасмурный. Снегу было на четверть на земле, а сверху порошила довольно густая снежная крупа, когда батюшка отец Серафим начал беседу со мной ... возле его ближней пустыньки против речки Саровки... Поместил он меня на пне только что им срубленного дерева, а сам стал против меня на корточках.

- Господь открыл мне, - сказал великий старец, - что в ребячестве вашем вы усердно желали знать, в чем состоит цель жизни нашей христианской и у многих великих духовных особ вы о том неоднократно спрашивали...

Я должен сказать тут, что с 12-летнего возраста меня эта мысль неотступно тревожила, и я действительно ко многим из духовных лиц обращался с этим вопросом, но ответы меня не удовлетворяли. Старцу это было неизвестно.

Но никто, - продолжал отец Серафим, - не сказал вам о том определительно... Вот я, убогий Серафим, растолкую вам теперь, в чем действительно эта цель состоит.

Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа...

Как же стяжание? - спросил я батюшку Серафима.Я что-то этого не понимаю.

Стяжание все равно, что приобретение, - отвечал мне он...

...Благодать Духа Святого, даруемая при крещении во имя Отца и Сына и Святого Духа, несмотря на грехопадения человеческие, несмотря на тьму вокруг души нашей, все-таки светится в сердце искони бывшим Божественным светом бесценных заслуг Христовых. Этот свет Христов ... глаголет ко Отцу: Авва Отче! Не до конца прогневайся на нераскаянность эту! А потом, при обращении грешника на путь покаяния, совершенно изглаживает и следы содеянных преступлений, одевая бывшего преступника снова одеждой нетления, сотканной из благодати Духа Святого, о стяжании которой, как о цели жизни христианской, я и говорю столько времени вашему Боголюбию...

Я отвечал: « Все-таки я не понимаю, почему я могу быть твердо уверенным, что я в Духе Божием. Как мне самому в себе распознать истинное Его явление?»

...Тогда отец Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне:

Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!.. Что же ты не смотришь на меня?

Я отвечал:

Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!

Отец Серафим сказал:

Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как я. Вы сами теперь в полноте Духа Божиего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть.

И приклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне:

Благодарите же Господа Бога за неизреченную к вам милость Его. Вы видели, что я только в сердце моем мысленно Господу Богу внутри себя сказал: Господи! Удостой его и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым Ты удостаиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной славы Твоей! И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима... Как же не благодарить Его за этот неизреченный дар нам обоим! Этак, батюшка, не всегда и великим пустынникам являет Господь милость Свою. Это благодать Божия благоволила утешить сокрушенное сердце ваше, как мать чадолюбивая, по предстательству Самой Матери Божией... Что ж, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесьГосподь с нами!

Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе, в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца...

Что же чувствуете вы теперь?спросил меня отец Серафим.

Необыкновенно хорошо!сказал я.

Да как же хорошо? Что именно?

Я отвечал:

Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!

Это, ваше Боголюбие,сказал батюшка Серафим,тот мир, про который Господь сказал ученикам Своим: «Мир Мой даю вам, не якоже мир дает, Аз даю вам. Аще бо от мира были бысте, мир убо любил свое, но якоже избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир. Обаче дерзайте, яко Аз победил мир». Вот этим-то людям, ненавидимым от мира сего, избранным же от Господа тот мир, который вы теперь в себе чувствуете; мир, по слову апостольскому, всяк ум преимущий. Так его называет апостол, потому что нельзя выразить никаким словом того благосостояния душевного, которое он производит в тех людях, в сердца которых его внедряет Господь Бог. Христос Спаситель называет его миром от щедрот Его собственных, а не от мира сего, ибо никакое временное земное благополучие не может дать его сердцу человеческому: он свыше даруется от Самого Господа Бога, потому и называется миром Божиим...»

 

ПОМОЩЬ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА

 

Нам хочется привести ещё несколько примеров того, как угодник Божий преподобный Серафим помогал тем, кто обращался к нему за помощью после его блаженной кончины. Приведём и свидетельства чудесной помощи, произошедшие уже после его прославления.

В 1860 году маленькая великая княжна Мария Александровна, дочь царя Александра II тяжело заболела «перепончатой жабой». Эта болезнь, действительно как жаба душила девочку. Она тяжело стонала, а воздух проходил через ее горло со свистом и хрипом. Государь и императрица очень беспокоились за её жизнь, они уже потеряли одну дочь именно в таком возрасте. Когда принесли полумантию старца Серафима, которая хранилась у одного священника, фрейлина императрицы отнесла её к больной княжне и спросила её: «Хотите, я вас покрою мантией Серафима?». «Дайте», - согласилась девочка. Перекрестившись, она просто произнесла: «Отче Серафим, моли Бога о мне». После этого она немедленно заснула, и сразу же ослабел хриплый свист в ее горле. Она проспала целый день, а проснулась здоровой.

Как-то зимой один купец, возвращаясь из Сарова, заехал в Дивеево. Отстояв вечернюю службу в Дивеевском монастыре, отправился домой в Костромскую область. По дороге поднялся снежный буран, лошади потеряли след, сбились с пути. Ямщик сказал купцу, что не знает куда ехать.

А мороз крепчает, так и замёрзнуть в поле можно. Купец стал опасаться за свою жизнь, да вовремя вспомнил, что возвращается из святого места и предложил помолиться, попросить помощи у старца Серафима. Собрали последние силы, встали на колени, молятся. Вдруг слышат: «Эй, вы! Что это где засели! Ступайте за нами!»

Смотрят, а мимо них идут старичок со старушкой, везут сани и оставляют за собой широкий след. Поехали они за ними. Чудо, да и только: угнаться на лошадях за ними не могут. Выбрались из оврага и попали на дорогу, увидели путники, что огни в окнах замаячили, обрадовались. Хотели покричать, поблагодарить скорых помощников, глянули, а старик со старухой исчезли, даже и следа от саней не осталось. Тут и поняли паломники, что были это старец Серафим и монахиня Александра, основательница обители. Поблагодарили они их и Господа за помощь: «Слава Тебе, Господи, за всё!»

Нужно рассказать и о чуде, которое произошло в Киево-Покровском монастыре за несколько лет до революции, когда настоятельницей там была ныне прославленная схиигуменья София (Гринева). Об этом чуде рассказал духовный писатель Сергей А. Нилус в книге «На берегу Божьей реки», который встречался с матушкой Софией в 1910 году.

Матушка София очень почитала преподобного Серафима, поэтому каждую пятницу угоднику Божиему в обители на утрени служили акафист. Просила матушка Св. Синод о том, чтобы монастырю отдали храм и принадлежащую к нему землю. Долго ходила по разным местам, много слёз пролила матушка, боялась, что завод земли отберёт, а они там уже начали строить корпуса для монахинь, думали и приют для сирот открыть. И вот под самый праздник преподобному Серафиму прислали в монастырь бумагу, в которой написано, что Св. Синод отдаёт обители храм и землю при нём, да только нужно внести за них в короткий срок пять тысяч рублей. А где матушке такие деньги взять? И радость тут и горе. И вот, в день памяти преподобного Серафима положила матушка при всех сёстрах эту бумагу к его иконе, и говорит вслух ему: «Батюшка, видишь, что я творю? Денег нет, а я уже ответила владыке, что деньги к сроку внесу; а взять, ты сам знаешь, нам, нищим, неоткуда». А потом обратилась к сёстрам: «Давайте сёстры, день и ночь плакать к Преподобному и веруйте, что он нас выручит». Наплакались сестры вволю. Прошло два дня, и рано утром от неизвестных людей были получены в монастыре деньги - ровно пять тысяч. И записочка с просьбой молиться о здравии и спасении девиц Анастасии и Елизаветы.

Такая радость была в монастыре. Все благодарили угодника Божьего. Верили, что именно по его молитвам Господь так расположил сердца тех, кто послал нужную сумму к тому дню, когда уже нужно было вносить деньги за землю и храм.

Вы, наверное, не раз любовались чудесными узорами на окнах зимой. А в Сербии, когда у власти были коммунисты, и началось преследование верующих, Господь для укрепления веры явил иные чудеса: на стёклах некоторых домов стали появляться иконы Спасителя, Богородицы и святых.

А русский священник отец Владимир* служил молебны перед чудотворными образами. Власти разбивали стекла с чудотворными образами, жестоко преследовали тех, кто рассказывал о чудесно явленных, для укрепления веры, иконах. А отважного батюшку посадили в тюрьму. В 1949 году отец Владимир был осуждён на восемь лет. Его посадили в ледяной каменный мешок. Чтобы не замерзнуть, мученик за веру совершал земные поклоны с Иисусовой молитвой, молился и о спасении жены с детьми. Его жену, матушку Марию, сразу после его ареста уволили из школы. Сказали, что она не имеет права учить детей, раз её муж в тюрьме. Семья осталась без средств к существованию, и это больше всего беспокоило батюшку. Однажды, измождённому отцу Владимиру, заснувшему на ледяном полу, во сне явился преподобный Серафим Саровский и успокоил:

— Тебе не нужно беспокоиться и отчаиваться. Я позабочусь о твоей семье.

Когда отец Владимир проснулся, сразу почувствовал, что тревога оставила его. В тот же день его выпустили из карцера и перевели в другой лагерь, где условия содержания были лучше, и работа была легче. А через некоторое время он получил письмо из дома, в котором матушка писала, что удостоилась чудесного видения: во время молитвы ей так же явился преподобный Серафим в тот же самый день, в который он явился и ему. Жизнь матушки изменилась, к ней начали обращаться родители бывших учеников, просили преподавать уроки английского языка частным образом. *После смерти жены отец Владимир стал монахом, получил новое имя. За свою сильную веру и великое смирение позже он удостоился высокого духовного звания — стал епископом. (Епископ Василий (Родзянко))

 

ПРЕДСКАЗАНИЯ

 

Старец Серафим говорил сестрам: «Придёт время, будете вы все вместе, как единая семья!»

И действительно через девять лет после блаженной кончины старца Серафима по решению Святейшего Синода от 12 июня 1842 года две общины были соединены в одну и стали официально называться Серафимо-Дивеевской женской общиной. А в 1862 году община была преобразована в большой монастырь, имевший уже около пятисот монахинь. К 1917 году в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре проживало более 1,5 тысяч сестер.

Много раз говорил старец и о том, что будут со временем в монастыре четверо святых мощей. Когда строилась нижняя церковь Рождества Богородицы, он, глядя на массивные столбы, поддерживающие верхнюю церковь, говорил:

« Четыре столпа – четверо мощей! Четверо мощей тут будут почивать!»

Первым в 1903 году был прославлен сам преподобный Серафим, а 27 сентября 2000 года состоялось обретение святых мощей первоначальницы схимонахини Александры, схимонахини Марфы и монахини Елены. 9/22 декабря 2000 года они были прославлены как местночтимые святые, а 6 октября 2004 года причислены к лику общецерковных святых. Более чем через 170 лет после предсказания преподобного Серафима церковь Рождества Богородицы стала усыпальницей святых мощей преподобных жен Дивеевских.

Предсказал преподобный Серафим и конец Царской династии. Открыто было подвижнику, что наступят смутные времена, и погибнет много верующих людей. Подвижник знал, что молодая жена помещика Н. А. Мотовилова доживёт до того момента, когда Государь прибудет в Дивеево, он оставил письмо с предсказанием Елене Ивановне Мотовиловой.

В 1903 году Государь приехал на прославление подвижника. Сразу после окончания торжеств в Сарове, посвященных прославлению преподобного Серафима Саровского, император Николай II вместе с императрицей Александрой Федоровной и великими князьями направился в Дивеевский монастырь. Там ему и было вручено это письмо. По сохранившимся рассказам очевидцев, после прочтения письма Николай II горько плакал.

Н.А. Мотовилов переписал многие пророчества старца Серафима, а позднее передал лично православному писателю С.А.Нилусу. Здесь мы приведём лишь краткие отрывки.

«Пройдёт более чем полвека. Тогда злодеи поднимут высоко свою голову. Будет это непременно. Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их... Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и Самодержавия, но Бог Царя возвеличит... На земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана...»

В 2000 году были прославление в лике православных святых последний российский царь Николая II, императрица Александра и их пятеро детей, расстрелянные в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. Они почитаются как «Царственные страстотерпцы».

Известно было преподобному Серафиму, что наступят страшные времена, когда будут закрывать и разрушать церкви, пострадает и Дивеевский монастырь. Но он твёрдо знал, что после это времени наступит рассвет Православия в России.

«До рождения антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое... Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются...

Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца Земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского... У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Ради сих добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имущая веру и благочестие - сих врата адовы не одолеют. Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе... »

В годы безверия Дивеевский монастырь был закрыт: через год после революции сначала у монастыря была отобрана земля, из одной части сестер была организована трудовая артель, а других заставили работать в совхозе. А в 1927 году всех монахинь вынудили оставить монастырь. Сестры разъехались кто куда, некоторым их них пришлось пострадать за веру. (* Некоторые из них прославлены — см. Собор Дивеевских святых)

Возрождение обители началось в 1988 году. 21 июля 1991 года Святейший Синод объявил о восстановлении Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Сейчас Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь — один из самых больших в России.

Было известно великому старцу, что мощи его будут почивать в Дивеево.

«По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние».

В годы безверия из Саровского монастыря святые мощи были изъяты, долгое время никто не знал, где они находятся. А конце 1990 года они были случайно обнаружены в одном их хранилищ Музея истории атеизма и религии в Санкт-Петербурге. Это радость буквально всколыхнула весь Православный мир!

29 июля в торжественной обстановке, с остановками в больших городах, рака с мощами преподобного старца Серафима Саровского была доставлена в Дивеево и установлена в Троицком соборе. На всем пути, по которому следовали мощи великого молитвенника земли Русской, тысячи и тысячи людей выходили на улицы поклониться мощам великого старца и попросить у него помощи: «Моли Бога о нас, старче Серафиме».

*

Собор Дивеевских святых - учрежден в апреле 2008 года по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II с празднованием 14 июня, на следующий день после дня памяти основательницы Дивеевской обители преподобной Александры (Мельгуновой).

В Соборе Дивеевских святых:

Прп. Александра Дивеевская (Мельгунова) (+ 1789, память 13 июня)

Прп. Марфа Дивеевская (Милюкова) (+ 1829, память 21 августа)

Прп. Елена Дивеевская (Мантурова) (+ 1832, память 28 мая)

Прп. Серафим Саровский (+ 1833, память 2 января, 19 июля)

Блж. Пелагия Дивеевская (Серебренникова) (+ 1884, память 30 января)

Блж. Параскева Дивеевская (+ 1915, память 22 сентября)

Мц. Дария Тимагина (Тимолина), Суворовская (+ 1919, память 5 августа)

Мц. Дария Улыбина (Сиушинская), Суворовская (+ 1919, память 5 августа)

Мц. Евдокия Немкова (Шикова), Суворовская (+ 1919, память 5 августа)

Мц. Мария Неизвестная, Суворовская (+ 1919, память 5 августа)

Блж. Мария Дивеевская (Федина) (+ 1931, память 26 августа)

Сщмч. Михаил Гусев, прот. (+ 1937, память 7 ноября)

Сщмч. Иаков Гусев, иерей (+ 1937, память 13 декабря)

Сщмч. Серафим (Чичагов), митр. (+ 1937, память 28 ноября)

Прмц. Марфа (Тестова), Дивеевская, инокиня (+ 1941, память 13 апреля)

Прмц. Пелагия (Тестова), Дивеевская, инокиня (+ 1944, память 21 октября)

Исп. Матрона (Власова), Дивеевская, инокиня (+ 1963, память 25 октября)

 

 

МОЛИТВА ПРП. СЕРАФИМУ САРОВСКОМУ

 

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Тем же и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй! Вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже беспреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь.

 

КРАТКОЕ МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО

ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО

 

Преподобный Серафим Саровский преподавал всем следующее молитвенное правило: "Восставши от сна, всякий христианин, став перед св. иконами, пусть прочитает молитву Господню "Отче наш" трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице "Богородице Дево, радуйся"также трижды и, наконец, Символ Веры единожды. Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван.

Во время же работы дома или в пути куда-нибудь, пусть тихо читает: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго(ую)", а, если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: "Господи помилуй", и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, пусть читает тихо:"Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго (ую)", и это пусть продолжает до самого сна.

Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением".

"Держась этого правила, можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы - основания христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе все спасительные догматы христианской веры".

Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять и этого малого правила, преп. Серафим советовал читать его во всяком положении: и во время занятий, и на ходьбе, и даже в постели, представляя основанием для того слова Писания: "всякий, кто призовет имя Господне, спасется".

 

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ

Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.Аминь.

 

МОЛИТВА КО ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь

 

ПЕСНЬ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; Благословенна Ты в женах и Благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

СИМВОЛ ВЕРЫ

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя,

Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа,

Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;

Света от Света, Бога истинна от Бога истинна,

рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес

и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща

одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым,

Егоже Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго,

Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшего пророки.

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

 

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Архимандрит Серафим (Чичагов). «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря»

Издание Серафимо-Дивеевского монастыря. С.-Петербург. 1903.

«Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных Её икон Ярославль. 1993.

Материалы официального сайта Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря http://www.4udel.nne.ru/index.php?id=62

История Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.

А.Агапов. «Саров. Дивеево». Саров. 2006.

«Одигитрия русского зарубежья». Архиепископ Серафим (Иванов). Новая                   Коренная Пустынь. 1955.

«В гости к батюшке Серафиму». Составить Сергей Фомин. Издательство «Паломник». 1997.

Материалы сайта Православие. Ру.

Епископ Василий (Родзянко). «Моя судьба» Документальный сериал. Россия. 2009. 

 «Радость моя, стяжи Духа Святого

и вокруг тебя спасутся тысячи! »

Преподобный Серафим Саровский

 

Contact Us Today!

Like us on Facebook 

Print Print | Sitemap
© Alla Lowe